لبئست هدايا القافلين أتيتم
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
لَبِئْسَتْ هَدَايَا القَافِلينَ أتَيْتُمُبهَا أهلَكُمْ يا شرّ جَيْشَينِ عُنصُرَا
رَجَعتُمْ عَلَيهمْ بالهَوَانِ فأصْبَحواعلى ظهرِ عُرْيانِ السّلائقِ أدْبَرَا
وَقد كانَ شِيمَ السّيفُ بعد استِلالِهِعَلَيهِمْ وَناءَ الغَيثُ فيهمْ فأمطَرَا
رَدَدْتُمْ عَلَينا الخيلَ وَالتُّرْكُ عندكُمتَحَدّى طِعاناً بِالأسِنّةِ أحْمَرَا
إلى مَحِكٍ في الحَرْبِ يأبَى إذا التقتْأسِنّتُها بالمَوْتِ، حَتى يُخَيَّرَا
إذا عَجَمْتْهُ الحَرْبُ يَوْماً أمَرَّهَاعلى قُتُرٍ مِنها عَنِ اللّينِ أعْسَرَا
ولَمّا رَأى الله الّذي قَدْ صَنَعْتُمُ،وَأنّ ابنَ سَيْبُخْتَ اعتَدى وَتجبّرَا
وَقارَعْتُمُ في الحَقّ مَن كانَ أهْلُهُبِبَاطِلِ سَيْبُختَ الضّلالِ وَذَكّرَا
رَمَاكُمْ بِمَيْمُونِ النّقِيبَةِ حازِمٍإذا لمْ يُقَمْ بِالحَقّ لله نَكّرَا
أبيَّ المُنى لمْ تَنْتَقِضْ مِرّةٌ بِهِ،ولَكِنْ إذا مَا أوْرَدَ الأمْرَ أصْدَرَا
أخَا غَمَرَاتٍ يَجْعَلُ الله كَعْبَهُ،هُوَ الظَّفِرُ الأعْلى إذا البأسُ أصْحرَا
مُعَانٌ عَلى حَقٍ، وَطَالِبُ بَيْعَةٍلأفْضَلِ أحْيَاءِ العَشِيرَةِ مَعْشَرَا
لآلِ أبي العاصي تُرَاثُ مَشُورَةٍ،لِسُلْطانهِمْ في الحَقّ ألاّ يُغَيَّرَا
عَجِبتُ لنَوْكَى من نِزَارٍ وَحَيْنِهمْرَبِيعَةَ وَالأحزَابِ مِمّنْ تمَضّرَا
وَمن حَينِ قَحطاني سجستانَ أصْبحواعلى سَيّءٍ من دينِهمْ قَدْ تَغَيّرَا
وَهُمْ مائَتا ألْفٍ وَلا عَقْلَ فيهِمِوَلا رَأيَ من ذي حِيلَةٍ لَوْ تَفَكّرَا
يَسُوقُونَ حَوّاكاً لِيَسْتَفْتِحُوا بِهِعلى أوْلِيَاءِ الله، مِمّنْ تَخَيّرَا
على عُصْبَةٍ عُثمانُ منهُمْ، وَمنهُمُإمَامٌ جَلا عَنّا الظّلامَ فَأسْفَرَا
خَليفَةُ مَرْوَانَ الذي اختارَهُ لَنَابِعِلْمٍ عَلَيْنا مَنْ أمَاتَ وَأنْشَرَا
بِهِ عَمَرَ الله المَسَاجِدَ، وَانْتَهَىعَنِ النّاسِ شَيْطانُ النّفاقِ فأقصرَا
وَلوْ زَحَفُوا بابْنَيْ شَمامٍ كِلَيهِماوَبالشُّمّ من سَلمَى إلى سَرْوِ حِميَرَا
على دينهِمْ وَالهِندُ تُزْجَى فُيُولهُمْوَبالرّومِ في أفدانها رُومِ قَيصَرَا
إلى بَيْعَةِ الله الّتي اخْتَارَ عَبْدَهُلهَا ابنَ أبي العاصِي الإمامَ المُؤمَّرَا
لَفَضّ الذي أعطى النبُوّةَ كَيدَهمْبِأكْيَدَ مِمّا كَايَدُوهُ وَأقْدَرَا
أتَاني بذي بَهْدى أحاديثُ رَاكِبٍ،بهَا ضَاقَ مِنها صَدْرُهُ حِينَ خَبّرَا
وَقَائِعُ للحَجّاجِ تَرْمي نِسَاؤهَابِأوْلادِ ما قَد كانَ مِنهُنّ مُضْمَرَا
فَقُلتُ فِدىً أُمّي لَهُ حينَ صَاولَتْبهِ الحَرْبُ نَابَيْ رَأسِها حِينَ شمّرَا
سَقى قائِدَيْها السّمّ حتى تَخاذَلُواعَلَيها وَأرْوَى الزّاعِبيَّ المُؤمَّرَا
سَقَى ابنَ رِزَامٍ طَعْنَةً فَوّزَتْ بهِوَمَحْرُوشَهُمْ مَأمُومَةً فَتَقَطّرَا
وأفلت روّاضُ البغالِ ولم تَدَعْلهُ الخيلُ من اخراج زَوْجِيه معشرا
وَأفْلَتَ دَجّالُ النّفَاقِ، وَمَا نجَاعَطِيّةُ إلاّ أنّهُ كَانَ أمْهَرَا
مِنَ الضّفْدَعِ الجارِي عَلى كلّ لُجّةٍخَفيفاً إذا لاقَى الأوَاذيَّ أبْتَرَا
ورَاحَ الرِّياحيّانِ إذْ شَرَعَ القَنَامُطَيْرٌ، وَبَرّادٌ، فِرَاراً عَذَوَّرَا
وَلَوْ لَقِيَا الحَجّاجَ في الخَيْلِ لاقَياحِسابَ يَهودِيّينِ مِنْ أهلِ كَسكَرَا
وَلَوْ لَقيَ الخَيْلَ ابنُ سَعْدٍ لَقَنّعُواعِمَامَتَهُ المَيْلاءَ عَضْباً مُذَكَّرَا
ولَوْ قَدّمَ الخيْلَ ابنُ مُوسَى أمامَهُلمَاتَ وَلَكِنّ ابنَ مُوسَى تَأخّرَا
رَأى طَبَقاً لا يَنْقُضُونَ عُهُودَهُمْلهُمْ قائِد قُدّامَهُمْ غَيرُ أعْوَرَا
وَهِمْيَانُ لَوْ لمْ يَقطَعِ البَحرَ هارِباًأثارَتْ عَجاجاً حَوْلَهُ الخَيلُ عِثْيَرَا
وَزَهْرَانُ ألْقَى في دُجَيْلٍ بِنَفْسِهِمُنَافِقُهَا إذْ لمْ يَجِدْ مُتَعَبَّرَا
وَمَا تَرَكَتْ رَأساً لبَكرِ بنِ وَائِلٍ،وَلا للُكَيزِيّينَ إلاّ مُكَوَّرَا
وَأفْلَتَ حَوّاكُ اليَمانِينَ بَعْدَمَارَأى الخيلَ تَرْدي من كُميتٍ وَأشقرَا
وَدِدْتُ بِحَنّابَاءَ إذْ أنْتَ مُوكِفٌحِمَارَكَ مَحلُوقٌ تَسوقُ بعَفْزَرَا
تُؤامِرُها في الهِنْدِ أنْ تُلحَقا بِهمْ،وَبالصِّينِ صِينِ استانَ أوْ تُرْكِ بَغَبَرَا
رَأيْتُ ابنَ أيّوبٍ قَدِ استَرْعَفَتْ بهِلكَ الخَيلُ من خَمسِينَ ألفاً وَأكثَرَا
على صاعِدٍ أوْ مِثْلِهِ من رِبَاطِهِ،إذا دارَكَ الرّكْضَ المُغِيرُونَ صَدّرَا
يُبَادِرُكَ الخَيْلَ الّتي مِنْ أمَامِهِليَشْفيَ مِنْكَ المُؤمِنِينَ، وَيَثْأرَا
مَحارِمَ للإسلامِ كنتَ انْتَهَكْتَها،وَمَعْصِيَةً كانَتْ مِنَ القَتلِ أكبَرَا
دَعَوْا وَدَعَا الحَجّاجُ وَالخيلُ بَينَهامدى النّيلِ في سامي العَجاجةِ أكدَرَا
إلى باعِثِ المَوْتَى ليُنزِلَ نَصْرَهُ،فَأنْزَلَ للحَجّاجِ نَصْراً مُؤزّرَا
مَلائِكَةً، مَنْ يَجعَلِ الله نَصرَهملَهُ يَكُ أعلى في القِتالِ وَأصْبَرَا
رَأَوْا جِبْرئيل فيهِمُ، إذْ لَقُوهُمُ،وَأمْثَالَهُ مِنْ ذي جَناحَينِ أظْهَرَا
فَلَمّا رَأى أهْلُ النّفَاقِ سِلاحَهُمْوَسِيمَاهُمُ كَانُوا نَعاماً مُنَفَّرَا
كَأنّ صَفِيحَ الهِنْدِ فَوْقَ رُؤوسِهممَصَابيحُ لَيْلٍ لا يُبالِينَ مِغْفَرَا
بِأيْدي رِجَالٍ يَمْنَعُ الله دِينَهُمْ،بِأصْدَقَ من أهْلِ العِرَاقِ وَأصْبَرَا
كَأنّ على دَيْرِ الجَماجِمِ مِنْهُمُحَصَائِدَ أوْ أعْجازَ نَخلٍ تَقَعَّرَا
تَعَرَّفُ هَمْدَانِيّةٌ سَبَئِيّةٌ،وَتُكْرِهُ عَيْنَيْها على ما تَنَكّرَا
رَأتْهُ مع القَتْلى، وَغَيّرَ بَعْلَهاعَلَيْهَا تُرَابٌ في دَمٍ قَدْ تَعفّرَا
أرَاحُوهُ مِنْ رَأسٍ وَعَيْنَينِ كانَتَابَعِيدَينِ طَرْفاً بِالخِيَانَةِ أحْزَرَا
مِنَ النّاكِثِينَ العَهْدَ مِنْ سَبَئِيّةٍوَإمّا زُبَيْرِيٍّ مِنَ الذّئبِ أغْدَرَا
وَبالخَنْدَقِ البَصْرِيّ قَتْلى تَخالُهاعَلى جَانِبِ الفيْضِ الهَديَّ المُنَحَّرَا
لَقِيتُمْ مَعَ الحَجّاجِ قَوْماً أعِزّةً،غِلاظاً على مَن كان في الدِّينِ أجوَرَا
بِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ أيّدَ الله نَصْرَهُ،وَسَوّى مِنَ القَتلى الرّكيَّ المُعَوَّرَا
جُنُوداً دَعَا الحَجّاجُ حِينَ أعَانَهُبِهِمْ، إذْ دَعا ربَّ العِبادِ ليَنْصُرَا
بشَهْبَاءَ لمْ تُشرَبْ نِفَاقاً قُلُوبُهُمْ،شَآمِيَةٍ تَتْلُو الكِتَابَ المُنَشَّرَا
بسُفْيَانَ وَالمُسْتَبْصِرِينَ كَأنّهمجِمَالٌ طَلاها بِالكُحَيْلِ وَقَيَّرَا
ولَوْ أنّهُمْ إذْ نَافَقُوا كانَ مِنْهُمُيَهُودِيُّهُمْ كَانُوا بِذَلِكَ أعذَرَا
وَلَكِنّمَا اقتَادُوا بحَوّاكِ قَرِيَةٍ،لَئِيمٍ كَهَامٍ، أنْفُهُ قَد تَقَشّرَا
مُحَرَّقَةٌ للغَزْلِ أظْفَارُ كَفِّهِلِتَدْقِيقِهِ ذَا الطُّرّتَينِ المُحَبَّرَا
عَشِيّةَ يُلْقُونَ الدّرُوعَ كَأنّهُمْجَرَادٌ أطارَتْهُ الدَّبُورُ، فَطَيَّرَا
وَهمْ قد يرَوْنَ الموْتَ من بينِ مُقعَصٍوَمن وَائِبٍ في حَوْمَةِ المَوْتِ أكدرَا
رَأوْا أنّهُ مَنْ فَرّ من زَحْفِ مِثِلهمْيكُنْ حَطَباً للنّارِ فِيمَنْ تَكَبّرَا
عن القصيدة
«لبئست هدايا القافلين أتيتم» من شعر الفرزدق، من العصر الأموي، وتقع في ٧١ بيتًا. ورويّها حرف الراء.
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «سمط اللآلي في شرح أمالي القالي»: ذكر أبو علي خبر أبي الأسود مع امرأته، البيت ٢
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.