من «مسالك الأبصار في ممالك الأمصار» لابن فضل الله العمري (ت ٧٤٩هـ)
خالد
لو أدركه عبد المؤمن لأخذ عنه النوب، أو السهروردي لعلم أنه سهوردي، وما حصل من العلم معه إلا على اسم الطرب، لو حضر مجلس ابن المهدي لتيقن أنه ما اهتدى، أو ماثل ابن بانة لما مال غصنه متأودا، أو لو طارح الأمير ابن طاهر لود أن يكون من عدته [ص] أو الهذلي لأقرانه لأقصر عن مداه، إلا أن طائفة تغض منه غض الحاسد، وتريد أن يكون لها مثل سيفه الخالدي، وهيهات إنما يضرب في حديد بارد، وتظن أنها من أقرانه ولكن من هو من أقران خالد، لو كان في زمانه سميّه خالد بن عبد اللّه القسري لبادر العيش وانتهب، أو عاصر سميّه الآخر خالد بن يزيد الأموي لعلم أن صنعة الطرب والغناء أجدى عليه من صنعة الكيمياء والذهب، فقد خلّد له ذكرا، وخلف له ما يحتاج سامعه معه شكرا، وأبقى له ما إذا ذكرته به لا أزيد عليه شكرا، ومن أصواته:
ردّوا على مقلتي النوم الذي ذهباوخبّروني بقلبي أيّة ذهبا
علمت لّما رضيت العيش منزلةأنّ المنام على عينيّ قد غضبا
إني له عن دمي المسفوك معتذرأقول جملته من سفكه تعبا
هل تشتفي منك عين أنت ناظرهاقد نال منها سهاد الليل ما طلبا
ما ذا ترى في محب ما ذكرت لهإلا بكى أو شكا أو جنّ أو طربا
ترى خيالك في الماء الزلال إذارام الشراب فروّى منه ما شربا
والشعر للأرجّاني والغناء فيه رمل
وكذلك صوته في شعره أيضا، والغناء فيه دوكاه وهو:
إن كنت عن نظر المحب تغيبفهواك من كل القلوب قريب
لك في سويدا القلب أشرف منزلما حل فيه سواك قط حبيب
يا من تحجب عزة عن ناظريأنت المنى والسؤل والمطلوب
وحياة وجهك إن جيش تضرريولى وجيش عزيمتي مغلوب
وله صوت في شعر ابن نباتة المصري، والغناء فيه من عراق، وهو:
نادى وقامته تهتزّ بالتّيهفكادت الشّمس قيد الرّمح تحكيه
[ص]
وقمت أذكره بالظبي ملتفتافقال لي طرفه من غير تشبيه
ما للذي فتنت طرفي محاسنهأضحى يعذب روحي وهي تفديه
وما لعاذل قلبي في محبتهتعبان يدخل فيما ليس يعنيه
القلب قد أسكن الله الحبيب بهفما الملام على حال بمخليه
لا يختشي بيت قلبي غزو لائمهفإن للبيت ربا سوف يحميه
وله صوت شعر مجهول، والغناء فيه راست معشّق الدقات وهو:
زار والواشون قد غفلوارشأ من ريقه ثمل
كل مخلوق له أجلوهواه ماله أجل
صرت في حبي له مثلاوحلالي ذلك المثل
قلت قد أتلفتني مللاقال كم قد أتلف الملل
وله صوت في شعر ابن عربي والغناء فيه دوكاه:
نعم لقلبي ببانات الحمى أربولي دموع لذكراهن ينتسب
هبت له نسمة من نحو كاظمةفاعتاده لهبوب النسمة الطرب
يا ساكني الجزع [لي]؟ في حيكم قمرطرفي على البعد يرعاه ويرتقب
بدر به يهتدي الساري فواعجبايجلو الدجى قمر بالشمس محتجب
وله صوت في شعره أيضا، والغناء فيه رمل:
من لقلب بالعيون النجل مضنىحسنها أورثه سقما وحزنا
وفؤاد ما أتاه خبرعن أهيل المنحنى إلا وحنا
ورشيق القد ألمى أسمرهزمن قامته أسمر لدنا
خلته لما تبدى غصنافتجلى قلت بدر قد ثنى
وكذلك له صوت في شعره، والغناء فيه كوشتا، وهو:
كل يوم يزيد وجهك حسناوفؤادي يزيد وجدا وحزنا
[ص]
أنت والله أحسن الناس شكلاما للفظ الجمال غيرك معنى
لي قلب يحن نحوك شوقاوضلوع على الصبابة تحنى
من يكن رام عن هواه سلوافأنا المدنف الكئيب المعنى
وله صوت أظنه في شعره أيضا، والغناء فيه عراق وهو:
لو بلغ الشوق هذا البارق الساريأو بعض وجدي الذي أخفي وتذكاري
ما بتّ أرعى الدجى شوقا إلى قمرولا معنى بطيف طارق طاري
جيراننا كنتم بالرقمتين فمذبعدتم صار دمعي بعدكم جاري
فكم أواري عزما من جوى وأسىزناده تحت أثناء الحشا وار
وله صوت في شعر مجهول، والغناء فيه ماه يوسليك وهو:
شوقي إليك أجلّه أن يذكراوهوى يرق لطافة أن تنشرا
بيني وبينكم إذا حكم الهوىفرق كما بين الثريا والثرى
ريم رمى قلبي فأصبح ساكنافيه ومسكنه أصاب وما درى
ساومته روحي وكانت ملكهفأبى وقال الوقف ما يشترى
وله صوت في شعر محاسن الشوا، والغناء فيه مبرقع وهو:
أشكو إلى الله لا أشكو إلى أحدحزنا يكابده من بعدكم كبدي
أحبابنا كيف أسلو عن محبتكموعقد ودكم ديني ومعتقدي
وبين حبكم والروح معرفةتأكدت قبل خلق الروح والجسد
لا تأخذوا بدمي أجفان طيبكمفالروح روحي وقد أتلفتها بيدي
وكذلك أيضا:
بعادك علم النوم البعاداوكحّل مقلتي فيك السّهادا
[ص]
أو يأسه (؟) اخيالا منك يسريفلو أرسلت طيفا ما أرادا
وألهبت القلوب بنار شوقأبت يوم النوى إلا البعادا
ولم تترك لذي طرف منامايلم ولا لذي جلد فؤادا
والشعر للمجاور والصوت فيه طرف.
وكذلك صوته في شعر شيخنا أبي الثناء الحلبي، والغناء فيه محير الحسيني:
أيها المنزل الذي كان فيهليجلي شموسهم إشراق
والذي كان فيه بدر المسرات تماما لا يعتريه محاق
أوحشوني مذ فارقوني فهلأصبحت مثلي إليهم تشتاق
فابك لي مسعدا عليهم فلابأس إذا ما تساعد العشاق
وكذلك صوته في شعر ابن نباتة المصري:
يا قلب أنت ومقلتيمتحاربان كما ترى
هاتيك تمنعك الهدوءوأنت تمنعها الكرى
وأنا الذي قاسيت بينكما العذاب الأكبرا
وكذلك صوته في شعره أيضا، والغناء فيه زنكلا:
غني الحسن خالي الوجنتينمتى يقضي وعود الهجر ديني
متى بالثغر والخدّين تجلوبوارق رامة والرقم شين
أبثك إن عاد لي المعنىرآك بعين حبّ مثل عيني
فحاكى قلبه قلبي خفوقاوحكّمك الهوى في الخافقين
وله صوت في شعر مجهول، والغناء فيه راست، وهو:
بي من جفاك صبابات وتسهيدفهل ليوم وصال منك موعود
سلي نجوم الدجى تنبيك عن سهريلتعلمي أن يومي فيك مفقود
أو فانظري سقمي إن كنت منكرةفالعين تشهد والأخبار تقليد
يا ضرة الشمس عودي غير هاجرةعسى بوصلك أن يخضر لي عود
وكذلك له صوت في شعر مجهول، والغناء فيه عراق:
[ص]
حسب المحب فقد تمزق صبرهوبدا لعاذله المعنف عذره
في حب أغيد لم تزل أجفانهمكسورة فيها تأكد نصره
ظبي وغصن مقلتاه وقدهبدر وليل وجنتاه وشعره
أقسى من الصخر الأصم فؤادهوأرق من شكوى المتيم خصره
وله صوت في شعر مجهول، والغناء فيه حسيني وهو:
من علم الغصن الرطيب الدلالحتى سطا جورا علينا ومال
ومن أحل القتل في مذهب الحب وأفتى أن هذا حلال
يا فتنة العاشق من واضحيشرق في جنح الدجى كالهلال
أحور كالحور ولكنهينفر من عاشقه كالغزال
وكذلك له صوت في شعر مجهول، والغناء فيه عراق:
ومهفهف كالغصن مائلمرّ الجفا حلو الشمائل
من مقلتيه صوارمومن الجفون له حمائل
ترف الدّلال يكاد يدميه من التّرف الغلائل
كم عنفت فيه الوشاة وأطنبت فيه العواذل
وكذلك له صوت في شعر مجهول، والغناء فيه نكاري:
ناولتها شبه خديها مشعشةمثل الصباح تحاكي ضوء مقباس
فقبّلتها وقالت وهي ضاحكةفكيف تسقي خدود الناس للناس
قلت اشربي إنها دمعي وعاصرهادمي وطابخها في الكأس أنفاسي
قالت إذا كنت من أجلي بكيت دمافسقّنيها على العينين والرأس
وكذلك له صوت في شعر مجهول، والغناء فيه زوالي:
أمن أرض ليلى للنسيم هبوبفمن نشرها فيه تضوع طيب
تهب قبولا والقبول أمامهوتسري جنوبا والغراب جنيب
صبا للصّبا قلبي وكل متيميحن إذا هبت صبا وجنوب
[ص]
وأرتاح منها للرياح إذا سرتمراضا كأني للنسيم نسيب
وله صوت في شعر الخطيب يوسف الصوفي، والغناء فيه زنكلا وهو:
أبدى دلالك للغرام دلائلافعصيت لوّاما ولمت عواذلا
وإذا رأيت القلب يشكو في الهوىفقرا إليك جعلت دمعي سائلا
ينهيك أن الشوق أمسى نازلافي مهجتي والصبر أصبح راحلا
وتركت عزمي مثل جفنك فاتراوجعلت جسمي مثل خصرك ناحلا
وله صوت في شعر شيخنا أبي الثناء، والغناء فيه رمل، وهو:
أشوق وهم في ربع قلبك سكانووجد وما شطّ المزار ولا بانوا
نعم هي روح أحرقتها صبابةفسالت دموعا والجوانح أجفان
تمر بها الأنفاس وهي رطيبةوترجع عنها وهي بالوجد نيران
فلو كان هذا الدمع ماء لأعشبتربا الحيّ منه وامتلت منه غدران
وله صوت في شيخنا الصائغ بن سباع، والغناء فيه رمل، وهو:
حبس الهوى نومي وأطلق أدمعيضنا بطيفك أن يلم بمضجعي
يا ساكن الجفن القريح أما ترىحقا لجارك في هواك مضيّع
وأنا الفداء لنازح سكن الغضامن مهجتي والمنحنى من أضلعي
أبدا يلوح خياله في ناظريويجول طيب حديثه في مسمعي
ولقد شكوت إلى الفراق صبابتييوم النوى وولوع قلبي الموجع
فأبى وعيشك أن يرق لحالتيأو أن يجيب هناك سائل أدمعي
وله صوت في شعر أبي تمام حبيب ابن أوس، والغناء فيه زاولي وهو:
حسنت عبرتي وطاب نحيبيفيك يا كنز كل حسن وطيب
لك قدّ أرق من أن يحاكىبقضيب في النعت أو بكثيب
حار حكمي في قلبه وهواهبعد ما جار حكمه في القلوب
كاد أن يكتب الهوى بين عينيهـ كتابا هذا حبيب حبيب
[ص]
وكذلك صوت في شعره، والغناء فيه زاولي، وهو:
لا وورد بخدّهواعتدال بقدّه
لا تعشّقت غيرهلو براني بصدّه
إن يكن أقسم الهوىبعد تصحيح ورده
فعساه بعد التمننع يرثي لعبده
وله صوت في شعر مجهول والغناء فيه حسيني، وهو:
ربّ ليل سهرتهفيك لولاك نمته
بحنين ولوعةوبكاء قطعته
فلق العين مفكرافي وصال حرمته
بأبي وجهك الجميل الذي لا عدمته
وله صوت في شعر ابن مطروح، والغناء فيه راست، وهو:
أوثقتني من ناظريك جراحاوتركتني لا أستطيع براحا
أحسبت أنّي ساليا لا والذيأبدى بليل الشّعر منك صباحا
ما بحت بالسّر المصون وإن سلاغيري وخان عهوده وأباحا
لكنّني حرّمت عنك تصبّريورضيت قتلي في هواك مباحا
وله صوت في شعر البهاء زهير، والغناء فيه أصفهان راست، وهو:
يا معرضا متغضّناحاشاك يا عيني وروحي
لم تدر ما فعل البكاء عليك بالجفن القريح
لك من ضميري ما علمتبه من الود الصحيح
فمتى أفوز بنظرةمن وجهك الحسن المليح
وكذلك له صوت في شعره، والغناء فيه حسيني:
يا غادرين ألم يكنبيني وبينكم عهود
ظهرت وبانت لي قضيتكم فما هذا الجحود
[ص]
وحلفتم ما خنتموعلى خيانتكم شهود
يا من تبدل في الهوىيهنيك صاحبك الجديد
وله صوت في شعر الأمجد، والغناء فيه جاركاه:
ترى تسمح الأيام لي فأراكموأشكو إليكم منذ يوم نواكم
فياليت أني لم أكن بنت عنكمويا ليت أني لا عرفت هواكم
وأعظم ما ألقاه أني لواجدسلوا لقلبي عنكم بسواكم
وإني لأرضى أن أموت صبابةإذا كان موتي في الهوى من رضاكم
وله صوت في شعر مجهول، والغناء فيه جاركاه:
لما بدا مرخى الذوائب مسفراعاينت فوق الغصن ليلا مقمرا
وجننت لما هز غصن قوامهسكر الدلال صبابة وتذكرا
لما دجت أصداغه وتضرمتوجناته لبس الجمال مشهرا
وكأنّ بحر الحسن لما ماج فيخديه ألبس ساحليه العنبرا
وله صوت في شعر الوأواء، والغناء فيه سيكاه:
ما حكّم البين إلا جار محتكماولا انتضى سيفه إلا أراق دما
اللّه يعلم أنّي يوم بينهمندمت إذ لم أمت في إثرهم ندما
قد سرّني أنّهم قد سّرهم سقميفازددت كيما يسرّوا بالضّنى سقما
ديارهم خبّرينا بالذي فعلوافربّما جهل المشتاق ما علما
النص من طبعة المجمع الثقافي بأبو ظبي، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمات المحققين وملاحقهم وحواشيهم. مصادر الموقع