أدين برب واحد وتجنب
الشاعر: أبو العلاء المعري · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة عامة
«أدين برب واحد وتجنب» من شعر أبو العلاء المعري، من العصر العباسي، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أَدينُ بِرَبٍّ واحِدٍ وَتَجَنُّبٍ ... قَبيحَ المَساعي حينَ يُظلَمُ دائِنُ
لَعَمري لَقَد خادَعتُ نَفسِيَ بُرهَةً ... وَصَدَّقتُ في أَشياءَ مَن هُوَ مائِنُ
وَخانَتَنِيَ الدُنيا مِراراً وَإِنَّما ... يُجَهَّزُ بِالذَمِّ الغَواني الخَوائِنُ
أُعَلِّلُ بِالآمالِ قَلباً مُضَلَّلاً ... كَأَنِّيَ لَم أَشعُر بِأَنِّيَ حائِنُ
يُحَدِّثُنا عَمّا يَكونُ مُنَجِّمٌ ... وَلَم يَدرِ إِلّا اللَّهُ ماُ هُوَ كائِنُ
وَيَذكُرُ مِن شَأنِ القِرانِ شَدائِداً ... وَفي أَيِّ دَهرٍ لَم تُبَتَّ القَرائِنُ
أَرى الحيرَةَ البَيضاءَ حارَت قُصورُها ... خَلاءً وَلم تَثبُت لِكِسرى المَدائِنُ
وَهَجَّنَ لَذّاتِ المُلوكِ زَوالُها ... كَما غَدَرَت بِالمُنذِرينَ الهَجائِنُ
رَكِبنا عَلى الأَعمارِ وَالدَهرُ لُجَّةٌ ... فَما صَبَرَت لِلمَوجِ تِلكَ السَفائِنُ
لَقَد حَمِدَ الأَبناءَ قَومٌ وَطالَما ... أَتَتكَ مِنَ الأَهلِ الشُرورُ الدَفائِنُ
كَنائِنُ صِدقٍ كَثَّرَت عَدَدَ الفَتى ... فَهُنَّ بِحَقٍّ لِلسِهامِ كَنائِنُ
تَجيءُ الرَزايا بِالمَنايا كَأَنَّما ... نُفوسُ البَرايا لِلحِمامِ رَهائِنُ
تَنَطَّسَ في كَتبِ الوَثائِقِ خائِفٌ ... مَنِيَّتُهُ وَالمَرءُ لا بُدَّ بائِنُ
يَضُنُّ عَلَيها بِالثَمينِ حَليلُها ... وَنودَعُ في الأَرضِ الشُخوصُ الثَمائِنُ
يَخافُ إِذا حَلَّ الثَرى أَن يَقينَها ... لِآخَرَ مِن بَعضِ الرجالِ القَوائِنُ
يَصونُ الكَريمُ العِرضَ بِالمالِ جاهِداً ... وَذو اللُؤمِ لِلأَموالِ بِالعِرضِ صائِنُ
مَتى ما تَجِد مُستَرفِدَ الجودِ شاتِماً ... فَفي البُخلِ لِلوَجهِ الَّذي ذينَ ذائِنُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح:
- الخوائن: لخا: اللَّخَا: كَثْرَةُ الْكَلَامِ فِي الْبَاطِلِ، وَرَجُلٌ أَلْخَى وامرأَة لَخْوَاء، وَقَدْ لَخِيَ، بالكسر، لَخاً. واللَّخا: أَن تَكُونَ إِحدى رُكْبَتَيِ الْبَعِيرِ أَعظم مِنَ الأُخرى مِثْلَ الأَرْكَب، تَقُولُ مِنْهُ: ب … (لسان العرب)
- القرائن: قرأ: القُرآن: التَّنْزِيلُ الْعَزِيزُ، وَإِنَّمَا قُدِّمَ عَلَى مَا هُوَ أَبْسَطُ مِنْهُ لشَرفه. قَرَأَهُ يَقْرَؤُهُ ويَقْرُؤُهُ، الأَخيرة عَنِ الزَّجَّاجِ، قَرْءاً وقِراءَةً وقُرآناً، الأُولى عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، فَهُو … (لسان العرب)
- المدائن: (دَيَنَ) الدَّالُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ إِلَيْهِ يَرْجِعُ فُرُوعُهُ كُلُّهَا. وَهُوَ جِنْسٌ مِنَ الِانْقِيَادِ، وَالذُّلِّ. فَالدِّينُ: الطَّاعَةُ، يُقَالُ دَانَ لَهُ يَدِينُ دِينًا، إِذَا أَصْحَبَ وَانْقَ … (مقاييس اللغة)
- المساعي: سَعى الرجل يَسْعى سَعْياً، أي عدا، وكذلك إذا عمل وكسب. وكل من ولى شيئا على قوم فهو ساعٍ عليهم، وأكثر ما يقال ذلك في وُلاةِ الصَدقة. يقال: سَعى عليها، أي عمل عليها ؛ وهم السُعاةُ. قال الشاعر [[عمرو بن العداء الكلبى.]] : ( … (الصحاح)
- بالذم: (ذَمَّ) الذَّالُ وَالْمِيمُ فِي الْمُضَاعَفِ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ كُلُّهُ عَلَى خِلَافِ الْحَمْدِ. يُقَالُ ذَمَمْتُ فُلَانًا أَذُمُّهُ، فَهُوَ ذَمِيمٌ وَمَذْمُومٌ، إِذَا كَانَ غَيْرَ حَمِيدٍ. وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الذّ … (مقاييس اللغة)
- تثبت: ثبت: ثَبَتَ الشيءُ يَثْبُتُ ثَباتاً وثُبوتاً فَهُوَ ثابتٌ وثَبِيتٌ وثَبْتٌ، وأَثْبَتَه هُوَ، وثَبَّتَه بِمَعْنًى. وَشَيْءٌ ثَبْتٌ: ثابتٌ. وَيُقَالُ للجَرَاد إِذا رزَّ أَذْنابَه ليَبِيضَ: ثَبَتَ وأَثْبَتَ وثَبَّتَ. وَيُقَ … (لسان العرب)
- حائن: حين: الحِينُ: الدهرُ، وَقِيلَ: وَقْتٌ مِنَ الدَّهر مُبْهَمٌ يَصْلُحُ لِجَمِيعِ الأَزمان كُلِّهَا، طَالَتْ أَو قَصُرَتْ، يَكُونُ سَنَةً وأَكثر مِنْ ذَلِكَ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ أَربعين سَنَةً أَو سَبْعَ سِنِينَ أَو سَن … (لسان العرب)