ألمْ تزعِ الهوَى إذْ لمْ يُواتِ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
ألمْ تزعِ الهوَى إذْ لمْ يُواتِبَلَى ، وسَلوْتَ عَنْ طَلَبِ الفَتاةِ
وأَحْكَمكَ المَشِيبُ فَصِرْتَ كَهْلاًتَشَاوسُ لِلْعُيُونِ المُبْرِقَاتِ
فَإِنْ أَشْمَطْ فَلَمْ أشْمَطْ لَئِيماًولاَ متخشّعاً للنّائباتِ
ولا كفلَ الفروسَة ِ، شابَ غُمراًأصَمَّ القَلْبِ، حَشْويَّ الطِّياتِ
أنَا ابنُ الحربِ، ربّتني وليداًإلى أنْ شبتُ، واكتهلَتْ لداتي
وضَارستُ الأمورَ، وضارَستْنيفَلَمْ أعْجِزْ، ولَمْ تَضْعُفْ قَناتي
لعلَّ حلومَكُمْ إليكَمْإذا شمّرتُ، واضْطرمَتْ شذاتي
وذلِكَ حِينَ لاتَ أَوانَ حِلْمٍولكْنْ قَبْلَهُ اجِتَنِبُوا أَذَاتي
وقدْ يُوسَى كبيرُ الشّرِّ حتّىيَبِيخَ دُخانَهُ رَأْبُ الأسَاةِ
ويأمُرُ وهْوَ محتقرٌ، فتعصَىبِهِ أَيْدِي المَخَارِمَةِ العُصَاةِ
وكفُّوا بعضَ قولِكُمُ، فإنّيمَتَى ما أَشْرِ تَتَّخِمُوا شَرَاتي
وما أشرِي علَى المَولَى بجهلٍولكنّي شرايَ علَى العُدّاةِ
وإِنْ أكْثُرْ أَخِي لا أغْتَمِضْهُوإنْ أَعْطَى المَقَادَ ذِوِي التِّراتِ
وَلا أَخْتَالُ بالنُّصَراءِ، حَوْليعَلَى مَوْلاَيَ مَا ابْتَلَّتْ لَهاتي
وما تُغني الحلومُ إذا استتّبتْمَشَاتِمُكُمْ بأفْواهِ الرُّوَاةِ
ولو....ن إذَا وَجَدْتُمْبَنِي أَشْياعِكُمْ نِقَم التِّراتِ
أبى لي ذو القُوى والطّولِ ألاّيؤيّسَ حافرٌ أبداً صفاتي
عريضُ العفزِ حينَ أرَى ابنَ عمّيعَتِيدَ الشَّرِّ، مُقْتَرِبَ الكَدَاةِ
علَى غُلواءَ يُشفي بعضُ حلميإذَا بَلَغَتْ بِمُحْفِظَةٍ أنَاتي
ولا أدعُ السُّؤالَ إذا تعيّتْعَلَيَّ عُرَى الأُمورِ المُشْكِلاتِ
ويُنْفَعُني إذَا اسْتَيْقَنْتُ عِلْميوأصري الشّكِ عندَ البيّناتِ
هلمَّ إلى قُضاةِ الغوثِ، واسألْبرهطكَ، والبيانُ لدى القُضاةِ
هلمَّ إلى ابنِ فروةَ أوْ سليطٍوآلِ معرّضٍ، واتْركْ شكاتي
أنِخْ بِفِنَاءِ أشْدَقَ مِنْ عَدِيٍّومنْ جرمٍ، وهمْ أهلُ التّفاتي
وحُكْمٍ مِنْ جَدِيلَةَ قَيْصَرِيٍّيُبَاعِد في الحُكُومة أوْ يُوَاتي
يريكَ هدّى الطّريقِ، ولاَ تعنّىوقدْ يشفي العمّى خبرُ الهداةِ
وقلْ: أينَ الفوارسُ والدّواهيومدّعمُ الأمورِ المضلعاتِ؟
وأيْنَ ابْنُ الَّذِي لَمْ يُزْرِ يَوْماًبمنصبهِ أقاويلُ الوشاة ِ؟
ولمْ تبتِ التّراتُ لهُ شعاراًولكنْ كانَ عيّافَ التّراتِ
ولَمْ يَنفَكَّ أصْيَدُ مِنْ بَنِيهِلَهُمْ بُنِيَ الفَعَالُ مَعَ البُنَاةِ
وأين النازلون بكل ثغرٍ؟وأينَ ذوُو الوجوهِ الواضحاتِ
وأينَ الوافدون إذا أقاموا؟وأينَ ذوو الرّئاسةِ في الغزاة ِ؟
هُنَاكَ تَنُصُّ أمْرَ أبِيكَ حَتَّىتبيّنَ ما جهلتَ منَ الهناتِ
هناكَ ينصُّنا نفرُ بنُ قيسٍلآباءٍ كِرَامِ الأُمَّهَاتِ
لحبَّى إنْ سألتَ وأمِّ عمرٍووزُهرةَ منْ عجائزَ منجباتِ
وفكْهةَ غيرَ مخلفةٍ وفترٍبعولتُها السّراةُ بنُو السّراةِ
لِكُلِّ أشَمَّ مِنْ أبْناءِ نَفْرٍعظيمِ الهمِّ، مضطلعِ العُداةِ
وَقُورٍ حِينَ تَخْتَلِفُ العَوَالي، إِلَى النَّجَدَاتِ قَوَّامِ السِّنَاتِ
إِلَى الأَبْطالِ مِنْ سَبَأٍ تَنَمَّتْمَنَاسِبُ مِنْهُ غَيْرُ مُقَرْزَمَاتِ
ومنْ يكُ شائلاً بالغوثِ عنّيفآبائي الحُماةُ بنُو الحماةِ
نماني كلُّ أصيدَ منْ أمانٍأبيِّ الضّيمِ، منْ نفرٍ أباةِ
مَتَى تَذْكُرْ مَواطِنَ آلِ نَفْرٍتصدَّقْ بالأَيادِي الصَّالِحاتِ
بِحَوْطِهِمُ قَوَاصي الأصْلِ قِدْماًونَهْضِهِمُ بِأَعْباءِ الدِّيَاتِ
ولمّهِمُ شعوثَ الأمرِ حتّىيصيرَ معاً معاً بعدَ الشّتاتِ
وأخذهمُ النّصيبَ لكلِّ مولىً سَيَكْثُرُ إِنْ فَنُوا عَدَمُ الكُفَاةِ
حَبَوْا دُون الحَيَهِ عَنِ المَواليونَالُوا بِالقَنَا شَرَفَ الوَفَاةِ
إذا ذهبَ التخايُلُ والتّباهيلقيتَ سيوفنَا جننَ الجُناةِ
بِلاَ خَدَبٍ ولا خَوَرٍ إِذا مَابدتْ نمّيّةُ الخدبِ النُّفاةِ
لَنَا أُمٌّ بِهَا قَلَتٌ ونَزْرٌ، كَأُمِّ الأُسْدِ، كاتِمَةُ الشَّكاةِ
تضنُّ بنسلنا الأرحامُ حتّىتنضِّجنا بطونُ المحصناتِ
أَرَى قَوْماً وِلادُهُمُ تُؤَامٌكَنَسْلِ الضَّأْنِ أُنُفِ النَّبَاتِ
ولَوْ أَنِّي أَشَاءُ حَدَوْتُ قَوْلاًعَلَى أعْلامِهِ المُتَبَيِّناتِ
لأعقدَ مقرفِ الطّرفينِ، تبنيعشيرتُهُ لهُ خزيَ الحياةِ
ولكنّي أغيّبُ بعض قوليبِمَثْلَبَةِ العُرُوضِ الحائِنَاتِ
وأَكْرَهُ أنْ يَعِيبَ عَلَيَّ قَوْمِيهِجَائي المُفْحَمينَ ذَوي الحِنَاتِ
مَتَى مَا أحْذُ مَثْلَبَةً لِقَوْمٍأواصلْ بينَها بالنّاقراتِ
تَفَادَوْا مِنْ أذَايَ كَما تَفَادَىمنَ البازي رعيلُ حُبارياتِ
غَدَا خَرِصاً يَزِلُّ الطَّلُّعَنْهُ يُلأْلِيءُ بالمَخَالِبِ والشَّبَاةِ
يقلّبُ دائم الخفقان سامٍبِظَمْيا الجَفْنِ، صَادِقَةِ الجَلاَةِ
لنَا الجَبَلانِ مِنْ أَزْمَانِ عَادٍومجتمعُ الألاءةِ والغضاةِ
إلى فُرَضِ الفُراتِ، فَلابِ لَيْلَىفَتَيْما، فَالْقُرَى المُتَجاوِرِاتِ
أبحناها بكلِّ أصمَّ صلبٍوكُلِّ أشَقَّ مُنْتَبِرِ الحَمَاةِ
لَنَا البَطْحَاءُ مِنْ أجَإِ قَدِيماًإِذا ذُكِرَتْ دِيَارُ المَكْرُمَاتِ
وحوّاطُ البلاد إذا اجرهدَّتْوأَصْحَابُ المَآثِرِ والثَّباتِ
هُمُ مَنَعُوا مِنَ النُّعْمَانِ، لَمّاتحمّسَ، بردَ أمواهِ القلاتِ
وشَلُّوا جَيْشَهُ حتَّى اسْتَغَاثَتْظَعَائِنُهُ بآجَامِ الفُرَاتِ
فلمّا أنْ رأينا النّاسَ خلّوامَحَارِمَ هَامَتَيْها لِلْغُواةِ
حَبَوْنَا دُونَ سَوْءَتِها وكُنَّابني مصْدانِها المتمنّعاتِ
ولَمْ نَجْزَعْ لِمَنْ لاخَى عَلَيْناولَمْ نَذَرِ العَشِيرَةَ لِلْجُنَاةِ
لنَا أبوابُها الأولَى ، وكانتْإتاوتُها لنَا منْ كلِّ آتي
لحرّاشِ المجيبِ بكلِّ نيقٍيُقصِّرُ دُونَهُ نَبْلُ الرُّمَاةِ
ومُطَّرِدِ المُتُونِ، لَهُ تَأخٍّ،قَلِيلِ خِلافِ بَيْدَانِ النَّبَاتِ
سِوَى شُعَبٍ تَجَانَفُ ثُمَّ تأْوِيإِلى غَلَقٍ كَمَشْرَبَةِ المَهَاةِ
هجرتُ عليهِ، والحيّاتُ مذلى، تبطّحُ كالسُّيوفِ المصلتاتِ
سرنداةُ النَّجاةِ كذاتِ لوحٍخصيفُ البطنِ، كدراءُ السّراةِ
سرتْ عـ،ن... نة قوّمتهُبأُفْحُوصٍ بِمُعْتَلِجِ الفَلاةِ
تقلّبُ في بطونِ كلِّ تيهٍعريضِ الفرجِ للمتقلّباتِ
تواطنُ بالقطا طوراً،وطوراً تَمِيلُ بها هَذالِيلُ الخَشَاةِ
ذَوَامِلُ حِينَ لاَ يَخْشَيْنَ رِيحاًمعاً كبنانِ أيدي القابياتِ
وهنَّ إذا تهبُّ الرِّيحُ حردٌجَوَانِحُ بالسَّوَالِفِ مُصْغِياتِ
مبطّنةٌ حواصلُها أداوىلِطافُ الطَّيِّ، لَيْسَ بَمُعْصَمَاتِ
لَهُنَّ نَوائِطٌ يَخْلِجْنَ أخْرَىوهنَّ لدَى الحناجرِ مقمحاتِ
تَؤُمُّ بِهِنَّ أُمُّ الفَرْخِ مَاءًتُعِيرُ الرِّيحَ مَنْكِبَها، وتَعْصي
بأحوذَ غيرِ مختلفِ النّباتِ
عن القصيدة
«ألمْ تزعِ الهوَى إذْ لمْ يُواتِ» من شعر الطرماح، من العصر الأموي، وتقع في ٨٤ بيتًا. ورويّها حرف التاء.
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «الموشى»: ما يجب على الأدباء من الفحص والطلب، البيت ٢٠
- «أوهام شعراء العرب في المعاني»: القسم الثاني، البيت ٤٩
- «الجبال والأمكنة والمياه»: ما في أوله الجيم، البيت ٧١
- «معجم البلدان»: باب الميم والجيم وما يليهما، البيت ٧١
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.