أرى طالبا منا الزيادة لا الحسنى

أرى طالباً مِنّا الزِّيادةَ لا الحسْنى — بفِكرٍ رَمى سهْماً فعَدَّى بهِ عدْنا

وطالِبَنا مطلوبُنا مِن وُجودِنا — نغيبُ به عَنَّا لدَى الصَّعْقِ إِذْ عَنَّا

ترَكْنا حُظُوظا من حضيض لحُوظِنا — مع المقصد الأقصى إِلى المطلب الأسنى

ولم نُلف كُنْه الكَوْن إِلا تَوهُّماً — وليْس بشيءٍ ثابِت هكذا الفيْنا

فرفْضُ السِّوى فرْضٌ علينا لأنَّنا — بِملَّةِ محوِ الشركِ والشَّكِّ قد دنَّا

ولكِنّه كيف السَّبيلُ لرَفضِهِ — ورافِضُه المرفوضُ نحن وما كُنَّا

فيَا قائِلاً بالوصْل والوقْفةِ التي — حجِبت بها اسمعْ وارعوى مثل ما أبْنا

تقيَّدْت بالأوهام لمَّا تداخَلتْ — عليك ونورُ العَقْلِ أورثك السجْنا

وهِمْت بأنْوارِ فهِمْنا أصولَها — ومنْبعها منْ أينَ كان فما هِمنا

وقد تحْجُبُ الأنوار للعبْدِ مثْل ما — تقيَّد من إِظلامِ نفْس حوَتْ ضِغنا

وأيُّ وِصالٍ في القضيَّة يُدَّعى — وأكملُ مَنْ في النَّاس لم يدَّع الأمنْا

ولوْ كان سرُّ الله يُدركُ هكذا — لقالَ لنَا الجمهورُ ها نحن ما خِبْنا

فكم دونَه من فِتْنةٍ وبليَّةٍ — وكم مَهْمهٍ من قبْل ذلك قد جُبْنا

فلا تلْتفِتْ في السَّير غيراً وكلُّ ما — سِوى الله غيرُ فاتخِذْ ذِكرَه حِصْنا

وكلُّ مَقامِ لاتقُمْ فيهِ إِنَّه — حجابٌ فجِدَّ السَّير واستَنْجِدْ العوْنا

ومهْما ترى كلُّ المراتِبِ تجْتلي — عليْكَ فحلْ عنها فعَين مِثْلها حُلْنا

وقُلْ ليْس لي في غَير ذاتِكَ مَطْلٌ — فلا صورةٌ تُجْلى ولا طُرفة تُجْنى

وسِرْ نحْو أعْلام اليمين فإنها — سبيلٌ بها يُمْنٌ فلا تتركَ اليمُنا

أمامَك هَولٌ فاسْتمِعْ لوصيَّتي — عِقال من العَقْلِ الذي منه قد تُبْنا

أبادَ الوَرى بالمشْكلات وقَبْلهم — بأوهامِه قد أهْلَك الجِنَّ والبِنَّا

محجَّتُنا قطْع الحجا وهوَ حجُّنا — وحَجَّتُنا تتلوه باءٌ بِها تُهْنا

يُبطِّئنا عند الصُّعودِ لأنَّه — يودُّ لوَانَّا للصَّعيدِ قد أخْلَدْنا

تلوحُ لَنا الأطْوارُ منه ثلاثَةً — كَرَّاءٍ ومَرْئِيِّ ورؤيةِ ما قُلْنا

ويُبْصر عبْداً عنْد طورِ بقائِهِ — ويرجِع موْلى بالفَنا وهوَ لا يَفْنى

ولوْحاً إِذا لاحَت سُطورُ كَيانِنا — له فيه وهو اللَّوْح والقلم الأدنى

يكُدُّ خُطوط الدَّهْر عنْد التفاتِه — إِحاطَتَه القُصوى التي فيه أظْهرْنا

أقام دُوَين الدهْرِ سِدرَةَ ذاتِه — ونحو ووصْف الكلِّ في وصفه حِرنا

يقَيِّد بالأزمانِ للدَّهْرِ مثْل ما — يكيِّف للأجسام من ذاتِهِ الأبْنا

وعرشاً وكُرسيًّا وبرجاً وكوكبَا — وحشْواً لجِسْم الكلِّ في بحرِهُ عمْنا

وفتْقٌ لأفْلاكِ جواهِره الذي — يشَكلَه سِرُّ الحروف بحَرْفيْنا

يُفرِّق مجموع القضيَّة ظاهراً — وتجمع فَرقاً من تداخُله فُزنا

وعَدَّد شيئاً لم يكُن غير واحِدٍ — بألفاظِ أسماءِ بها شتَّت المعْنى

ويعْرجُ والمعْراجُ منه لذاتِهِ — لتطْوِيرِه العُلويِّ بالوهْم أسرَيْنا

ويجْعلُ سُفليها ويوهِمُ أنَّه — لِسُفْلِيِّه المجعول بالذَّاتِ أهبِطْنا

يقدِّر وصْلاً بعْد فصْل لِذاتِه — وفرض مسافات يجذلها الدهنا

يجَلى لنا طور المعِيَّةِ شكَّه — وإِن لمعَت منه فلتلحق الميْنا

ويُلْحقُها بالشِّرْك من مثْنوِيَّةٍ — يلوحُ بها وهو الملوَّح والمثْنى

فنحن كَدودِ القزِّ يحصرُنا الذي — صنعْنا بدَفْع الحصْرِ سجْناً لنا مِنَّا

فكم واقِفٍ أرْدَى وكم سائرٍ هَدَّى — وكم حكمةٍ أبْدى وكم مملقٍ أغْنى

وتِّيم الباب الهرامِس كلِّهم — وحسْبُك من سقْراط أسكَنُه الدِّنَّا

وجرّد أمثَالَ العوالِم كلَّها — وأبدأ أفْلاطون في أمْثلِ الحسنى

وهامَ أرِسطو حتى مشى من هُيامِه — وبثَّ الذي ألقى إِليْه وما ضنَّا

وكان لِذِي القرْنينِ عوناً على الذي — تبدَّى له وهُو الذي طلَب العَيْنا

ويبحث عن أسباب ما قد سمعتم — وبالبحث غطى العين إذ رده غينا

وذوَّق للحلاَّج طعْم اتحادِه — فقال أنا مَن لا يُحيطُ به معْنى

فقيل له ارجَعْ عن مقالِك قال لا — شربْت مُداماً كلَّ من ذاقَها غنىَّ

وانطلّق للشِّبْلي بالوحْدة التي — أشار بها لمَّا مجا عنده الكوْنا

وكان لذات النَّفرِي مولِّهَا — يخاطبُ بالتَّوحيد صَيَّره خِدْنا

وكان خطيبَا بين ذاتين مَن يكُن — فقيراً يَرَ البحر الذي فيه قد غُصْنا

وأصْمت للجنَيِّ تجريدُ خلقِه — مع الأمر إِذْ صارت فصاحتُه لُكنْا

تثَنىَّ قضيب البان من شُرْب خمرهِ — فكان كمثْلِ الغير لكنَّه ثنَّا

وقد شَذَّ بالشُّوذىّ عن نوْعِهِ فلم — يملْ نحْو أخْدان ولا ساكِنْ مُدْنا

وأصبح فيه السُّهْر ورديِّ حائراً — يصيحُ فما يُلْقى الوجود له أذْنا

ولابن قسيِّ خلْع نَعْل وجودِه — وليْس إِحاطات من الحجر قد تُبْنا

أقام على ساقِ المسرَّة نجْلُها — لِما رمز الأسرَارَ واسْتمطر المزْنا

ولاحَ سَني برْقِ من الغَرْب للنُّهَى — لِنَجْل بنِ سيناء الذي ظنَّ ما ظنَّا

وقد خلَّد الطُّوسيُّ ما قد ذَكَرْتُه — ولكنَّه نحْو التَّصرِّف قد حَنَّا

ولابْن طُفيْل وابن رشْدٍ تيقُّظٌ — رسالةُ يقظان أقْضى فتْحَه الحيْنا

كَسا لشُعَيْب ثوْب جْمع لذاته — يجُرُّ على حُسَّاده الذَّيْل والرُّدنا

وعنْه طَوى الطّائيُّ بُسط كيانِه — به سكْرة الخَلاَّع إذْ أذهب الوهْنا

تسَمَّى بروح الروح جَهْراً فلم يُبَل — ولم ير ندَّا في المقام ولا خِدْنا

به عمر بن الفارِض النَّاظم الذي — تجرَّد للأسْفار قد سَهَّل الحزْنا

وباحَ بها نجْلُ الحرالي عنْدما — رأى كتْمه ضعْفاً وتلويحُه غيْنا

وللأموِيِّ النَّظْم والنَّثر في الذي — ذكَرْنا وإِعْراب كما نحن أعْرَبْنا

وأظهر منه الغافِقي لِمَا خفى — كشَّف عن أطوارِه الغَيمَ والدُّجنا

وبيَّن أسرارَ العُبوديَّة التي — عن أعرابها لمَ يرفعوا اللَّبْس واللَّجْنا

كشفْنا غِطاءً عَن تداخلِ سرِّها — فأصبح ظهْراً ما رأيْتم له بطْنا

هدانا لِدين الحقِّ ما قد تولَّهتْ — لِعزَّته ألْبابُنا وله هُدْنا

فمن كان يَبغى السَّير للجانب الذي — تقدَّس فلْيأتِ فلْيأخُذْه عنّا