تنازع في الدنيا سواك وما له
الشاعر: أبو العلاء المعري · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة عامة
«تنازع في الدنيا سواك وما له» من شعر أبي العلاء المعري، من العصر العباسي، وتقع في ١٧ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الياء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
تُنازِعُ في الدُنِّيا سِواكَ وَما لَهُ ... وَلا لَكَ شَيءٌ بِالحَقيقَةِ فيها
وَلَكِنَّها مِلكٌ لِرَبٍّ مُقَدِّرٍ ... يُعيرُ جَنوبَ الأَرضِ مُرتَدِ فيها
وَلَم تُحظَ في ذاكَ النِزاعِ بِطائِلٍ ... مِنَ الأَمرِ إِلّا أَن تُعَدَّ سَفيها
أَيا نَفسِ لا تَعظُم عَلَيكِ خُطوبُها ... فَمُتَفِقوها مِثلُ مُختَلِفيها
وُصِفتِ لِقَومٍ رَحمَةً أَزَلِيَّةً ... وَلم تُدرِكي بِالقَولِ أَن تَصفيها
تَداعَوا إِلى النَزرِ القَليلِ فَجالَدوا ... عَلَيهِ وَخَلّوها لِمُغتَرِفيها
وَما أُمُّ صِلٍ أَو حَليلَةُ ضَيغَمٍ ... بِأَظلَمَ مِن دُنياكِ فَاِعتَرِفيها
تُلاقي الوُفودَ القادِميها بِفَرحَةٍ ... وَتَبكي عَلى آثارِ مُنصَرِفيها
وَلَم يَتَوازَن في القِياسِ نَعيمُها ... وَسَيِّئَةٌ أَودَت بِمُقتَرِفيها
وَأَرزاقُها تَغشى أَناساً بِفَترَةٍ ... وَتَقصُرُ حيناً دونَ مُكتَرِفيها
وَما هِيَ إِلّا شاكَةٌ لَيسَ عِندَها ... وَجَدِّك إِرطابٌ لِمُختَرِفيها
فَنالَت عَلى الخَضراءِ شُربَ كُميتَها ... وَغالَت عَلى الغَبراءِ مُعتَسِفيها
كَما نُبِذَت لِلوَحشِ وَالطَيرِ رازِمٌ ... فَأَلفَت شُروراً بَينَ مُختَطِفيها
تَناءَت عَنِ الإِنصافِ مَن ضيمَ لَم يَجِد ... سَبيلاً إِلى غاياتِ مُنتَصِفيها
فَأَطبِق فَماً عَنها وَكَفّاً وَمُقلَةً ... وَقُل لِغَوِيِّ القَومِ فاكَ لَفيها
كَأَنَّ الَّتي في الكَأسِ يَطفو حَبابُها ... سِمامُ حُبابٍ بَينَ مُرتَشِفيها
تُتابِعُ أَجزاءَ الزَمانِ لَطائِفاً ... وَتُلحِقُ تَفريقاً بِمُؤتَلِفيها
على أيّ بحرٍ نُظمت هذه القصيدة؟
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الياء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
ما معاني ألفاظها الغريبة؟
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- النزاع: نزع: نَزَعَ الشيءَ يَنْزِعُه نَزْعاً، فَهُوَ مَنْزُوعٌ ونزِيعٌ، وانْتَزَعَه فانْتَزعَ: اقْتَلَعَه فاقْتَلَعَ، وَفَرَّقَ سِيبَوَيْهِ بَيْنَ نَزَعَ وانْتَزَعَ فَقَالَ: انْتَزَعَ اسْتَلَبَ، ونزَع: حَوَّلَ الشَّيْءَ عَنْ مَو … (لسان العرب)
- النزر: نزر: النَّزْر: الْقَلِيلُ التافِه. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: النَّزْر والنَّزِير الْقَلِيلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛ نَزُرَ الشَّيْءُ، بِالضَّمِّ، يَنْزُرُ نَزْراً ونَزارة ونُزُورة ونُزْرَة. ونَزَّر عَطَاءَهُ: قَلَّلَهُ. وطَعام مَن … (لسان العرب)
- الوفود: فود: الفَوْدُ: مُعظم شَعَرِ الرأْس مِمَّا يَلِي الأُذن. وفَوْدا الرأْس: جَانِبَاهُ، وَالْجَمْعُ أَفوادٌ. وفَوْدا جناحَيِ العُقاب: مَا أَثَّ مِنْهُمَا؛ وَقَالَ خُفَافٌ: مَتى تُلْقِ فَوْدَيْها عَلَى ظَهْرِ ناهِضٍ الفَوْدان … (لسان العرب)
- بالقول: قول: القَوْل: الْكَلَامُ عَلَى التَّرْتِيبِ، وَهُوَ عِنْدَ المحقِّق كُلُّ لَفْظٍ قَالَ بِهِ اللِّسَانُ، تَامًّا كَانَ أَو نَاقِصًا، تَقُولُ: قَالَ يَقُولُ قَولًا، وَالْفَاعِلُ قَائِل، وَالْمَفْعُولُ مَقُول؛ قَالَ سِيبَوَ … (لسان العرب)
- تدركي: درك: الدَّرَكُ: اللحَاق، وَقَدْ أَدركه. وَرَجُلٌ دَرَّاك: مُدْرِك كثير الإِدْراك، وقلما يَجِئْ فَعَّال مِنْ أَفْعَلَ يُفْعِل إِلَّا أَنهم قَدْ قَالُوا حَسَّاس دَرّاك، لُغَةٌ أَو ازْدِوَاجٌ، وَلَمْ يَجِئْ فَعَّال مِنْ أَف … (لسان العرب)
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.