بدا وقامته تختال بالتيه
الشاعر: ابن نباته المصري · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«بدا وقامته تختال بالتيه» من شعر ابن نباته المصري، من العصر المملوكي، وتقع في 45 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الياء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
بدا وقامته تختال بالتِّيه ... فأيُّ شمس على رمحٍ تحاكيه
وقمتُ أذكره بالظبيِ ملتفتاً ... فقالَ لي طرفهُ من غير تشبيه
أغنّ يبعد مشتاقاً ويرشقهُ ... باللَّحظِ فهو على الحالين يرميه
ما للذي فتنت قلبي محاسنهُ ... أضحى يعذِّب روحي وهي تفديه
وما لعاذل قلبي في محبَّته ... تعبان يدخل فيما ليسَ يعنيه
ألفاظه الريح لكن في الحشا لهب ... وربَّما كانَ مرّ الريح يُذكيه
والقلب قد أشكر الله الحبيب بهِ ... فما الملام على حالي بمخليه
لا يختشي بيت قلبي غزوَ لائمه ... فإنَّ للبيتِ ربًّا سوف يحميه
يا ثاني العطف من تيهٍ ومن غضبٍ ... حتَّى كأنيَ قلت الغصن ثانيه
خفض قلاك وعلَّلني بوعدِ لقا ... وخلّ عمري يقضي في تقاضيه
وابعث خيالاً تراني منه في جدلٍ ... فالروح تثبته والجسم ينفيه
هيهات طال سهادي في هواك فلا ... طيف أراه ولا سقم أواريه
أحيي اللياليَ تِسهاداً فيا لفتىً ... يميته الليل حزناً وهوَ يحييه
لو كانَ للَّيلِ سلطان كما زعموا ... لكانَ ينصف جفني من تشكِّيه
سقياً لوصلك والأيام عاطفة ... تردُّ دمع المعنَّى من مآقيه
وصل تكنَّف روحي بعد ما جهدت ... كمل تكنَّف دين الله محيِّيه
حامي حمى الملك بالأقلام مشرعة ... على المنى والمنايا حول واديه
لو ألقيت كعصا موسى على حجرٍ ... نفجَّر الماء من أقصى نواحيه
جاءت بيحيى معاليه مبشراً ... فصدَّقت يده بشرى معاليه
يدٌ بأصلِ نداها فرع كلّ ندى ... كالبحر ناقلة عنهُ سواقيه
سارت وراءَ خباها السحب وادعة ... لا تأخذ الماء إلا من مجاريه
يا محسن الظنّ هذا نحو أنعمه ... بمفرد الفضل قد نادى مناديه
يمَّم مغانيَهُ بالقصدِ محتكماً ... إنَّ الغنى اشْتقَّ فينا من مغانيه
ذاك الذي يستمدُّ النيل أنعمه ... فما الأصابع إلا من أياديه
حوت كنانة سهماً من براعته ... لا تعرف اليمن إلا حينَ تحويه
بكفٍّ زاكي السجايا إن برى قلماً ... يكاد ينطقُ تمجيداً لباريه
ذو السؤدد المحض لا طود يجاذبه ... ثوب الوقار ولا نجم يساميه
ماضي شبا العزم كم حالٍ به علقت ... تعلُّق الحال من فعلٍ بماضيه
في بيت فضلٍ على الجوزاء مرتفع ... تعنو القصائد عن أدنى مبانيه
لم ندرِ ما فيه من وصفٍ فنحصره ... وصاحب البيت أدرَى بالذي فيه
بيت ليحيى من الفاروق متَّصل ... بخٍ لماضيه من بيتٍ وباقيه
قلْ للذي نهضت للمجدِ همَّتهُ ... ضاهى السماك ويحيى لا يضاهيه
إنَّ السيادة قد نضَّت سوالفها ... لواحد العصر يصبيها وتصبيه
مقسم الدين والدنيا على شيمٍ ... قد أتْعبت في المعالي من يجاريه
أيامهُ للعلى والمجد قائمة ... وللعفاف وللتقوى لياليه
ما زالَ يعمل آراء وأدعية ... حتَّى اسْتوى الملك في أعلى صياصيه
واسْتوثق العدل في الدنيا فليسَ بها ... جانٍ سوى راتع في الروضِ يجنيه
يا من له الفضل باديه وحاضرهُ ... ومن لهُ القصد دانيه وقاصيه
دين الرجا قد تناهت لي مطالبهُ ... على الزمانِ ولكن أنتَ قاضيه
أدعوك دعوة شاكي الحال معتقد ... أن ليسَ غيركَ بعد الله يشكيه
إن لم تراع برأيٍ منك مقصده ... يا ابن السراة فقل لي من تراعيه
في نظرةٍ منك تأميلي ومفترجي ... ولفظة منك تنويلي وتنويهي
أقول والدمع قد سارتْ ركائبهُ ... إلى حماكَ وقد طافتْ أمانيه
هذا نباتيُّ لفظٍ يشتكي عطشاً ... لعلَّ أفقك بالأنواء يسقيه
نعم وهذا مقالٌ داثرٌ فعسى ... يا من له قلم الإنشاء تنشيه
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الياء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مفردات الراغب، مقاييس اللغة:
- الحالين: حال: أَتى بمُحال. ورجل مِحْوال: كثيرُ مُحال الكلام. وكلام مُسْتَحيل: مُحال. ويقال: أَحَلْت الكلام أُحِيله إِحالة إِذا أَفسدته. وروى ابن شميل عن الخليل بن أَحمد أَنه قال: المُحال الكلام لغير شيء، والمستقيم كلامٌ لشيء، وال … (لسان العرب)
- بالتيه: يقال: تَاهَ يَتِيهُ: إذا تحيّر، وتاه يتوه لغة في تاه يتيه، وفي قصة بني إسرائيل: ﴿أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ﴾ [المائدة : 26] ، وتوّهه وتَيَّهَهُ: إذا حيّره وطرحه. ووقع في التِّيهِ والتوه، أي في مواضع الحي … (مفردات الراغب)
- بالظبي: (ظَبَى) الظَّاءُ وَالْبَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ كَلِمَتَانِ، إِحْدَاهُمَا: الظَّبْيُ، وَالْأُخْرَى: ظُبَةُ السَّيْفِ، وَمَا لِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا قِيَاسٌ. فَالظَّبْيُ: وَاحِدُ الظِّبَاءِ، مَعْرُوفٌ، وَالْأُنْثَى ظَب … (مقاييس اللغة)
- باللحظ: لحظ: لحَظَه يَلْحَظُه لَحْظاً ولَحَظاناً ولَحَظَ إِليه: نَظَرَهُ بمؤخِرِ عينِه مِنْ أَيّ جَانِبَيْهِ كَانَ، يَمِينًا أَو شِمَالًا، وَهُوَ أَشدّ الْتِفَاتًا مِنَ الشزْر؛ قَالَ: لَحَظْناهُمُ حَتَّى كأَنَّ عُيونَنا ... بِهَ … (لسان العرب)
- تحاكيه: حكي: الحِكايةُ: كقولك حكَيْت فلاناً وحاكَيْتُه فَعلْتُ مثل فِعْله أَو قُلْتُ مثل قَوْله سواءً لم أُجاوزه، وحكيت عنه الحديث حكاية. ابن سيده: وحَكَوْت عنه حديثاً في معنى حَكَيته. وفي الحديث: ما سَرَّني أَنِّي حَكَيْت إنسان … (لسان العرب)
- تشبيه: شبه: الشِّبْهُ والشَّبَهُ والشَّبِيهُ: المِثْلُ، وَالْجَمْعُ أَشْباهٌ. وأَشْبَه الشيءُ الشيءَ: مَاثَلَهُ. وَفِي الْمَثَلِ: مَنْ أَشْبَه أَباه فَمَا ظَلَم. وأَشْبَه الرجلُ أُمَّه: وَذَلِكَ إِذَا عَجَزَ وضَعُفَ؛ عَنِ ابْنِ … (لسان العرب)
- تعبان: تعب: التَّعَبُ: شدَّةُ العَناءِ ضِدُّ الراحةِ. تَعِبَ يَتْعَبُ تَعَباً، فَهُوَ تَعِبٌ: أَعْيا. وأَتْعَبه غيرُه، فَهُوَ تَعِبٌ ومُتْعَبٌ، وَلَا تَقُلْ مَتْعُوبٌ. وأَتْعَبَ فلان فِي عَمَلٍ يُمارِسُه إِذَا أَنْصَبَها فِيمَا … (لسان العرب)