سمحت بالوصل بعد الهجر يا حسن
الشاعر: عبدالله الشبراوي · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة فراق
«سمحت بالوصل بعد الهجر يا حسن» من شعر عبدالله الشبراوي، من العصر العثماني، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة فراق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
سَمحت بِالوَصلِ بَعد الهَجر يا حسن — وَزالَ ذاكَ العَنا وَالهم وَالحُزن
وَأَنتَ يا زَمَني لما أَتَيتَ بِهِ — قَلَدتني مننا ما مثلها منن
ما كانَ من ذَنبِكَ الماضي فغتفر — لَم يَبقَ عِندَكَ عَيب أَيُّها الزَمَن
وَأَنتَ يا غُصن لما مسن في وَطَني — فاقَ الثَريا فَخارا ذلِكَ الوَطَن
دَعني أَقبل نَعلا قَد وَطَئت بِها — رَبعي فَوَاللَه انّي ضاقَ بي العطن
وَاِسمَح بِاِطلاق طَرفي فَالغَرام لَهُ — أَسد اِذا عايَنوا غُزلانَه جبنوا
وَعصبَة العِشق أَقوام كَبيرُهُم — في الحُبّ طفل وَأَقوى عزمه وَهن
وَاللَه وَاللَه يا نور العُيونِ لَقَد — أَحيَيت مني فَؤادا كله شَجن
كُن كَيفَ شِئت فَاِنّي فيك ذو كلف — قَد اِستَوى في هَواك كله شَجَن
أَنتَ المُراد وَمالي عَنكَ مصطبر — وَالقَلب في غَمرات الوَجدِ مُرتَهَن
لا أَستَطيع سلوّا في الهَوى أَبَدا — وَكَيفَ يَسلوك صبّ فيك مفتتن
ما حيلَتي في رَقيب لا يُفارقُهُ — يَقظان لا يَعتَريه دَهره وَسن
نرى وَيَسمع مني كل ما نَطَقت — بهِ الصَبابَة أَو ما أَظهَرَ الشَجَن
أَخافَه أَبَداً وَالعاشِقونَ اِذا — خافوا كَما قيلَ يَوماً بَعدَهُ أَمنوا
وَطالَما قيلَ في وَصفِ الرَقيبِ عَلى — قَواعِدَ الحُبّ كَلب مالَه ثَمَن
انّي لا عَجَب من ظبي يُراقِبُهُ — كلب وَنَحس بِهذا السعد يُقتَرَن
بِئسَ الرَقيبُ لَهُ في كل جارِحَة — عين وَفي كل عضو نحونا أذن
يَقولُ ما الَّذي تَهواهُ من حسن — فَقُلت يَكفيكَ منهُ أَنَّهُ حسن
لَو أنصَف الدَهر أَدناني وَأَبعَدَهُ — لكن وَحَق الهَوى ما أَنصَف الزَمَن
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- العطن: عطن: العَطَنُ للإِبل: كالوَطَنِ لِلنَّاسِ، وَقَدْ غَلَبَ عَلَى مَبْرَكِها حولَ الْحَوْضِ، والمَعْطَنُ كَذَلِكَ، وَالْجَمْعُ أَعْطانٌ. وعَطَنتِ الإِبلُ عَنِ الماءِ تَعْطِنُ وتعْطُنُ عُطُوناً، فَهِيَ عَواطِنُ وعُطُونٌ إِذا …
- باطلاق: الإطْلاَقُ : مصــ . : حلُّ القيدِ عن الشَّخص أو الشيء، التحرير؛ إطلاق سراح السجناء/ إطلاقًا أو على الإطلاق، أي من غير استثناء/ إطلاق الكلام، عدم تقييده/ حرف الإطلاق في النحو، هو حرف مدّ يتولّد من إشباع الحركة في قافية ال …
- ذنبك: ذنب: الذَّنْبُ: الإِثْمُ والجُرْمُ وَالْمَعْصِيَةُ، والجمعُ ذُنوبٌ، وذُنُوباتٌ جمعُ الْجَمْعِ، وَقَدْ أَذْنَب الرَّجُل؛ وَقَوْلُهُ، عَزَّ وَجَلَّ، فِي مناجاةِ مُوسَى، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: …
- ربعي: الرِّبْعِيُّ : المنسوب إلى الرِّبْع أو إلى الرَّبيع [نسبة شاذة].-: وَلَدُ الرَّجلِ في شبابه.
- غزلانه: 1.: جَمْعُ غَزَالٍ. 2."غِزْلانُ" : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْإِنَاثِ.