وليلة ٍ فيها قَصُرْ
«وليلة ٍ فيها قَصُرْ» من شعر كشاجم، من العصر العباسي، وتقع في 47 بيتًا. نُظمت على بحر المجتث، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وليلة ٍ فيها قَصُرْ — عشاؤُهَا معَ السَحَرْ
صَافِيَة ٍ من الكَدَرْ — تُقْضَى ولَمْ يُقْضَ الوَطَرْ
وَحْياً كَلَمْحٍ بالبَصَرْ — أَو خطرَة ٍ من الخَطَرْ
في مثلِها التذَّ السَهَرْ — واستوطَنَ الجنبَ الأبَرْ
تمحو إِساءَاتِ القَدَرْ — وتتركُ الدَّهْرَ أَغَرّْ
لهوتُ فيها مستَتِرْ — من طارقٍ عَلَى خَذَرْ
حيرانَ من فرطِ الذعرْ — إلاَّ الدَلالَ والخَفَرْ
ونفحة ُ النَّشْرِ العطرْ — أنستُهُ حينَ استقَرْ
هنّيتُهُ ثمَّ سَفَرْ — عنْ دَعَجٍ وعن حَوَرْ
وعارضٍ مثلِ القَمَرْ — يلوحُ في ليلِ الشّعَرْ
لا يَسْتَفِي منهُ النَّظَرْ — لوْ صوّبُوه لَقَطَرْ
وَمَبْسَمٍ عَذْبِ الأَثَرْ — فيهِ مَعَ الطيبِ خَصَرْ
أذيبَ من خَمْرٍ ودرّْ — يا مرحباً حينَ حَضَرْ
فارتاحَ مُشْتَاقٌ وَسُرّْ — سرورَ أَرضٍ بِمَطَرْ
أو عينِ أعمَى بنَظَرْ — أنكرتَ شيئاً فاعتَذَرْ
ثمَّ اعتذَرْتَ فَشَكَرْ — ثمَّ نَشَجتَ فزَفَرْ
ثَمَّ لَثَمْتَ فَنَفَرْ — نَفْرَ الظّباءِ إنْ نَهَرْ
ثمَّ تَجَاذبنا الأزُرْ — فَلا تَسَل عَنِ الخَبَرْ
ثم َّتأنَّى فنفَرْ — يا قُرْبَ ورد مَنْ عذَرْ
ما إِنْ دَنَا حتَّى سَطَرْ — ولا وَفَى حتى غَدَرْ
وَلِي إذا الهمُّ عَصَرْ — وَجَاشَ بَحْرٌ وزَخَرْ
عزمٌ على الهوى مُمِرّْ — وهمّة ٌ ذاتُ كِبَرْ
مع السّماكِ والمَجَرْ — بمثِلهَا أمري مُمَرْ
وسابحٍ نَهْدٍ طِمِرِ — لو سَابقَ الريحَ ظَهَرْ
أَو سَاجَل البرقَ فَخَرْ — أَو كاثَرَ البَحْرَ كَثُرْ
أَو بَادَرَ السيلَ بَدَرْ — أَو هَمَّ باللَّيلِ اعتَكَرْ
لولا الحُجُولُ والغُرَرْ — ومطلقُ الحدّ ذَكَرْ
عَضْبٌ بِمَتنيهِ أَثَرْ — مَدَّ الفِرِنْدَ وَزَجَرْ
فيهِ كما مدَّ النَّهَرْ — كَمَا التَقَى نَمْلٌ وَذَرّْ
وكاسياتٌ تنتَظِرْ — شتَّى الشّيَاتِ كالحبَرْ
هِيمَ إلى الصَّيدِ ضَمَرْ — مِنْ كُلِّ مِغْوَارٍ أَشَرّْ
يصمّ مأمولَ الظَّفَرْ — غارَ على الوحشِ مَكَرْ
يُعيرُها ولا يُغَرّْ — خَلاَ فإِنْ رَاعَتْ كَشَرْ
مسجّياً لِمَا هَصَرْ — أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرْ
مِنْ غير أن يَدمى الثغَرْ — منهُ بنانٌ أَو ظُفُرْ
والصّبحُ لّما ينفَجِرْ — والبرَكاتُ في البُكَرْ
في زمرة ٍ خيرٍ زُمَرْ — مِنْ نفرٍ أَيِّ نَفَرْ
من آل ساسانَ صُبُرْ — على تصاريفِ الغِيَرْ
قد جَلَبُوا الدَّهْرَ دُرَرْ — وجرَّبوا حُلْواً وَمُرّْ
موافقينَ في الحَضَرْ — مساعِدينَ في السَّفَرْ
ألهاهُمُ عن الوَتَرْ — وشدوِ غزلانِ السّتَرْ
نحوٌ وشِعرٌ وخَبَرْ — وَمُسْنَدٌ من الأَثَرْ
ويومُ فَخْرٍ يُدّكَرْ — فأَنْتَ منهُمْ في غَمَرْ
يُحْيي ويُغْذِي بالفِكَرْ — وَمُلَحٍ من الفِقَرْ
يطيرُ منهنّ الشّرَرْ — يا لكَ من قولٍ خَطَرْ
كالعِقْدِ حُلَّ فانتَشَرْ — عروضُ قولٍ مُشْتَهَرْ
سَارٍ لأَدْنَى من شعَرْ : — «وبلدة ٍ فيها زَوَرْ»
البحر والقافية
القصيدة على بحر المجتث. بحر قصير قليل الاستعمال، سُمّي مجتثًّا لاجتثاث أجزائه (اقتطاعها).
تفعيلاته: مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- استقر: اسْتَقَرَّ يَسْتَقِرُّ اسْتِقْراراً :- بالمكان: ثبت وسكن فيه؛ استقر بالعاصمة/ استقر الحكمُ، أي ثبت/ استقر الرأيُ على إحداث معاهد متوسّطة.
- التذ: [ل ذ ذ]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). اِلْتَذَذْتُ، ألْتَذُّ، مصدر اِلْتِذَاذٌ. "اِلْتَذَّ بِالطَّعَامِ" : وَجَدَهُ شَهِيّاً، لَذِيذاً. "اِلْتَذَّ طَعَامَ الْمُضِيفِ".
- الجنب: جنب: الجَنْبُ والجَنَبةُ والجانِبُ: شِقُّ الإِنْسانِ وَغَيْرِهِ. تَقُولُ: قعَدْتُ إِلَى جَنْب فُلَانٍ وَإِلَى جانِبه، بِمَعْنًى، وَالْجَمْعُ جُنُوبٌ وجَوانِبُ وجَنائبُ، الأَخيرة نَادِرَةٌ. وَفِي حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ، …
- الذعر: ذعر: الذُّعْرُ، بِالضَّمِّ: الخَوْفُ والفَزَعُ، وَهُوَ الِاسْمُ. ذَعَرَهُ يَذْعَرُهُ ذَعْراً فانْذعَرَ، وَهُوَ مُنْذَعِرٌ، وأَذْعَرَه، كِلَاهُمَا: أَفزعه وَصَيَّرَهُ إِلى الذُّعْرِ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي: ومِثْل الَّذِي …
- الكدر: كدر: الكَدَرُ: نَقِيضُ الصَّفَاءِ، وَفِي الصِّحَاحِ: خِلَافُ الصَّفْوِ؛ كَدَرَ وكَدُرَ، بِالضَّمِّ، كَدارَةً وكَدِرَ، بِالْكَسْرِ، كَدَراً وكُدُوراً وكُدْرَةً وكُدُورَةً وكَدارَةً واكْدَرَّ؛ قَالَ ابْنُ مَطِيرٍ الأَسَدِي …
- النشر: نشر: النَّشْر: الرِّيح الطيِّبة؛ قَالَ مُرَقِّش: النَّشْر مِسْك، والوُجُوه دَنانِيرٌ، ... وأَطرافُ الأَكفِّ عَنَمْ أَراد: النَّشْرُ مثلُ رِيحِ الْمِسْكِ لَا يَكُونُ إِلا عَلَى ذَلِكَ لأَن النَّشْرَ عَرضٌ وَالْمِسْكَ جَوْ …
- الوطر: وطر: اللَّيْثُ: الوَطَرُ كلُّ حاجةٍ كَانَ لِصَاحِبِهَا فِيهَا هِمَّةٌ، فَهِيَ وَطَرُه، قَالَ: وَلَمْ أَسمع لَهَا فِعْلًا أَكثر مِنْ قَوْلِهِمْ قَضَيْتُ مِنْ أَمر كَذَا وَطَرِي أَي حَاجَتِي، وَجَمْعُ الوَطَرِ أَوْطارٌ. قَ …
- بالبصر: بصر: ابْنُ الأَثير: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى البَصِيرُ، هُوَ الَّذِي يُشَاهِدُ الأَشياء كُلَّهَا ظَاهِرَهَا وَخَافِيَهَا بِغَيْرِ جَارِحَةٍ، والبَصَرُ عِبَارَةٌ فِي حَقِّهِ عَنِ الصِّفَةِ الَّتِي يَنْكَشِفُ بِهَا كمال …