تبين حق للعباد وباطل

تَبَيَّنَ حقٌ للعباد وباطلُ — ونِلْتَ بحمد الله ما أَنْتَ نائلُ

وما حاق مكر السَّوء إلا بأهله — وبعد فما يدريك ما الله فاعل

لقد نقلوا عنك الَّذي هو لم يكن — فأدحِضَ منقولٌ وكُذِّب ناقل

وجاؤوا بما لم يَقْبَلِ العقلُ مثلَه — ولا يرتضيه في الحقيقة عاقل

شهودٌ كأسنان الحمار فبعضهم — لبعض وإن يأبَ الغبيُّ أماثل

أراذلُ قومٍ ساءَ ما شهدوا به — وما ضَرَّتِ الأشرافَ تلك الأراذل

أتَوكَ بتزوير على حين غفلة — وأَنْتََ عن التزوير إذ ذاك غافل

وقُلتَ وقال الخصم ما قال وادَّعى — وهل يستوي يا قوم قسُّ وباقل

أقام على بطلانه بدليله — دليلاً وللحقّ الصريح دلائل

ولو كانَ يستجديك فوق ادّعائه — لَجُدْت به فضلاً وما أَنْتَ باخل

ولو أنَّه يبغي إليك وسيلةً — لما خيَّبَتْه في الرِّجال الوسائل

ولكن بسوء الحظْ يثني عنانه — إلى حيث يشقى عنده من يحاول

وإلاّ لما أمسى يعضّ بنانه — يعنّفه لاحٍ ويخزيه عاذل

ولا لاح محروماً مناهل فضلكم — وكيف وأنتم في النوال مناهل

لقد نزع الأشهاد من كل فرقة — ولا بأس فالقرن المنازع باسل

وقد زَيَّنَ الشيطانُ أعمالَه له — على أنهه لم يَدْرِ ما الله عامل

وأعْمَلَتِ الأهواء فيه كما اشتَهَتْ — فلا دَخَلَتْه بعد هذا العوامل

ومن جهله ألقى إلى الزور نفسه — وجاء بما لم يأته اليوم جاهل

وأنَّى له بالشاهد العدل يُرتضى — ويقدم في إشهاده ويجادل

أيَشْهَدُ ديُّوثٌ ويُقبلُ قَوْلُه — وهل قال في هذا من النَّاس قائل

وإقرارُ حربيٍّ على غير نفسه — فلا هو مقبول ولا أَنْتَ قابل

لدى حَكَمِ عدلٍ بدين محمد — وإنْ لم يكنْ عدلٌ فربُّك عادل

ومن ذا قضى بالظنّ يوماً على امرئٍ — وحسبُك حكمُ الله قاضٍ وفاصل

وعارٍ من التدبير والعقل والحجى — وإن كانَ قد زُرَّت عليه الغلائل

رأى الرأيَ بعد المال قتلاُ لنفسه — على المال حرصاً فهو لا شك قاتل

كما كانَ ما قد كانَ منه وغَرَّهُ — نصيحُ مداجٍ أو عدوٌّ مناضل

ووافق رأياً فاسداً فأماله — وكلٌّ عن الإقبال بالصلْح مائل

إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى — فكلُّ معينٍ ما عدا الله خاذل

ضلالاً لقوم يكنِزون كنوزَهم — لأبنائهم والله بالرّزق كافل

لقد شَقِيَتْ منهم على سوءِ ظنِهم — أواخرهم فيما جَنَتْه الأوائل

ولم يَدْر مالٌ أودعَ الأرض طالعٌ — لعمرك أمْ حتفٌ من الله نازل

ستهلِكُ قومٌ حسرةً وتأسُّفاً — عليه وأطماع النفوس قواتل

تعجّل في الدنيا عقوبة طامع — ومن نكبات المرء ما هو آجل

إذا شام برقاً خلباً ظنَّ أنَّه — مخايل لا بل كذّبته المخايل

وما كلُّ برقٍ لاح في الجو ممطرٌ — ولا كلُّ قَطْرٍ لو تأمَّلت وابل

وكم غرَّ ظمآناً سرابٌ بقيعَةٍ — وأغناه طيفٌ في الكرى وهو زائل

تَناوَلَ بالآمال منك مرامَه — وأنّى له منك المُنى والتناوُل

وقد شَنَّ غارات الدَّعاوى جميعها — إليكَ ولم تُشْغِله عنك الشواغل

ولو حكموا من قبلها في جنونه — وعاقَتْه عما كانَ منه السلاسل

لما ذهبت أمْوالُه وتَقَلّبَتْ — به الحال فيما يبتغي ويحاول

ولا دَنَّسَ العرضَ النقيَّ بشاهدٍ — من العار لم يغسله من بعد غاسل

لقد خاب مسعاه وطال وقوفه — على مطلب ما تحته اليوم طائل

وما حصل المعتوهُ ظنًّا يظنُّه — ومن فعله فيها وما هو فاعل

وتكذيب دعواه وتخجيله بها — ألا ثكلت أُمَّ الكذوب الثواكل

تحمَّلْتَ أعباءَ المشقّة للسُّرى — وكلُّ نجيب للمشقّة حامل

وأقْبَلْتَ إقبالَ السَّعادة كلَّها — عَلَينا كما وافى من الغيث هاطل

يشيرون بالأيدي إليك وإنما — تشير إلى هذا الجناب الأنامل

ليهنك حكم الله يمضي غراره — مضاء حسام أرْهَفَتْه الصياقل

تبرّأتَ مما قيل فيك براءةً — من الله إشهادٌ عليه الأفاضل

تبرّأتَ من تلك الرذائل نائياً — وحاشاك أن يدنو إليك الرذائل

وما تسلُك الأوهام فيها حقيقة — ولا حملت يوماً عليها المحامل

نعمنا بك الأيام وهي قليلة — لديك وأيام السرور قلائل

وأمْسَتْ دمشق الشام تشتاق طلعةً — لوجهك مثل البدر والبدر كامل

وإنَّك منها بالسرور لقادم — وإنك عنَّا بالفخار لراحل

لأمر يريد الله كشف عَمائه — تُجابُ له بيدٌ وتُطوى مراحل

فمن مبلغٌ عنِّي دمشقَ وأهْلَها — بشارة ما قد ضَمَّنتها الرسائل

عَدَتْ منكم فينا عوادٍ عوادلٌ — وسارت لنا فيكم قوافٍ قوافل

وأصبحَ من ناواكُمُ بعدَ صيته — كئيباً وأمَّا ذكرُه فهو خامل

تناهى إلى عَيٍّ فقصّر دونه — وعند التناهي يقصر المتطاول