يا بن المدبر يا أبا إسحاق
الشاعر: البحتري · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة عامة
«يا بن المدبر يا أبا إسحاق» من شعر البحتري، من العصر العباسي، وتقع في 10 أبيات. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف القاف، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يَا بنَ المُدَبِّرِ يا أَبا إِسحاقِ — غَيثَ الضَريكِ وَطارِدَ الإِملاقِ
عِش لِلمُروأَةِ وَالفُتُوَّةِ وَالعُلا — وَمَحاسِنِ الآدابِ وَالأَخلاقِ
أَمّا مَسامِعُنا الظِماءُ فَإِنَّها — تَرَوى بِماءِ كَلامِكَ الرَقراقِ
وَإِذا النَوائِبُ أَظلَمَت أَحداثُها — لَبِسَت بِوَجهِكَ أَحسَنَ الإِشراقِ
وَإِذا غُيومُكَ أَبرَقَت لَم تَكتَرِث — لِلخَطبِ ذي الإِرعادِ وَالإِبراقِ
حُفِظَ القَريضُ فَما يُضَيَّعُ حَقُّهُ — أَبَداً وَأَنتَ لَهُ مِنَ العُشّاقِ
هائِنَّهُ وَعَطاؤُكَ الجَمُّ اللُهى — أَخَوانِ ذا فانٍ وَهَذا باقِ
أُثني عَلَيكَ بِما بَسَطتَ بِهِ يَدي — وَحَلَلتَ مِن أَسرِ الزَمانِ وَثاقي
هِيَ هِمَّةٌ لَو قيسَتِ الدُنيا بِها — فَضُلَت جَوانِبُها عَنِ الآفاقِ
كُنتَ الغَريبَ فَمُذ عَرَفتُكَ عادَ لي — أُنسي وَأَصبَحَتِ العِراقُ عِراقي
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف القاف — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الجم: ألْجَمَ يُلْجِمُ إلْجاماً :- الدابَّهَ: ألبسها اللجامَ.- ـه عن حاجته: كفَّه/ ألجمتُه، أي أسكتُّه وأبطلت حُجَّته.
- الرقراق: الرَّقْرَاقُ : المترقرق، أي المتحرّك المضطرب؛ دَمْعٌ رقراقٌ/ سحاب رقراق. -: ما يتلألأُ؛ شربَ العطشانُ من ماءٍ رقراق/ فتاةٌ رَقْرَاقَةُ البشرة، أي برَّاقةُ البياض/ فتاةٌ رقراقةٌ، كأنَّ الماء يجري في وجهها.
- الضريك: (ضَرَى) الضَّادُ وَالرَّاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا شِبْهُ الْإِغْرَاءِ بِالشَّيْءِ وَاللَّهَجِ بِهِ، وَالْآخَرُ شَيْءٌ يَسْتُرُ. فَالْأَوَّلُ قَوْلُ الْعَرَبِ: ضَرِيَ بِالشَّيْءِ، إِذَا أُغْرِيَ …
- الظماء: ظمأ: الظَّمَأُ: العَطَشُ. وَقِيلَ: هُوَ أَخَفُّه وأَيْسَرُه. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: هُوَ أَشدُّه. والظَّمْآن: العَطْشانُ. وَقَدْ ظمِئَ فُلَانٌ يَظْمَأُ ظَمَأً وظَماءً وظَماءَةً إِذَا اشتدَّ عَطَشُه. وَيُقَالُ ظَمِئْتُ أَظْ …
- بوجهك: وجه: الوَجْهُ: مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ الوُجُوه. وَحَكَى الْفَرَّاءُ: حَيِّ الوُجُوهَ وحَيِّ الأُجُوه. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَيَفْعَلُونَ ذَلِكَ كَثِيرًا فِي الْوَاوِ إِذَا انْضَمَّتْ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه ذَكَرَ فِ …