من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الياء (٢)
الصفحة ١ من ٢
جَمال الملكِ علي بن أفلح:
يَا قَلبهُ القَاسِي وَرِقةَ خَدِّهِهَلَّا نَقَلتَ إلى هُنا مِن هَاهُنا
قبلَهُ:
متجرِّمٌ يا منه مرُّ صدودهووصالِهِ لسوايَ عذبُ المُجتَنَى
بَشّارُ:
يَا قَومُ أذنِي لِبعضِ الحَيِّ عَاشِقةٌوالأُذُنُ تَعشَقُ قَبَل العَينِ أحْيَانا
قبله:
يَا نَازِحًا بَان عن عيني فأوحشَهَاوَبانَ عنِّي لذيذُ النَّوم مُذْبَانَا
انظر تجد صبْغَتِي فِي الحُبِّ وَاحِدةًإِذَا تلونَ أهَلُ الحُبِّ أَلُوانَا
وَمَا أَرى بعَدَك الجيران تونسُنِيوَلَا أَرَى بَعْدك الإِخوان إِخْوانَا
يا قَومُ أُذْنِي لِبَعْضِ الحيّ عَاشِقَةٌ. البيتُ. وبَعدَهُ:
قَالُوا لمن لَا تَرْى تَهوى فقلُتُ لهمُالأُذنُ كالعَين توفى القلبَ مَا كَانَا
يَا قَومُ لا تَرغَبُوا فِي غُربةٍ أبَدًاإِنَّ الغَريبَ ذَلِيلٌ حَيثُ مَا كَانَا
ابْنُ الحجَّاجِ:
يَا كبارَ الأحْوالِ قَد ألصقتكمبالثَّرَى دقةُ النُّفوس الصِّغَار
أَبُو نواسٍ:
يَا كبيرَ الذنبِ عَفوُاللَّهِ مِن ذَنبِك أكبرُ
وَمن بَاب (يَا كثيرَ) قَول ابن الحجاج فِي فضوليٍّ:
يَا كثيرَ الفضُوُلِ قصّرِ قَلِيْلًاقدَ فرشتَ الفُضُولَ عَرضا وطُولًا
قَد أَخَذنا مِنَ القَبيح بحظٍفَاسْكُتِ الآنَ إِن أرَدتَ جَمِيْلَا
وقول زهير المصري:
يَا كَثِيَر الصُّدُودِ وَالإِعْراضِأَنَا رَاضٍ بِكُلّمَا أنتَ رَاضِ
هَات باللَّهِ يا حَبيبي قُلْ ليأَينَ ذَاكَ الرِضا وذَاكَ التَّراضِيْ
وَبمَن فِي الأنام يعتاضُ عمَّنْليسَ وَاللَّهِ عَنكَ بِالمُعتَاضِ
إِنًّ لِي حَاجةً إِلَيكَ وَإِنّيفِي حياءٍ مِنْ ذِكره وانقِبَاضِ
حَاجَةٌ مُذأرَدتُها أَنَا فِي التَّعــريْضِ عَنْها وَأنتَ فِي الإِعْراضِ
أَشتَهِي أَنْ أَفُوزَ مِنكَ بوَعْدٍوَدَعِ العُمرَ ينقَضِي بِالتقَاضِيْ
هَذِهِ قِصَّتِي وَهَذا حَديثيوَلك الأمرُ فاقْضِ مَا أنتَ قَاضِ
يَا كعب مَا طَلَعت شَمسٌ ولَا غَرَبَتإِلَّا تُقَرِّبُ آجالًا لِميعادِ
طَرَفة:
يَالكَ مِن قُبَّرةٍ بِمَعمِرخَلالَكِ الجَوُّ فَبيني واصْفرِي
قد كُتبت ما فيهُ من الحكاية بباب خَلالك الجَوُّ
مغيِّرُ:
يَا للرجَال لداءٍ لَا دَوَاءَ لَهُوَقَائدٍ ذي عَمًى يقتادُ عُميانَا
إبراهيم بن سَاباطٍ:
يَا لَهفَ قَلبِي عَلَى مَالٍ أفرِّقُهُعَلَى المُقِلِينَ مِن أهلِ المُروءَاتِ
بَعْدَهُ:
إنّ اعتِذَاري إلى من جاءَ يَسْأَلنيما ليسَ عندي من إحدى المصيبَاتِ
اسَتْشَهَد بِهِما الإِمامُ الشّافِعيّ رَحْمةُ اللَّهِ عَلَيه وَقَد قَصَدُه رَجلٌ فأَعْطاهُ مَا أَمْكَنَه وأَنْشَدَ هَذينِ البَيْتَينِ مُتَمَثِّلًا وَمُسْتَشْهِدًا بِهِما.
أَبُو محمَّدٍ الخَازنِ:
يَا لَيتَ أعضَاءَ جِسمِي صِرن ألسنةًفَكَانَ يُثني عَلَيهِ كُلُّ أعضَائِي
ابْنُ الرُّومِيِّ:
يَا لَيتَ أهلَ العَقلِ مُذ حُرِمواعُصِمُوا مِنَ الشَّهَواتِ والفِتَنِ
بَعْدَهُ:
وكأنَ أَهلَ العَقلِ مُذْ خُلقُواوقفتْ قُلُوبهم عَلَى المِجَنِ
أَبُو هِلالٍ العَسكَري:
يَا لَيتَ شِعرِي هَل يَستَطيع شُكرُهُمُدَهرٌ مَسَاعِيكم فيهِ مَنَاقِبُهُ
ومن بابِ (يَا ليتَ) قولُ محمَّد بنِ بَشيرِ الخَارِجيِّ:
يا ليت شِعْري مَتَى تغيَّرَ ذُو لَجَبٍجمَّ الصّواعِلِ مثلُ العَارِض الفادِي
حَتَّى يسير قبيلًا قَد طَغَو وبَغُواواللَّهُ للظَّالِم الْعَادي بمرُّ مَيَّاذِ
بين الثَويةِ والجسْرَينِ يُقدمُهاحمّالُ ألويَةٍ طَلّاع أنْجَادِ
أَبُو العِبرِ:
يَا لَيتَ لِي مِن جِلد وَجهِكَ رُقعةفأقُدُّ مِنْهَا حَافِرًا للأَشْهَبِ
أبو دهبلٍ الجمحي:
يَا لَيتَ مَن يَمنعُ المَعْرُوفَ حَتَّىيَذُوق رِجالٌّ غبَّ مَا صَنَعوا
بَعْدَهُ:
وليتَ رِزْقَ رجالٍ مثل نَائِلِهمقوتٌ كقوتِ ووسعٌ كالّذي وسَعُوا
وَلَيتَ لِلنّاسِ خَطّاً في وُجوهِهِمُتَبينُ أَخلاقُهُم فيهِ إِذا اِجتَمَعوا
وَليتَ ذَا الفُحْشِ لَاقَى فاحِشًا أبدًاوَوافقَ الْحِلمُ أهلَ الحلمِ فانْدفعُوا
محمَّد حمّادٍ البَصريَّ:
يَا لَيتَني مُنكرًا مَن كنتُ أعرفُهفَلستُ أخشَى أذى مَن لَيسَ يَعرِفُنِي
السّريُّ الرَّفاء:
يَا لَيتَهُ إِذْ بَاعَ ودِّي باعَهُ فَيَمنيَزيدُ عَلَيهِ لَا مِن يُنقِصُ
ومَن بابِ (يَا ليلةً) قَولُ آخرَ فِي قَصْرِ الليْلِ:
يَا ليلةً جَمَعتْنَا بَعدَ فُرْقَتِنافَبِنتُ منْ صُبْحِهَا لمَّا بَدا فَرِقَا
لمَّا خَلَوتُ بآمالي بِهَا قَصرتوَكَادَ يُسبقَ منها فجرُ بالشفَعَا
لأبي عليّ الحاتميّ منْ أبياتِهِ المَكتُوبَة ببابِ: يَا ربَّ يَوْمِ سُرورٍ خلتُه قِصْرًا. البيتُ
ومن باب (يَا لَيْلَتيَّ) قولُ ابْنُ البَيَاضيّ:
ويَا مُرَابِع أَطْرَابي بذي سَلَمٍلَهفِي عَلَى مَا مَعنَى منْ عمْرِكِ الْخَالى
مَالي أُعلِل قلبي بالوقوفِ عَلىمَنازلَ أقفَرت مِنْكُم وأَطْلَالِ
وَلَوْ شَرِبْتُ بعُمْريَ ساعةً سَلَفتْمن عيشيَ معَكُم مَا كَانَ بالغالي
قَد كان قلبي بكُم ماوى السُّرورفَمُذْ نأيتُم صَارَ مَثوَى كلّ بَلبَال
الرَّضِيّ الموسَوي:
يَا لَيلةَ السَّفْحِ ألَّا عُدتِ ثَانِيةًسَقَّى زَمَانَك هَطَّالٌ مِنَ الدِّيمِ
بَعْدَهُ:
مَأمنٍ مِنَ العَيشِ لو بَعديْ بَذَلتُلَهُ كرَامَ المالِ من خيلٍ ومن نعم
بتنا ضجيعينِ فِي ثوبي هَوًىوتقى يلفّنا الشّوقُ من فرق إلى قدمِ
وباتَ بارق ذاكَ الثغْرُ يوضح ليمواقع اللثم فِي داجٍ من القلمِ
وَأَكتُمُ الصُبحَ عَنها وَهيَ غافِلَةٌحَتّى تَكَلَّمَ عُصفورٌ عَلى عَلَمِ
فقُمتُ أنقض بردا ما تَعَلّقَهُغيرُ العَفافِ وراءَ الغيبِ والكرمِ
ثم إنتشينَا وقَد دابتْ ظَواهِرُنَاوفي بواطِننا بُعدُ مِنَ التُّهَمِ
أبو هِلالٍ العَسكري:
يَا لَئِيمَ النَّجارِ فِي نَعِيمٍوَدعَ البُؤس للكَّرِيمِ النِّجَارِ
يَا ماطِلِي بالدينِ وَهُو مُحَبَّبٌمِن لِيَ بِدائِمٍ وَعدكَ الكَذَّابِ
مثلهُ قولُ آخر:
يَا كاذبًا فِي وَعدِهِ بِلِسانهِمَن لي بمَسِّ لسَانكَ الكَذَّابِ
ابْنُ زبادة:
يَا مَالِكًا جَلَّ قَدرًا أن نُهِّنئَهُلنا الهَناءُ بِظلٍّ مِنكَ مَمدودُ
بَعدُهُ، وَكَتَبَ بِهمَا إِلَى الإمام المستنجِد باللَّهِ فِي يومِ عيدٍ:
الدَّهرُ أَنْتَ وَيَومُ العِيدِ مِنكَ وَمَافِي العُرفِ أنَّا نُهنِّي العيدَ بالعيدِ
قَالَ أَبُو حيانَ التَوحِيديُّ: رَأيتُ أَبا الفَرجَ المعَافى بن زكريا النَّهروَانِيَّ مُستَدبَر الشمس فِي جَامِع الرَّصَافَةِ فِي يَوم شاتٍ وَبهِ من أَثَرِ الضُرِّ وَالبُؤسِ وَالفَقرُ أَمرٌ عظيمٌ مَعَ غَزارةِ عِلمِهِ وَاتسّاع أدَبهِ وَمَعرفَتِه بِصُنُوفِ العُلوُم فقلتُ مَهلا أيُّها الشيخُ وَصبرًا فإنكَ بِعَين اللَّهِ وَمَرأ وَمسمَعٍ وَمَا جمَعَ اللَّه لأحدَ عزَّ المالِ وَشرَفَ العِلم وَلك بالأنبياءِ أسوةٌ وبالصّالحِينَ قدوَةٌ ومَا لابدَّ مِنهُ فِي الدُّنيا فَليسَ منهُ قالَ فأنشَدَني:
يَا محنَةَ الدَّهرِ كُفِّيإِن لَم تَكفِّي فَخِفِّي
قَد آنَ أَن تَرحَمينَامِن طُولِ نَهر التَّشَفِّي
ثَورٌ تَنالُ الثريّاوَعَالِمٌ مُتَخَفِّي
ذَهَبتُ أَطلبُ بَختِيفقِيلَ لِي قَدُ تَوُفّي
وَيُروَى هّذا الشعرُ لِعُبَيدِ اللَّهِ بن عَبُدِ اللَّهِ بن ظَاهرٍ وَقيلَ لابن الرُّومِّي:
ومن باب (يَا) قولُ خَالدٍ الكَاتِبِ:
يا مَانِعَ العَينِ طيبَ رَقدتهاومَانِحَ النَّفسِ كَثرَةَ العلَل
عَلَّمنِي حُبُّكَ الوُقُوفَ عَلَىالضَّميرِ وَقَطعَ الأَيام بالأَمَلِ
وقول أَعرابيٍّ:
يَا مرحبًا إِذَا صَرفنا أوجُهَ الإبلِنحو الأَحبَّةِ بالإزعاج وَالعَجَلِ
نَحثَّهنَّ فما يألوُنَ من دأَبٍلَكِنَّ للشوقِ حَثًّا ليسَ للإبِلِ
وقول آخَر:
يَا مُغرمًا بالمرُدِ جَهلًالقَد أَسرَفتَ فِي حُبّهِم وَاعتَديتْ
عِندَ الحِسَانِ البيِض مَا عندَهُمفَمِل إليهنَّ وَخُذ فَضلَ بيت
وقول آخَر فِي الحِجَابِ:
يَا مُغلِقًا دُونَنا بَابَهُكَأَنَّمَا مَنزِلُه الكَعبَهُ
مَا يَحجُبُ الإخوانَ عن دَارِهِ إِلَّا الّذِي زوجَتُهُ قَحبَهُ
الأخطلُ:
يَا مُرسِلَ الرّيح جَنوبًا وَصَبَاإِنْ غَضِبت قَيسن فَزِدهَا غَضَبَا
يَا مَعْشَرَ الغَافِلِينَ طُرًّامَا أنْ تُطرَّحَ الذُّنُوب
بَعْدهُ:
مَا انقطعَ البِرُّ فِي البَرايَاإِلَّا وَقد مَاتَتِ القلوبُ
ابْنُ شمسِ الخِلافةِ:
يَأملُ المَرءُ أنْ يَعِيشَ وَيَنسَىمن طَوته السِّنون والأحْقَابُ
قَبْلهُ:
إنَّما هَذه الحَياةُ سَرابُخُدعَت فِي ورودِهِ الألبَابُ
يَأملُ المَرءُ أَن يَعيشَ .. البيتُ. وَبَعْدَهُ:
رُبَّ رَاج مِنَ الزَّمانِ رجاءًقُطِعَت دوُنهُ بهِ الأَسبَابُ
وَمتَاعُ الدُّنيا كَسمٍّ عَلَاهُعَسَلٌ فَهو قَاتِل مُستَطَابُ
وَعَجيبٌ أنَّا بجَورِ اللَّيالِيقد رَضِينا قسرًا وَهُنَّ غِضابُ
أبو حيَّانَ البَصريَّ:
يَا مَلَكَ المَوتِ تَسَلَّمتهُمِنَّا فَسَلِّمهُ إلى مَالكِ
قبلَهُ:
قَد قُلتُ لما أن قَضى نحبَهُلَاردَّكَ الرّحمَنُ من هَالِكِ
يَا مَلكَ المَوتِ تسلّمتهُ. البَيْتُ.
يَا مَن أحبُّ ولا أسمِّيَ باسمِهَاإيَّاكَ أعنِي واسْمَعِي يَا جارَه
ومن بابِ (يَا مَن) قَولُ آخرَ:
يَا مَن إِذَا صَدَّ عن سُوءٍ عَصَا وَأَبَىوَمن يُخَالِفُ أمًا برّةً وأَبَا
لَسُدًى عَلَى العُمر الّذِي ذَهبَاوَتَعلَمن أَنَّ ذَا العَيش الّذي ذَهَبَا
وتَجَدَنَّ إِذَا لَم يُغِنَ عنكَ غِنًىوَلم تجِد فِضةً تُجدِي ولَا ذهَبَا
كَم أهلكَ المَوتُ من ذي عزَّةٍ وَسَبَاكَقَوِم نُوحٍ وَعَادٍ وَالألَى وَسَبَا
وقول آخرَ:
يَا مَن إِذَا رُمت عَنهُ الصبرَ يمنَعُنيشوقٌ شَدِيدُ وَعُذرٌ لَيسَ يُستمَعُ
مَبنى أخادعُ طَرفِي فِي تأَمُّلِهِفكيف أخدُع قلبًا ليسَ يَنخَدِعُ؟
وقول المُعتَصِم باللَّهِ أَبِي يَحيى محمّد بن مَعِن بن صُمادِحَ صَاحبِ المغرِب:
يَا من بجسِمي لبُعدِهِ سَقَمٌمَا مِنهُ غَيرُ الدُنُوِّ يُبرينِي
بينَ جُفُوني وَالنَّوم مُعتَركٌتَنتصرُ عَنهُ حُرُوبُ صِفِّين
إِن كَانَ صِرفُ الزَّمان أبعَدَنيعَنكَ فَطيفُ الخَيالِ يُدنينِي
وَإنّ لي فِي دنُوِكّمُ طَمعًايُميتُنِي اليَأسُ وَهو يُحيِينِي
عَسَى الّذي بالفِراقِ أَظمَأَنِييومًا بماءِ اللِّقاءِ يُروِينِي
ومن باب (يَا) قولُ آخر:
يَا مَن بجَانبهِ الكَريمِ تَعلَّقَتدوُنَ البَرَّيَةِ كُلّ آمالِي
قَد طالَ إلحاحي عَليكَ بحَاجَتِيوَعَلَى الكرِيمِ تحمُّلُ الأثقالِ
وقول آخر:
يَا مَن أَيَاديِهِ عندِي غَيرُ وَاحدةٍومَن مَوَاهبُهُ جَلَّت عِنَ العَدَد
مَا نَابنِي فِي زمَانِي قطُّ نَائبةإلّا وجَدتكَ فيها آخِذًا بيَدِي
وقول آخر عَلَى فصِّ خَاتم:
يَا مَن بَدَا بِالأيَادِيتَفضُّلًا قَبلَ كَونِي
مَا ضِقتُ ذَرعًا بأسرٍإِلَّا وَجدتُكَ عَونِي
وقول مَنصُور الفقِيهِ:
يَا مَن تَولَّى فأَبدىلنَا الجَفَا وَتَبدّل
أَليسَ مِنكَ سَمِعنَامَن لَم يَمُت فَسيُعزلُ
يَا مَن بَدَا بِجميلٍ لَستُ أُنكِرهُالعودُ أحْمَدُ يَا حِلفَ النَّدى فَعُدِ
أَبُو الفَتحِ البُستي:
يا مَن تَبَجَّجَ بالدُّنِيا وزُخرُفِهاكُن مِن صُرُوفِ لَيالِيها عَلى حَذَرٍ
بعده:
ولا يَغُرنَّكَ عَيشٌ أنَ صَفَا وَصَفَافالمَرءُ مِن غُرَر الأيَّام فِي غَررِ
إِنَّ الزَّمانَ كَمَا جرَّبتَ خِلقَتَهُمُقسَّمُ الأَمرِ بين الصّفوِ والكَدرِ
كَم قَد أَغارَ قوَىَ جَبلٍ لغَادرهلَمَّا أَغَارَ عَليِه وَاهِيَ المِرَرِ
يَا مَن تَخَصَّص وَحدهُمَولَايَ تَلزمُكَ الغَرَامَه
يَا مَن تَصِحُّ العُلَى بِصُحبَتِهِألبَسَكَ اللَّهُ صِحة الأبد
بَعْدَهُ:
لَو صَحَّ نُقلُ السّقَام مِن أَحدنَقلتُ مَا تَشتَكِي إلي جَسَدِي
ومن باب (يا) قول الخبزرزّي:
وَمِن حَفظتُ لَهُ العُهُودَ وضَيَّعَاماذَا يضرُّكَ لَو رَعيتَ لمن رَعَا
أَخيانةً ومَلَالةً وتجنُّبًالَو كَان قلبِي صَخْرةً لتَصَدَعَا
وَمن باب (يَا) قَول مَنُصُورٍ الخَزرَجيِّ:
يَا من تَخلَّقَ حَتَّى صَار مُرتفِعًامِنَ السّماءِ إِلَى أَعلى مَراقِيهَا
لَا تأمنَنَّ انحطاطًا وارعَ حُرمتَنَاوانظر إلى الأرض واذكر كوننا فيها
وقول آخرَ:
يَا من جَفَا فِي القُربِ ثم نَأىيشكُو جوًى بالكُتبِ وَالرُّسُلِ
مَهُلًا فإنّكَ فِي فعالكَ ذامِثلَ الذِي قَد قيلَ فِي مثَلِ
تَركَ الزِّيارةَ وَهي مُمكِنةُوأتَاكَ من مصرٍ على جَمَلِ
وقول آخرٍ:
يَا مَن شَكَا عَبثًا إلينَا شوقَهُفعلَ المَشُوقَ وليسَ بالمنساقِ
لو كُنتَ مُشتَاقًا إِليَّ تريدُنيمَا طِبتَ نفسًا لسَاعةً بفِراقِ
وحَفظتنِي حفظَ الخَليِلِ خَلِيلهُوَوَفيتَ لِي بالعهدِ وَالميثَاقِ
ومن باب (يَا) قول أَبِي الفتحِ البُستِي:
يَا مَن غَدا طالبًا بينَ الأَيام أخًاثبتَ الموَّدةِ لا يبغي بهِ بَدَلُ
عَرّج عَليَّ فَمَا فِي رَونَقي رَنَقُلمن أُصافي ولا فِي خُلِّتي خَلَلُ
ومن باب (يَا) قولُ منصوُر الفقيهِ:
يَا مَن يخَافُ أَن يَكُونَأمَا يخاف سَرمَدَا
وأما سِمعَتِ قولهمإن مَعَ سوم عَدَا
وقول آخَر فِي المُتعَةِ:
يَا من يَرَى المُتعةَ فِي دِينهِحلًا وإِن كَانت بلَا مَهرِ
مِن هَاهُنَا خسَّت مَواليدُكُمفاغتَنِموهَا يَا بنِي البُظرِ
قالَ محمَّد بنَ مَنصور: كُنَّا مَعَ المأمُونِ فِي طريق الشام فأمر فَنوُدي بِتَحلْيلِ
المُتعَةِ فَدَخَلتُ عَليْهِ بكرةً وهَوُ يَستاك ويَقولُ وَهو مُغتاظٌ: مُتعتَانِ كَانَتا عَلَى عَهد رسول اللَّهِ ﷺ وَعَهدِ أَبِي بكرٍ وَأَنا أَنهَى عَنهُمَا، مَنْ أنتَ يَا أَحْولُ حَتى تنهَى عمَّا فَعلَهُ رَسُول اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكرٍ؟ فقلُت: رَجُلٌ يقُولُ فِي عُمَرَ بن الخطاب مَا يَقُول كيف أُكلّمِهُ، فَأَمسَكْتُ.
وَجاءَ يَحيى بنَ أَكثم فَجلسَ فَقال لَهُ المأمُونُ: مَا لَي أَرَاك مُتغيرًا؟ قَالَ: يَا أَميرَ المؤمنينَ هو غَمُّ لمَا حَدثَ فِي الإِسلَام مِنْ تَحليْلِ الزِّنَا! قَالَ: الزِّنَا؟ قَالَ: نعمَ المُتعة زنًا، قَالَ مَنْ أَين قلتَ هَذَا؟ قالَ: من كتاب اللَّهَ وَسُنَّة رسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ اللَّهُ تَعالَى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ إلى قوله: ﴿إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾ يَا أَميرَ المُؤمنين زوَجَةُ المُتعَةِ مُلكُ يَمينِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَهِيَ الزَّوجَةُ الَّتي عَنَى اللَّهُ تَرِثُ وتُورثُ وتُلحقُ الوَلدَ وَلَها شَرايُطِهَا؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فقد صَارَ مُتَجاوِزُ هَذَينِ فَهَو مِنَ العَادِينَ.
وَهَذا الزُّهرِيُّ يَا أَمير المؤمِنْينَ يروْى عَن عَبْدِ اللَّهِ وَالحَسَنِ بن محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد عن أبيه علي بن أَبِي طَالب رضي الله عنه:
أمَرَنِي رَسُول اللَّهِ ﷺ بِأن أُنَادِي بِالنَّهِي عَنِ المُتعَةِ وَتحرِيمِهَا بَعدَ أَنْ كَانَ أَمرَ بِهَا، قَالَ محمد بن منصور: فالتَفتَ إلينا المأمون فَقالَ: محفوظ هذا من حَدْيثِ الزُّهرِيّ، قلَنا: نعَمْ يَا أَمير المؤمنين، رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُم مَالِكٌ، فَقَالَ: أسْتَغفرُ اللَّهَ نَادوا بتَحريْمِ المُتعَةِ فنادَوُا بِهَا.
قَالَ الصُّوْليُّ: فَسمعتُ إبراهيم بن إسْحاقَ وَقَد ذُكِرَ يحيى بن أَكثم فعظم أمره وقال: كان له يوم فِي الإسْلام لم يَكُن لأحدٍ مثلهُ وذَكَر ذلك اليوم.
إبراهيم الغَزِّي:
يَا مَن رَأى بالفَضلِ فَخرِي بَاذِخًالَولَا عَمّكَ رَأيتَ فَخرُ الفَضْلِ بِي
يَا مَن رَمَانِي بِشيءٍ لَستُ أعرِفُهُمَاذا حَدَاكَ عَلَى قَذفِي بِبُهتانِ
العبَّاسُ بن الأحنفِ:
يَا مَن رَمَى قَلبِي فأقصِدُهُأنتَ العَلِيمُ بمَوقِع السَّهمِ
يَا مَن سَلَا عَن حَبِيبٍ كَانَ يَألَفهُكَم بَعد مَوتكَ أيَضًا عَنكَ مِنْ سَالِ
بَعْدهُ:
كأنَّ كُلَّ نَعِيم أنتَ ذائقهُمِن لذَّةَ العَيشِ يَحكي لمعة الآلِ
لَا تلعبنَّ بكَ الدُّنيا وَأنتَ تَرىمَا شئتَ من عبير فيها وَأمثَالِ
يَا مَن شَكرتُ صَنِيعهُزِد بِي مَزِيدَ الشَّاكِرِ
قَبْلهُ:
ذِكرُ الحَبيبِ بخَاطِريهوُ مُؤنِسي وَمُسَامِري
غرسَ الهَوى شجرَ المُنَىفجنَاهُ سِرُّ ضَمَائري
وَشَممتُ رَيحانَ الرِّضامِن عَالمٍ بِسرائري
يَا مَن شَكرتُ صَنِيعهُزِدنِي مَزِيدَ الشاكِر
يَا مَن عَلَيهِ اتِّكَالِي وَهُو مُعتَمَدِيإذا تَوَسَّلَ أقوامٌ بِأقوامِ
مَروانُ بن أبي حَفصةَ:
يَا مَن عَوَايدهُ الإحسانُ مُبتَدِءًالا غَرو أنْ عُدتَ بالإحسانِ لِي فَعُدِ
بعدهُ:
لَا حَقَّ لي فبيتُ الحَقِّ يشفعُ ليلَكن جُودَكَ مَوثوقٌ بهِ فَجِدِ
يحسن أن يكتبا على فصّ الخاتم أو ما ناسبه.
ابن اللبانة:
يَا مَن قَضَى اللَّهُ أَنَّ الأرضَ يَملِكُهَاعَجِّلْ فَفِي كُلِّ قُطرٍ أنتَ مُنتَظِرُ
ابنُ العلَّافَ يرثي الهرَّ:
يَا مَن لَذيذُ الفِراخِ أوقَعَهُوَيحَكَ هَلَّا قَنَعتَ بالغُدَدِ
مُسلَّم بن الوليدِ:
يَا مَن يُجيرُ عَلَى الزَّمَانِ وَصَرفِهِمَنْ ذَا سِواكَ عَلَى الزَّمانِ يجيرُ
يقول مِنَها يمدُح يَزيدَ بنَ منصور خَالَ المهدي باللَّهِ:
مَلِكٌ إِذَا استَعصَمت منه بخلهِخَضعَت لدَيكَ حَوادثٌ ودُهُورُ
لَا تبلغُ الدُّنيا قَليلَ عَطائِهِوَقلِيلهُا عِندَ الكِرامُ كَثِيرُ
مُتعَصِّبٌ بالتاجِ عدَّتُه إذامَا حَاربَ الأقِدامُ والتشمِيرُ
كَاللّيثِ يَبدو حِينَ يَبدُ وخَلفهُوَأمَامهُ التعظِيمُ والتَّوقِيرُ
المؤمِلَ بن أميلٍ:
يَا مَن يُرِيدُ مِنَ القيانِ صيانةًظُنَّ لِعَمرِكَ بالقيانِ كَذُوبُ
بِعدهِ، وَكَتَبَ بَها إلى المَلكِ الكَامِلِ:
حَلَّفتَ قَينَكَ إذا عُلّقتَهاأَن لَا يُلمَّ بقلِبهَا مَحبوبُ
وَظَننتَ أَنَّ يمينهَا لكَ برَّةٌهَيهَاتَ تلك بنَانها مخضوُبُ
ابُن الرُّومِيِّ:
يَا مَن يُعادِي السَّماءَ أن رُفِعَتكُل خَيرَهَا تَحتَها ودعَ نَكَدك
يَا مَن يُعَلِلَّ نَفسَهُ بِرجَائِهِمَا بالتَّعَلُلِ تُدرَك الآمَالُ
أَبُو العتَاهية:
يَا مَن يَعِيبُ وَعَيبهُ مُتَشَعبٌكَم فِيكَ مِن عَيبٍ وأنتَ تَعيبُ
عليِّ بن الجَهمِ:
يَا مَن يُوقِعُ لَا فِي قِصَّتِي أبَدًامَاذا يَضُّرُكَ لَو وَقعتَ لِي نِعَمَا
بَعْدَهُ:
وَقّعِ نعَم ثُم لَا تَنو الوَفَاءَ بهَاإِن كُنتَ من قَولها بِاللَّفظِ مُحتَشِمَا
أَوْ لا فَوقِّع عَسى كَيمَا تُقلّلنِيفإِنّ قَولكَ لَا يُبكي العُيونَ دَمَا
وَقالَ أَبُو الفَضْلِ أحمَد بن سليم بن وهبِ بن سَعيدٍ الكَاتِبُ:
قُل لي نَعم مرّةً إِنِّي أُسَرُّ بهاوَإن عَدانِي مَا أَرجوُهُ مِن نعَمِ
فَقَد تَعوّدتَ لَا حتّى كَأنَّكَلَا تَعُدُّ قَولكَ لَا إلا مِن الكَرَمِ
قال الأصمعي دخل أَعرابيٌ على خَالدِ بن عَبدِ اللَّهِ القَسرِيّ فقَال مدَحتُك بِبَيتَينِ وَلَستُ أُنشِدُهَما إلا بَعشرَة آلافِ درهم وخادم قَال فأنشأ يقول:
ألزَمتَ نعَم حَتَّى كَأنَّكَ لم تَكُنسَمعتَ منَ الأشياءِ شيئًا سِوَى نَعَم
وَأنكَرت لا حتَّى كأنَّك لم تكُنسَمعتَ بِهَا فِي سَالِف الدّهرِ والأُمَم
فأمَرَ لَهُ بعَشرة آلاف درهمٍ وَغلامٍ يحملُهما لَهُ فأخَذَهَا وَانصَرفَ.
وَمن بابِ (يَا) قَولُ آخرَ:
يَا مُنزلَ القَطرِ بَعدَمَا قنَطُواويَا وَليَّ النعماءِ وَالمنَنِ
يَكونُ مَا شِئتَ أَن يَكُونَومَا قدّرتَ أن لا يكُونَ لَم يَكُنِ
وقول أبي الفتح البُستِي:
يَا مُنفقَ العُمِر فِي لغوٍ وفي عَبَثأشفق عَلى زَمنٍ إن مرَّ لم يَعُدِ
وَجُد بَما مَلكَت كفَّاكَ من نَشبٍتَسُد وَتَسعَد وَبالأيّام لَا تَجُدِ
وقول أبي الفتح أيضًا:
يَا من يُسامي العُلى عفوًا بلَا تَعَبٍهيهَاتَ نَيلُ العُلَى عفوًا بلَا تَعَبِ
عَليكَ بِالجدِّ إِنِّي لَم أَجد أحدًاحَوَى نَصيبَ العُلى من غيرِ مَا نَصَبِ
وقول بعضهِم وَقَد أَمَرَ لَهُ الخِليفَةُ بِصِلَةٍ فأبطأ بها الوزيرُ:
يَا مَن يُشيرُ إليهِ النَّاسُ من كَرَمٍمِثلُ الهلال تجلّى ليلَةَ العِيدِ
جُدْ لي بإطلَاقِ مَا جَادَ الإمَامُ بهِفالجودُ جسمٌ مَاتَ الروحُ فِي الجودِ
ومن باب (يَا مَن) قولُ محمّد عبدُ اللَّهِ بن القَاسمِ العَلوِيّ:
يَا مَن يؤمِّلِ دُنيا غَيرَ بَاقيَةٍوالمَوت فِي كلِّ لحظٍ مِنهُ ينعَاها
فَمَا تمنّيكَ دُنيا لا بقاءَ لهاولَشى كُلُ أَماني النفسِ تُعطَاها
مَهلًا فإنّكَ منقُولُ وَمُرتَحلٌبالكُرْهِ عَنها فدعها لا تمنّاهَا
أَينَ الَّذي قَد حَوَى مِنْهَا رِعايتَهاونالَ فَوقَ مُنَاهُ ثم خَلّاهَا
فَاعمل لأخُراكَ يا مَغروُرُ تحُط بِمَاقدّمتَ من حَسنَاتٍ سَوف تلقاهَا
وقول أَبِي الفَتحِ البُستِيّ:
يَا مَن يؤمِّلُ من دنياهُ عَافِيةًبَعدت مَا أَنت في دارِ المُعافاةِ
دُنياكَ ثغرُ فَكُنَ منها عَلَى حَذَرفالثغر مأوى مَخَافاتٍ وَآفَاتِ
ومن باب (يَا) مَن قَول الميكَالِيّ:
يَا مَن يُضيِّعُ عُمرهُ مُتَمَاديًافِي اللَّهوِ أَمسِك
وَاعلَم بأنّكَ لَا محَالةَذاهبٌ كَذَهابِ أَمسِك
وقول أَبِي الفَتحِ البُستِيّ:
يَا مَن يشاورُ في الأمُور تَهمُّهُنُصحَاءَهُ نصَحَ الزَّمانُ فاسمعَا
قبر المنازل هناك فإنهُنعم المؤدب والمشير لمن وَعَى
يَا مَوعِدَ الوَعدِ لَيسَ يُنجِزُهُأفٍّ لِمَن لَا يَفِي بِمَا وَعَدا
الرَّضي الموسَوي:
يَا مُوعِدِي بدُبابِ مِخلَبِهِإِنَّ البَعُوضَ أذاتُهُ القَرصُ
العُتبِي:
يَا مُولِي الإحسَانِ والمِننإن لَم يمُن لِمقَاصِدي فَمَنِ
بَعْدَهُ:
مَا خِلْتُ أنّي بَعدَ مَعرفتيإيّاكَ أشكو حَادثَ الزَّمنِ
يَا مَيِّتًا فِي كُلِّ يَومٍ بَعضهُ سَدِّد فَيوشِكُ أن نَموتَ جَمِيعا
يَا نَازِحًا شَطَّ المَزارُ بهشَوقِي إليكَ يَجلُّ عَن وَصفي
بَعْدَهُ:
أَغفِي لكَي ألقاك فِي حُلمِيوَمَن العَجائِب عَاشِقٌ يُغفِي
الخَالدِّي:
يَا نَازِحًا نَزَحت دَمعِي قَطِيعتُهُلِي مِن الدَّمعِ مَا أبكي عَليكَ بهِ
ومن باب (يَا نفسُ) قَولُ عَبدُ اللَّهِ الخازنِ:
يَا نَفسُ يَا نَفسُ تقيباللَّهِ رَبًّا وَاتقِي
لا تَحسبِي أنَّكِ إِن لَمتَتعَبِي لَن تُرزقي
وَاقتَصدِي وَاقصرِيفمَا أقلَّ مَا بَقِي
الوزيرُ المُهلَّبي:
يَا نفسُ صَبرًا وإلَّا فاهلَكِي جَزَعًاإِنَّ الزَّمان عَلَى مَا تَكرهِين بُني
بَعْدَهُ:
لَا يختَبى نعمًا سرتكِ صُحبَتُهاإِلَّا مَفَاتيحَ أبوابٍ إِلَى الحَزَنِ
يَا نفسُ كُفِّي عَنِ العصيَانِ واغتَنِمِيخَيرًا كأنَكِ والأيَّام لَم تَكنِ
يَا نفسُ وَيحكِ تُوبِي واعمَلِي حَسَنًايَلقَاك ربُّكَ يَومَ البَعث بالحَسَنِ
جَحدرٌ اللِّصُ:
يَا نفسُ لَا تَجزَعِي إنِّي إلى أجلٍوكُلُّ نَفسٍ إلى يَومٍ ومِقدَارِ
حَمزةَ بنُ أسدٍ:
يَا نَفسُ لَا تَجزَعِي مِن شِدَّةٍ عَظُمَتوأبشِري مِن إله الخَلقِ بالفَرَجِ
بَعْدَهُ:
كَم شِدَّةٍ عَرضَت ثم انجلت وَمَضتُمن بعد تَأثيرها في المَالِ والمُهَج
هَو العَميدُ الرئيس أَبُو يَعلى حَمزَةُ بنُ أَسَدِ بن علِي محمّدٍ الدِّمَشقي، وفاته بِدِمشق في رَبيعُ الأول سَنةَ.
يَا واثِقًا بِزَمَانِهِأخَطَرَ تَقَلُّبُهُ بِبَالِكَ
ومن باب (يَا) قولُ آخر:
يَا وَاثقًا من عُمرِه بشَبيبةٍعَلِقت يدَاكَ بأَضعَفِ الأسبَابِ
ضيَّعتَ مَا يُجدِي عَليكَ بقاؤهُوَحَفظتَ مَا هُو مُوذنٌ بذهَابِ
المَالُ تضبُط في يَديك حسابَهُوَالعُمر تنفِقهُ بغَيرِ حسابِ
وقول آخر:
يَا وَيح هَذِي الأَرض مَا تَصنَعُلِكُلِّ خَلقٍ فَوقَها مَصرَعُ
تَزوَّد عنهم حَتَّى إِذَا ما انتهواعَادَت لَهم خَصُدُ مَا تَزرَعُ
ومن باب (يَا) قولُ آخرَ:
يَا نَازِلينَ حِمَى وَإن بَعُدُواوَمنصِفِينَ وَإِنْ صَدُّوا وَإن جَارُوا
مَا في فؤادِي سواكم فاعطفُواوَصِلُوا وَمَالكم فيهِ إِلَّا حُبكُم جَارُ
وقول محَمُود الوّراقِ:
يَا ناظرًا يَرنُو بعَينيَ رَاقِدِومشَاهِدًا للأَمرِ غَيرَ مُشَاهَدِ
مَنتك نفسمُكَ ضَلّةً وَأَبحتَهَاطُرقَ الرجاءِ وَهُنَّ غَيرُ تَواصِدِ
تَصلُ الذُّنُوبَ إلى الذُّنُوبِ وَتَرتجيدَرَكَ الجِنانِ بِهَا وَفوزَ العَابِدِ
وَنسِيتَ أن اللَّهَ أَخرَجَ آدَمًا مِنــهَا إلى الدُّنيا بذَنبٍ واحِدِ
وقالَ بَعضُ المتحيِّزينَ:
يَا نَاظِرًا فِي الدِّين مَا الأمرُ .. لا قدر صَحَّ وَلَا جَبرُ
مَا صحَّ عِندِي من جَميع الَّذينَذكُرُ إلا المَوتُ وَالقَبرُ
ومن باب (يَا) قولُ ابن الطُوبيِّ المصريِّ:
يَا لائمي فِي انتِزَاحِيعَنِ الوَرى وَانقِطَاعي
لَا أَستَطِيعُ عَلَى أَنُأَكَوُنَ بينَ الأفَاعي
ومن باب (يَا) قَولُ ابْنُ الهبارِيّةِ:
يَا وَاسِطينَ اسمعوا أنّيبهجوكم دون الورى مولعٌ
ما فيكم كلكم واحدٌيعطي ولا واحدٌ يمنعُ
جاريةُ أحمد بن يُوسفَ:
يَا وَاعِظَ النَّاسِ غَيرَ مُتَّعظٍثَوبَكَ طَهِّر أولا فلَا تَلُمِ
حدَّثَ أَبُو جَعَفر الأُطروُشُ قَالَ عَتَبَ أَحمدُ يُوسُفَ الكاتبُ عَلَى جَارِيتهِ فأنشأت تقوُلُ:
وَعَاملٍ بالفجوُرِ يَأمُرُ بِالبرِّكَهَادٍ يَخوضُ في الظُلَمِ
أو كخطيب شَفّهُ سقمٌوهو يداوي من ذلك السقم
يَا وَاعظَ النَّاسِ غَيرَ متّعظٍ. البيت.
يَا ويحَ أهلِي أبلى بينَ أظهرِهمعَلَى الفِراشِ ولَا يَدرونَ مَا دائي
محمَّد بن يزيدَ المهلَّبي:
يَأوي مِنَ المَجدِ إلى غَيضَةٍطَابَ ثَراهَا وَنَمى العُودُ
بَعْدَهُ:
يَحسُدُهُ الأَدنى وَكُلُّ امرئسَمَا لمَجدٍ فَهو مَحسُودُ
ومن باب (يَا) قَول أبي الأسودَ الدُؤلي يَرثي أمير المؤمنينَ عَلي بن أبي طَالبٍ عليه السلام:
يَا مَن بمقتَلهِ زَهَى الدّهرُقَد كَانَ مِنكَ وَمنهُم أَمرُ
زعَمُوا قُتلتَ وَعندَهمُ عُذرُكَذبوُا وَقَبرِكَ مَا لَهُم عذرُ
يَا قَبرَ سَيّدِنَا المُجِنّ سَمَاحَةًصَلَّى عَليك اللَّهُ يَا قَبرُ
مَا ضرَّ قبرًا أنتَ سَاكِنهُأن لا يَمرَّ بَأرضِهِ القَطرُ
فَليَعدِلنَّ سَماحُ كَفِّكَ قَطرَهُوَليورِقنَّ بقربك الصَّخرُ
وإذا رقَدتَ فأَنت مُنتَبِهٌوَإِذَا انتبهتَ فوجهُكَ البَدرُ
وَإذا غَضِبتَ تَصدَّعَت فَرقًامنكَ الجبَالُ وَخَافكَ الذُعرُ
يَا سَاكِنَ القبرِ السَلَامُ عَلىمن حَالَ دوُنَ لقائِهِ القَبرُ
يَا هَاجري إِذ جئت زائِرمَا كَانَ من عَاداتِكَ الهَجرُ
وَاللَّهِ لَو بِكَ لَم أدعَ أحدًاإلا قَتلتُ لفَاتنِي الوِترُ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع