ألا مخبر فيما يقول جلية
الشاعر: الشريف الرضي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة فراق
«ألا مخبر فيما يقول جلية» من شعر الشريف الرضي، من العصر العباسي، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة فراق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أَلا مُخبِرٌ فيما يَقولُ جَلِيَّةً ... يُزيلُ بِها الشَكَّ المُريبَ يَقينُ
أُسائِلُهُ عَن غائِبٍ كَيفَ حالُهُ ... وَمَن نَزَلَ الغَبراءَ كَيفَ يَكونُ
وَما كُنتُ أَخشى مِن زَمانِيَ أَنَّني ... أَرِقُّ عَلى ضَرّائِهِ وَأَلينُ
إِلى أَن رَماني بِالَّتي لا شَوى لَها ... فَأَعقَبَ مِن بَعدِ الرَنينِ أَنينُ
مُعيني عَلى الأَيّامِ فَجَّعنَني بِهِ ... فَما لي عَلى أَحداثِهِنَّ مُعينُ
غَلَبنَ عَلى عِلقي النَفيسِ فَحُزنَه ... وَفارَقَني عِلقٌ عَلَيَّ ثَمينُ
سَمَحتُ بِهِ إِذ لَم أَجِد عَنهُ مَدفَعاً ... وَإِنّي عَلى عُذري بِهِ لَضَنينُ
وَإِنَّ أَحَقَّ المُجهِشينَ لِعَبرَةٍ ... وَوَجدٍ قَرينٌ بانَ عَنهُ قَرينُ
وَما تَنفَعُ المَرءَ الشِمالُ وَحيدَةً ... إِذا فارَقَتها بِالمَنونِ يَمينُ
تَجَرَّمَ عامٌ لَم أَنَل مِنكَ نَظرَةً ... وَحانَ وَلَم يُقدَر لِقاؤُكَ حينُ
وَكَيفَ وَقَد قَطَّعنَ مِنكَ عَلائِقي ... وَسَدَّت شَعوبٌ بَينَنا وَمَنونُ
أَضَبَّ جَديدُ الأَرضِ دونَكَ وَاِلتَقَت ... عَليكَ رِجامٌ كَالغَياطِلِ جونُ
تُجاوِرُ فيها هامِدينَ تَعَطَّلوا ... وَمِن قَبلُ دانوا في الزَمانِ وَدينوا
مُقيمينَ مِنها في بُطونِ ضَرائِحٍ ... حَوامِلُ لا يَبدو لَهُنَّ جَنينُ
أَمرٌ بِقَبرٍ قَد طَواكَ صَعيدُهُ ... فَأَبلَسُ حَتّى ما أَكادُ أُبينُ
وَتَنفَضُّ بِالوَجدِ الأَليمِ أَضالِعٌ ... وَتَرفَضَّ بِالدَمعِ الغَزيرِ شُؤونُ
فَإِلّا يَكُن عَقرٌ فَقَد عُقِرَت لَهُ ... خُدودٌ بِأَسرابِ الدُموعِ عُيونُ
وَلا عَجَبٌ أَن تُمطِرَ العَينُ فَوقَهُ ... فَإِنَّ سَوادَ العَينِ فيهِ دَفينُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الرنين: رنن: الرَّنَّةُ: الصَّيْحَةُ الحَزِينةُ. يُقَالُ: ذُو رَنَّةٍ. والرَّنِينُ: الصِّيَاحُ عِنْدَ الْبُكَاءِ. ابْنُ سِيدَهْ: الرَّنَّةُ والرَّنِينُ والإِرْنانُ الصَّيْحَةُ الشَّدِيدَةُ وَالصَّوْتُ الْحَزِينُ عِنْدَ الْغِنَاء … (لسان العرب)
- المجهشين: جهش: جَهِش[[. قوله [جهش] هو كسمع ومنع كما في القاموس.]] وجَهَش للبُكاء يجهَش جَهْشاً وأَجْهَش، كِلَاهُمَا، استعدَّ لَهُ واسْتَعْبَرَ، والمُجْهِش الْبَاكِي نفْسُه. وجهَشت إِليه نفسُه جُهوشاً وأَجْهَشتْ، كِلَاهُمَا: نَهَضت … (لسان العرب)
- المريب: ريب: الرَّيْبُ: صَرْفُ الدَّهْرِ. والرَّيْبُ والرِّيبةُ: الشَّكُّ، والظِّنَّةُ، والتُّهمَةُ. والرِّيبةُ، بِالْكَسْرِ، وَالْجَمْعُ رِيَبٌ. والرَّيْبُ: مَا رابَك مِنْ أَمْرٍ. وَقَدْ رابَنِي الأَمْر، وأَرابَنِي. وأَرَبْتُ ا … (لسان العرب)
- النفيس: نفس: النَّفْس: الرُّوحُ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَبَيْنَهُمَا فَرْقٌ لَيْسَ مِنْ غَرَضِ هَذَا الكتاب، قال أَبو إِسحق: النَّفْس فِي كَلَامِ الْعَرَبِ يَجْرِي عَلَى ضَرْبَيْنِ: أَحدهما قَوْلُكَ خَرَجَتْ نَفْس فُلَانٍ أَي رُو … (لسان العرب)
- بالتي: بأل: البَئِيلُ: الصَّغِيرُ النَّحيفُ الضعيفُ مَثَّلَ الضَّئِيل؛ بَؤُلَ يَبْؤُلُ بَآلَة وبُؤُولَة؛ وَقَالُوا: ضَئِيل بَئِيل، فَذَهَبَ ابْنُ الأَعرابي إِلى أَنه إِتباع، وَهَذَا لَا يَقْوَى لأَنه إِذا وُجِدَ لِلشَّيْءِ مَعْ … (لسان العرب)
- ثمين: ثمن: الثُّمُن والثُّمْن مِنَ الأَجزاء: مَعْرُوفٌ، يطِّرد ذَلِكَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ فِي هَذِهِ الْكُسُورِ، وَهِيَ الأَثمان. أَبو عُبَيْدٍ: الثُّمُنُ والثَّمينُ واحدٌ، وَهُوَ جُزْءٌ مِنَ الثَّمَانِيَةِ؛ وأَنشد أَبو الْجَرَّ … (لسان العرب)
- سمحت: سمح: السَّماحُ والسَّماحةُ: الجُودُ. سَمُحَ سَماحَةً[[. قوله [سمح سماحة] نقل شارح القاموس عن شيخه ما نصه: المعروف في هذا الفعل أنه كمنع، وعليه اقتصر ابن القطاع وابن القوطية وجماعة. وسمح ككرم معناه: صار من أهل السماحة، كم … (لسان العرب)