دع الأمطار تعتور الديارا
الشاعر: ابو نواس · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة عامة
«دع الأمطار تعتور الديارا» من شعر ابو نواس، من العصر العباسي، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
دع الأمطارَ تعتور الديارا ... ودر عنها إلى ديرِ العذارى
وعَج عن نعتِ أروى أو لُبَيني ... بعبدِ يشوع فاعدل عن أوارى
بظبي كالهلال من النصارى ... محاسنهُ تزهّدُ في العذارى
تركتُ له الحسانَ الحورَ لمّا ... شغلتُ بحبّهِ قلبي فبارى
يقُلنَ وقد صرفتُ هواي عنها ... فهنّ لنبوَتي عنها حيارى
بأيّةِ حجّةٍ أم أيِّ رأي ... عدلتَ عن الحنيفِ إلى النصارى
فقلتُ لأنّ بُرصوماً نصيبي ... يرخّصُ في الفخار لهم جهارى
وكانَ نكاحُهنَّ يراهُ حوباً ... مخافةَ أن يناسلنَ الشرارا
يرى الأفخاذَ جنّةَ كل أيرٍ ... إذا ما قامَ ليلاً أو نهارا
قيامَ مؤذنٍ في يوم غيم ... يميناً ظلّ ينظرُ واليسارا
فإن عدمَ استراحَ براحتيهِ ... ولم يخشَ الأثامَ ولا الشنار
لذلك بولسٌ قد كان قدماً ... يرى نيكَ الورى أمراً كبارا
وقال ألا ترى الإنسانَ مهما ... تحرّكَ أيرهُ يوماً وثارا
ثناه عن عبادتهِ فقيسوا ... بما قد قلتُ واعتبروا اعتبارا
بعيسى لم يرق يوماً دماءً ... ولا عن غادةٍ كشفَ الإزارا
وبالبرهان فاعتبروا فما إن ... يرى مَن ساح في الدنيا وسارا
وحيداً ليس يصحبه رفيقٌ ... يبادله جهاراً أو سرارا
وفي الإفراد ألفي ذا اغتلام ... على بطّيخةٍ ينزو بدارا
يقولُ النيك كرّرهُ مراراً ... إلى أن صبَّ نطفتَهُ درارا
لذا عنكنّ ملتُ إلى النصارى ... إلى مَن لا يرى ذا النيكَ عارا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الحنيف: حنف: الحَنَفُ فِي القَدَمَينِ: إقْبالُ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَلَى الأُخرى بإبْهامها، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الْحَافِرِ فِي الْيَدِ وَالرِّجْلِ، وَقِيلَ: هُوَ مَيْلُ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنَ الإِبهامين عَلَى صَاحِبَتِهَا حَ … (لسان العرب)
- بظبي: (ظَبَى) الظَّاءُ وَالْبَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ كَلِمَتَانِ، إِحْدَاهُمَا: الظَّبْيُ، وَالْأُخْرَى: ظُبَةُ السَّيْفِ، وَمَا لِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا قِيَاسٌ. فَالظَّبْيُ: وَاحِدُ الظِّبَاءِ، مَعْرُوفٌ، وَالْأُنْثَى ظَب … (مقاييس اللغة)
- بعبد: عبد: الْعَبْدُ: الإِنسان، حُرًّا كَانَ أَو رَقِيقًا، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى أَنه مَرْبُوبٌ لِبَارِيهِ، جَلَّ وَعَزَّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْفِدَاءِ: مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَ … (لسان العرب)
- تزهد: زهد: الزُّهد والزَّهادة فِي الدُّنْيَا وَلَا يُقَالُ الزُّهد إِلَّا في الدين خَاصَّةً، والزُّهد: ضِدُّ الرَّغْبَةِ وَالْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا، وَالزَّهَادَةُ فِي الأَشياء كُلِّهَا: ضِدُّ الرَّغْبَةِ. زَهِدَ وزَهَدَ، وَ … (لسان العرب)