كم من حنين إليك مجلوب
الشاعر: البحتري · البحر: المنسرح · الغرض: قصيدة مدح
«كم من حنين إليك مجلوب» من شعر البحتري، من العصر العباسي، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر المنسرح، ورويّها حرف الباء، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
كَم مِن حَنينٍ إِلَيكَ مَجلوبِ — وَدَمعِ عَينٍ عَلَيكَ مَسكوبِ
وَأَنتَ في شَحطِ نِيَّةٍ قَذَفٍ — يَهونُ فيها عَلَيكَ تَعذيبي
شَتّانَ جَفلُ الدُموعِ بَينَهُما — شَوقُ مُحِبٍّ وَنَأيُ مَحبوبِ
وَما يَزالُ الفِراقُ يَبحَثُ عَن — ثَأرٍ لَدى العاشِقينَ مَطلوبِ
أُقسِمُ بِالقُربِ بَعدَما بُعدٍ — وَكَفِّ لاحٍ مِن بَعدِ تَثريبِ
أَنَّ أَبا جَعفَرٍ أَطالَ يَدي — بِنائِلٍ مِن نَداهُ مَوهوبِ
أَبيَضُ لا قَولُهُ بِمُقتَعَدٍ — فينا وَلا فِعلُهُ بِمَجنوبِ
سَرَت يَداهُ بِكُلِّ سارِيَةٍ — مِنَ النَدى ثَرَّةِ الشَآبيبِ
لا سَبَبي واهِنٌ لَدَيهِ وَلا — وَجهِيَ عَن وَجهِهِ بِمَحجوبِ
يا اِبنَ نَهيكٍ أُحدوثَةٌ عَجَبٌ — وَالدَهرُ مُثرٍ مِنَ الأَعاجيبِ
أَقَلُّ إِخوانِكَ الحَميدُ غِنىً — وَأَكثَرُ الماءِ غَيرُ مَشروبِ
ما أَمَلي فيكَ بِالضَعيفِ وَلا — ظَنِّيَ في نُجحِهِ بِمَكذوبِ
وَلا قَبولي ما كُنتَ جُدتَ بِهِ — عَلَيَّ بِالأَمسِ خُلسَةَ الذيبِ
لي أَمَلٌ دائِمُ الوُقوفِ عَلى — مُنتَظَرٍ مِن جَداكَ مَرقوبِ
وَهِمَّةٌ ما تَزالُ حائِمَةً — حَولَ رُواقٍ عَلَيكَ مَضروبِ
فَكَيفَ أَلجَأتَني إِلى الأَمَدِ الأَب — عَدِ مِن يوسُفَ اِبنِ يَعقوبِ
المانِعي اليَأسَ مِن بَخالَتِهِ — وَالموسِعي مِن عِداتِ عُرقوبِ
لَستُ عَلى غِرَّةٍ بِمُشتَمِلٍ — وَلا إِلى مَطمَعٍ بِمَنسوبِ
وَلا لِمِثلي في القَولِ مِنكَ رِضاً — وَالقَولُ في المَجدِ غَيرُ مَحسوبِ
إِمّا نَوالٌ يُدنيكَ مِن مِدَحي — أَوِ اِعتِذارٌ يَكفيكَ تَأنيبي
البحر والقافية
القصيدة على بحر المنسرح. بحر قليل الاستعمال، سُمّي منسرحًا لانسراحه أي سهولته على اللسان.
تفعيلاته: مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن.
القافية: رويّها حرف الباء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- بنائل: النَّائِلُ [نيل]: فا.-: ما يُنالُ ويُدرَكُ؛ أصَبتُ منه نائلاً.-: الجودُ؛ ألا في سبيل المجد ما أنا فاعلُ ** عَفافٌ وإقدامٌ وحَزْمٌ ونائِلُ.-: العَطيّةُ.
- تثريب: [ث ر ب]. (مصدر ثَرَّبَ). 1."تَثْرِيبُ الرَّجُلِ": لَوْمُهُ، تَعْيِيرُهُ. "لاَ تَثْريبَ عَلَيْكَ". 2."وَجَدَهُ فِي تَثْرِيبٍ" : فِي تَخْلِيطٍ وَإِفْسَادٍ.
- جفل: جَفَلَ: جَفَل اللحمَ عَنِ الْعَظْمِ والشَّحْمَ عَنِ الجِلْد والطَّيْرَ عَنِ الأَرض يَجْفِلُه جَفْلًا وجَفَّلَه، كِلاهما: قَشَرَه؛ قَالَ الأَزهري: وَالْمَعْرُوفُ بِهَذَا الْمَعْنَى جَلَفت وكأَنَّ الجَفْل مَقْلُوبٌ. وجَفَل …
- شتان: شَتَّانَ : ـ ما هُما، أو بينهما، أو ما بينهما: بَعُدَ وعَظُمَ الفَرقُ بينهما؛ شَتَّانَ ما بينَ القولِ والعَمَل.
- شحط: شحط: الشَّحْطُ والشَّحَطُ: البُعْدُ، وَقِيلَ: البُعْدُ فِي كُلِّ الْحَالَاتِ، يُثَقَّلُ وَيُخَفَّفُ؛ قَالَ النَّابِغَةُ: وكلُّ قَرِينةٍ ومَقَرِّ إِلْفٍ ... مُفارِقُه، إِلى الشَّحَطِ، القَرِينُ وأَنشد الأَزهري: والشَّحْطُ …