وقال إلى «محمد عاقل كاشف زاده» في الإسكندرية جوابًا له عن قصيدةٍ بعث بها إليهِ:
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
بدت فقلبي بذاك الحسن مشغولُوغازلت، فجميلُ الصبرِ مقتولُ
خودٌ إذا ما أماطت برقعًا نظرتعيناي غصنًا عليهِ البدرُ محمولُ
ترنو إليَّ فكم للوجدِ يجذبنيطرفٌ بإثمد ذاك الحسن مكحولُ!
فإن رنت وانثنت لم أستطْع جلَدًافالرمحُ يهتزُّ، والهنديُّ مسلولُ
ضللتُ في صبح ذيَّاك الجبين ولاهدًى بصبحٍ عليهِ الليلُ مسبولُ
ومذ دجى ليلُ ذاك الفرع لاح بهِبدرٌ لهُ من صفات الحسنِ تكميلُ
من لي بها ذاتَ دَلٍّ في محبتهاصبري وشوقيَ مقطوعٌ وموصولُ
أبكي فيضحكُ بي ظلمًا مُقبَّلُهافهل لظُلمِكَ يا ضحَّاكُ تعديلُ؟
صبا إلى قدِّها قلبي فأتلفهُفراحَ للطرفِ يشكو وهو مذهولُ
ولحظها بقوى الإدلالِ جاذبنيإلى الهوى، ففؤادي اليومَ متبولُ
دبَّت بقلبي شمولُ الوجد حينَ أتتتُبدي شمائلَ فيها الظرفُ مشمولُ
شهيَّةُ الظَّلم وا ظُلمي! ومبسمهالهُ على نفحات العطر تفضيلُ
كفي دلالكِ يا ذات الجمال فقدحمَّلتِ قلبيَ ما لا يحملُ الفيلُ
يا قلبُ، صبرًا على جور الحبيب عسىيوليكَ رفقًا وصبرُ الصبِّ مقبولُ
فالحسنُ يقتادُ نحو الحبِّ كلَّ أخيذوقٍ، وما الحبُّ ممن ذاقَ مملولُ
كم بتُّ والليلُ يغريني بنيِّرهِوالعقلُ منِّيَ بالآمالِ معقولُ
إن الغرَامَ لمن لم يصطبر محنٌلكن لذي الصبر منحاتٌ وتجميلُ
وراحةُ المرءِ بالصبر الجميلِ علىأكدارهِ فاجتلاءُ الصفوِ مأمولُ
لكلِّ حالٍ بهذا الدهرِ مُنقَلبٌوعادةُ الدهر تغييرٌ وتبديلُ
يرجو البقاءَ على السراءِ كلُّ فتًىهيهات ما ذاكَ للإنسان مبذولُ
وكم شقا لنعيمٍ قد غدا سببًاوربَّ بؤْسٍ عن النعماءِ معلولُ
ذو العقل في معرك الأقدار مقتدرٌلكنَّ ذا الجهلِ مغلوبٌ ومغلولُ
وعقلُ ذي الحزمِ مرآة الأمور بهايرى الحقائق، والمجهولُ مجهولُ
وقيمةُ المرءِ علمٌ زانهُ عملٌوحكمةٌ لا كما قيل المثاقيلُ
من يطلبِ العلمَ لا يهوَ الثراءَ فلايباعُ في سوقهِ إلَّا الأباطيلُ
أخو الدرايةِ بالإقلالِ مُنتدَبٌوذو الجهالةِ بالأموال مرذولُ
والجهلُ إن مدَّ بين الناس شوكتهُفالعاقلُ الفردُ سيفٌ سلهُ الجيل
شهمٌ، حزومٌ، لبيبٌ، فاضلٌ، فطنٌندبٌ، أديبٌ، بماءِ اللطف مجبولُ
من يلقهُ يأَلف البشرى فطلعتهُروضٌ بظل الصفا والبشر مطلول
تركَّبَ الحسنُ والحسنى بهِ فسمافخرًا وليس لذا التركيبِ تحليلُ
هوَ الأديبُ الذي شاعت براعتهُفينا فتاهت بذكراهُ البهاليلُ
لكلٍّ معنًى دقيقٍ شعرُهُ مَلِكٌعليهِ من رقة الألفاظِ إكليلُ
ورقَّةُ الشعر للحوباءِ كاسُ طلًاوللمسامعِ تهليلٌ وترتيلُ
فذٌّ بمصر تسامى بالعلوم فياسكَّانَ مصر على حُسَّادكم صولوا
إذا رأى فهناك الحزمُ قامَ ومالثابت الرأي منهُ قطُّ تحويلُ
أبدى التواضعَ إذ حاز العلا فلكملهُ من الناس شكرانٌ وتبجيلُ
بمن تمثَّلَ ذا الشخص الفريد أياقلبي؟ فقد جُمِعَتْ فيكَ التماثيلُ
يا أيها العَلَمُ المهتزُّ جانبهُبالفضل كم ليَ منكَ اليوم تخجيلُ!
بعثتَ نحوي بضيف المدح وا خجليفلا قرًى غيرُ قلبي وهوَ مهزولُ
لم أدرِ هل ذاك مدحٌ أم هجًا لي إذلا أستحقُّ وللأشكال تأويلُ؟
منظومةٌ منك قد جاءَت تتيهُ علىدرٍّ تحلَّت بهِ عذراءُ عُطبُولُ
فقمتُ أبسطُ أعذاري لها وأنانضوَ السقامِ وفيها البرءُ محمولُ
ورحتُ أهديكَ شكرًا قد غدا شغلىما صاح فوق رُءوس الأيك زغلول
عن القصيدة
«وقال إلى «محمد عاقل كاشف زاده» في الإسكندرية جوابًا له عن قصيدةٍ بعث بها إليهِ:» من شعر فرنسيس مراش، من العصر الحديث، وتقع في ٤٣ بيتًا.
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب»: الباب العاشر في العقل، البيت ٢٣
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.