من القدس الى الفرات
الشاعر: جريس دبيات · البحر: الطويل
«من القدس الى الفرات» من شعر جريس دبيات، وتقع في 16 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
فراتٌ ، فلا والضاد ِ ما صدق النقلُ — عذاب ولا عَذب كما أورد الأصل
وليس الذي يجري سوى ماء عينه — ففي مُوقه ملح وفي خدّه محل
يسيل دمًا يفدي الاخوّة ان دعت — فأن يدعُها يومًا جفا سُؤْلَه البذل
ونحن هنا في نكبة إثر نكبة — نُقرّ له بالفضل لكنّنا عُزْل
طوى بيننا ما طال من بينِنا الطوى — وشتَّتَنا عن بعضنا الويل والليل
هما خُطّتا خسف ٍ ، حنين وحرقة — بخصم له وجهان والكون مختلّ
سما القدس سور كلّما مَرَّ زائر — تشمَّمَهُ ، ان كان في ريحِه الأهل
وحول سما بغداد سور من النوى — واسراب موت زادها الأمّ والطفل
وقفنا لصّد الظلم ، اذ جاوز المدى ، — إباء ، وكنّا السدّ اذ طفح السيل
وحيدين ، والزيتون في القدس صامد — ويشمخ في أرض العراق به النخل
*** — فراتٌ ، ومُرُّ الكيد – لا بدّ – عابر
فأسْدُ الشّرى ما حلّ غِيلَهُمُ ذلّ — وقدسٌ ، وليل الرّجس – لا شكّ – سافر
فلن يطمس اسم الله سيف ولا قفل — هما قِبلتانا ، المجد والدين فيهما
فان ضاعتا ضعنا وبعثَرَنا العذل — لنا النصر ، لا حقٌّ يضيع وخلفه
اخو مبدأ في الحق غايته نبل — يُرى السبع ، يوم الروع ، وجهًا الى الردى
ووجهُ النعام الوغْد يَطمِرُه الرمل
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- البذل: بذل: البَذْل: ضِدُّ المَنْع. بَذَلَه يَبْذِلُه ويَبْذُلُه بَذْلًا: أَعطاه وجادَ بِهِ. وَكُلُّ مَنْ طَابَتْ نَفْسُهُ بإِعطاء شَيْءٍ فَهُوَ بَاذِلٌ لَهُ. والابْتِذَال: ضِدُّ الصِّيانة. وَرَجُلٌ بَذَّال وبَذُول إِذا كَانَ ك …
- النقل: نقل: النَّقْلُ: تحويلُ الشَّيْءِ مِنْ مَوْضِعٍ إِلى مَوْضِعٍ، نَقَله يَنْقُلُه نَقْلًا فانْتَقَلَ. والتَّنَقُّل: التحوُّل. ونَقَّلَه تَنْقِيلًا إِذا أَكثر نَقْلَهُ. وَفِي حَدِيثِ أُم زَرْعٍ: لَا سَمِين فيَنْتَقِل أَي ينق …
- الويل: وَيَلَ: وَيْلٌ: كَلِمَةٌ مِثْلَ وَيْحٍ إِلَّا أَنها كَلِمَةُ عَذاب. يُقَالُ: وَيْلَهُ ووَيْلَكَ ووَيْلي، وَفِي النُّدْبةِ: وَيْلاهُ؛ قَالَ الأَعشى: قالتْ هُرَيْرَةُ لَمَّا جئتُ زائرَها: ... وَيْلِي عليكَ، ووَيْلِي منكَ ي …
- بخصم: خصم: الخُصومَةُ: الجَدَلُ. خاصَمَه خِصاماً ومُخاصَمَةً فَخَصَمَهُ يَخْصِمهُ خَصْماً: غَلَبَهُ بِالْحُجَّةِ، والخُصومَةُ الِاسْمُ مِنَ التَّخاصُمِ والاخْتِصامِ. والخَصْمُ: مَعْرُوفٌ، واخْتَصَمَ القومُ وتَخاصَموا، وخَصْمُك …
- بعضنا: بعض: بَعْضُ الشَّيْءِ: طَائِفَةٌ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ أَبعاض؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: حَكَاهُ ابْنُ جِنِّي فَلَا أَدري أَهو تسمُّح أَم هُوَ شَيْءٌ رَوَاهُ، وَاسْتَعْمَلَ الزَّجَّاجِيُّ بَعْضًا بالأَلف وَاللَّامِ فَقَالَ: وإِ …
- خسف: خسف: الخسف: سُؤُوخُ الأَرض بِمَا عَلَيْهَا. خَسَفَتْ تَخْسِفُ خَسْفاً وخُسُوفاً وانْخَسَفَتْ وخَسَفَها اللَّهُ وخَسَفَ اللَّهُ بِهِ الأَرضَ خَسْفاً أَي غابَ بِهِ فِيهَا؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَخَسَفْنا بِهِ وَبِدا …
- دعت: دعت: دَعَتَه يَدْعَتُه دَعْتاً: دَفَعه دَفْعاً عَنِيفاً؛ وَيُقَالُ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، وسيأْتي ذِكْرُهُ.