انظر بحقك في أمر الدواوين

انْظُرْ بِحَقِّكَ في أَمْرِ الدَّواوِينِ — فالكلُّ قد غيَّرُوا وضْعَ القَوانينِ

لَمْ يَبْقَ شَيءٌ عَلَى ما كُنْتَ تَعْهَدُهُ — إلاَّ تَغَيَّرَ مِنْ عالٍ إلَى دُونِ

الكاتِبُونَ وَلَيْسُوا بالكِرامِ فما — منهمْ على المالِ إنْسانٌ بِمَأْمُونِ

والكُلُّ جَمْعاً بِبَذْلِ المالِ قد خَدَمُوا — وما سَمِعْنَا بهذا غيرَ ذا الحِينِ

فَهُمْ على الظَّنِّ لا التَّحْقِيقِ بَذْلُهُمُ — وما تَحَقَّقَ أمْرٌ مِثْلَ مَظْنُونِ

نالوا مناصِبَ في الدُّنيا وأخْرَجَهُمْ — حُبُّ المَناصِبِ في الدُّنيا على الدِّينِ

قد طالَ ما طُرِدُوا عنها وما انْطَرَدُوا — إلاَّ وَقَومٌ عليها كالذَّبابينِ

وطالما قُطِّعَ أَذْنابُ الكِلابِ لَهُمْ — فاسْتُخْدِمُوا بَعْدَ تَقْطِيع المَصارِينِ

قَدْ يَنْفَعُ النَّاسَ حَتَّى الحَشُّ مِنْ غَرَضٍ — وَغَيْرُهُ مِنْ رَياحِينٍ وَبَشْنِينِ

ضُمَّانُ رِيحٍ بطَيْرٍ فَوْقَ طائِرِهِمْ — يَطِيرُ وَالرِّيحُ شُيَّاعٌ بِمَضْمُونِ

لَوْ أمْكَنَ الْقَوْمَ وَزْنُ المالِ لاتَّخَذُوا — لَهُ الموازِينَ مِنْ بَعْدِ القَبابِينِ

وَمَسْحَهُمْ للسَّمواتِ العُلى افْتَعَلُوا — فِيها كما يَفْعَلُ المَسَّاحُ لِلطِّينِ

وَلَمْ يُبالُوا بِرَحْمِ الْغَيْبِ مِنْ أَحَدٍ — كلاَّ وَلا بِرُجُومِ للشَّياطِينِ

عَزُّوا وَأكْرَمهُمْ قَومٌ لَحَاجَتِهِمْ — ما نَالَهُمْ بَعْدَ ذَاكَ العِزِّ مِنْ هُونِ

وَطَاعَنُوا النَّاسَ بالأَفْلاءِ وَاسْتَلَبُوا — مِنْهُمْ بِهَا كُلَّ مَعْلُومٍ وَمَكْنُونِ

وَمِنْ مَواشٍ وَأَطْيارٍ وَآتِيَةٍ — وَمِنْ زُرُوعٍ وَمَكْيُولٍ وَمَوْزُونِ

لَهُمْ مَوَاقِفُ في حَرْبِ الشُّرُورِ كَمَا — حَرْبُ البَسُوسِ وَحَرْبٌ يَوْمَ صِفِّينِ

لا يَكْتُبُونَ وُصُولاتٍ عَلَى جِهَةٍ — مُفَصَّلاتٍ بأسمَاءٍ وَنَبِيِينِ

إلاَّ يَقُولُونَ فِيما يَكْتُبُونَ لَهُ — مِنَ الحُقُوقِ وَماذَا وَقْتُ تَعْيِينِ

فَاسْمَعْ وَكاسِرْ وَحَسِّ الرِّيحَ يا فَطِناً — فَلَسْتَ أَوَّلَ مَقْهُورٍ وَمَغْبُونِ

وَكُلُّ ذلِكَ مَصْرُوفٌ وَمَصرِفُهُمْ — لِلشِّيخِ يُوسُفَ أبي هَبْصِ بنِ لَطْمِينِ

وَلِلشَّرَابِ وَتَبْيِيتِ الْخَطاءِ بِهِ — يَجْلُو الْعُقَارَ بِأجْناسِ الرَّياحِينِ

وَلِلْعُلُوقِ وَأَنْواعِ الْفُسُوقِ مَعاً — وَلِلْخُرُوقِ الْكَثِيراتِ التَّلاوِينِ

وَلِلْبِغالِ الْوَطِيَّاتِ الرِّكابِ تَرَى — غِلْمانَهُمْ خَلْفَهُمْ فَوْقَ الْبراذِينِ

وَلِلْمَنَادِيلِ فِي أَوْساطِ مَنْ مَلَكُوا — وَلِلْمَنَاطِقِ فيها وَالهمايِينِ

وَلِلرَّباعِ العَوَالِي الارْتِفاعِ بِناً — وَلِلْبَساتِينِ تُنْشَأُ وَالدَّكاكِينِ

وَلِلْفَجَاجِ وَحُمْلاَنِ النَّعاجِ — وَأَطْيارِ الدَّجاجِ وَأَنْواعِ السَّمامِينِ

وَلِلشَّباذِي وَلِلأنْطَاعِ تُفْرَشُ في — تَمُّوزَ فَوْقَ رُخامٍ في الأَوَاوِينِ

وَلِلْمَجَالِسِ في أوْسَاطِها خَرَكٌ — وَلِلطَّنافِسِ في أيَّامِ كانُونِ

وَلَسْتُ أَحْصُرُ أَلْوَاناً لأَطْعِمَةٍ — تَفَنَّنَ الْقَوْمُ فيها كُلَّ تَفْنِينِ

وَلِلْمَلاَبِسِ كَمْ ثَوْبٍ مُلَوَّنَةٍ — فِيهَا العِرَاقِي مَعَ الهِنْدِيِّ وَالْبَوْني

وَكَمْ ذَخائِرَ ما عِنْدَ المُلُوكِ لَها — مِثْلٌ فَمِنْ مُودَعٍ سَقْفاً وَمَدفُونِ

وَكَمْ مجالِسَ أُنْسِ عُيِّنَتْ لَهُمْ — تُنْسِي الهُمُومَ وَتُسْلِي كُلِّ مَخْزونِ

وَكَمْ حُلِيِّ نِساءٍ لاَ يُثَمِّنُهُ — مُقَوِّمٌ قَطُّ في الدُّنيا بِتَثْمِينِ

فَقُلْ لِسُلْطَانِ مِصْرَ وَالشآمِ مَعاً — يا قَاهِراً غَيْرَ مَخْفِيِّ الْبَرَاهِينِ

وَمَنْ يُخَوِّفُ مِنْ سَيْفٍ بِراحَتِهِ — ذَوِي السُّيُوفِ وَأَصْحَابَ السَّكاكِينِ

اكْشِفْ بِنَفْسِكَ أُسْوَاناً وَمَنْ مَعَها — مِنَ الصَّعِيدِ بَلاَ قَوْمِ مَسَاكِينِ

عُمَّالُها قَدْ سَبَوْهُمْ مِنْ تَطَيُّبِهِمْ — ما لا يَكُونُ بَمَفْرُوضِ وَمَسْنُونِ

كُلٌُّ تَرَى كاتِباً لِلسُّوءِ يُنْظَرُهُ — لِنَهْبِهِمْ كَمْ كَذَا عامٍ وكَمْ حِينِ

سَبَوُا الرَّعِيَّةَ لَمْ يُبْقُوا عَلَى أحَدٍ — ولا أَمانَةَ لِلْقِبْطِ المَلاعِينِ

لاَ تَأمَنَنَّ عَلَى الأَمْوَالِ سَارِقَها — ولا تُقَرِّبْ عّدُوُّ اللهِ والدِّينِ

وخَلِّ غَزْوَ هُلاكو وَالْفَرَنْسِ مَعاً — وانْهَضْ بِفُرْسانِكَ الغُرِّ المَيامِينِ

واغْزُنَّ عَامِلَ أسْوانَ تنال بِهِ — جَنَّاتِ عَدْنٍ بإحْسَانٍ وَتَمْكِينِ

وكُلَّ أمْثالِهِ في الْقِبْطِ أَغْزُهُم — فالغَزْوُ فِيهِمْ حَلالُ الدَّهْرِ والْحِينِ

وَاسْلُبْهُمْ نِعَماً قَدْ شاطرُوكَ بِها — كَما يُشاطَرُ فَلاَّحٌ الْفدَادِينِ

فَقَدْ تَواطَوْا عَلَى الأَمْوالِ أجْمَعِها — وَفَذْلَكُوا كُلَّ تِسْعِينٍ بِعِشْرِينِ

وَصانَعُوا كُلَّ مُسْتَوْفٍ إذَا رَفَعُوا — لَهُ الْحِسابَ بِسُحْتٍ كالطَّوَاعِينِ

ورَبَّحُوهُ فقالَ الشَّيْخُ وَالِدُنا — قَسُّ الْقُسُوِسِ وَمُطْرَانَ المَطارِينِ

مِنَّا لَهُ العُذْرُ فيما حَلَّ يَقْبَلُهُ — إمَّا بِرَسْمٍ مِدَادٍ أوْ لِصابُونِ

وَلِلزُّيُوتِ وَإيقَادِ الْكَنَائِسِ كَمْ — وَلِلدَّقِيقِ المُهَيَّا لِلْقَرابِينِ

فَذاكَ في الصَّدَقاتِ الجَارِياتِ بِهِ — يُسْحَبْ عَلَى الْوَجْهِ أَوْ يُقْلَبْ بِسجِّينِ

وَكيفَ يَقْبَلُ بِرّاً مِنْ مُصانَعَةٍ — ومِنْ سحابٍ بِتَحْرِيكٍ وَتَسْكِينِ

وَكَيفَ يَقْبلُ مِنها مِنْ مُصاَنَعَةٍ — ومِنْ كُلِّ مِسْكِينَةٍ فيه وَمِسْكِينِ

كَمْ هكذَا سَرَقُوا كَمْ هكذا ظَلَمُوا — كَمْ هكذَا أخَذُوا مالَ السَّلاطِينِ

أتْرُكُ ذَنْبٍ وَسُؤالٌ لِمَغْفِرَةٍ — عِنْدَ الإلهِ لِقَوْمٍ كالمجانِينِ

وَقالَ قَوْمٌ لَقَدْ أَحْصَى مَنالَهُمْ — وَقامَ فِيها بَمَفْروضِ وَمَسْنُونِ

فَقلتُ وَاللهِ مَا وَصْفِي لأنشُرَها — فِيما يَقومُ بِهِ شَرحِي وَتِبيِينِي

وَإنَّما ذاكَ مَجْهُودِي وَمَقْدِرَتِي — وَطاقَتِي في حِجاناتِ الثَّعابِينِ