قد كان ما كان من جهلي وطغياني
الشاعر: ابن سناء الملك · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«قد كان ما كان من جهلي وطغياني» من شعر ابن سناء الملك، وتقع في 31 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
قد كان ما كان من جَهْلِي وطغيَانِي ... وجاءَ ما جاءَ من نُسْكِي وإِيمَاني
وسُرَّ من بَعْدِ غمِّ النفسِ مَلكي ... واغتمّ بعد سرور النفس شَيطَانِي
فما المعمَّمُ بعد النُّسْكِ مِنْ أَرَبِي ... ولا المُقَنَّع بعد الزُّهد مِنْ شاني
نَسيتُ إِلفاً بَخِيلاً لَيْسَ يَذْكُرُني ... بذكرِ ربٍّ كَرِيمٍ لَيْسَ يَنْسَانِي
وخِفْتُ عِصْيانَ من لو شاءَ أَهْلَكَني ... واخترتُ طاعةَ من لو شاءَ أَنْشَانِي
وعِفْتُ دُنْيَا تُسَمَّى من دَنَاءَتها ... دُنْيا وإِلاَّ فَما مَكْرُوهُها الدَانِي
ضحكْتُ فيها وإِنِّي قد بَكَيْتُ بها ... فالجهلُ أَضْحَكَني والعَقْل أَبْكاني
هذا وقد نلتُ ما لا نَالَه أَحَدٌ ... في الدَّهرِ مِنْ نيل أَوطارِي بأَوْطَاني
محجَّبُ العِزِّ لا تَعْلو يدٌ لِيَدِي ... قهراً ويَعْدوُ عَلَى السُّلْطانِ سُلْطَاني
بين العَزِيزَيْنِ من جاهٍ ومن كرمٍ ... إِلى الرفيعينِ من قدرٍ ومن شَانِ
أُكْسَى وأَخْلعُ أَثوابَ النَّعيم فكَم ... جرَّرتُ للتِّيه أَذيالي وأَرداني
منعَّمٌ بين جنَّات مُعجَّلَةٍ ... وضُمَّ ما شِئْتَ من حُورٍ وولدان
وكم سبَتْني بِلا حَرْبٍ وكم فَتَنتْ ... إِنْسَانَ عَيْنيَ فيها عينُ إِنْسَان
وطَالما أَصْبَحَتْ شمسُ النَّهارِ بِها ... ضجيعةً وبُدُورُ التِّم نُدْمَاني
أَعْيَا وأَتعبُ من ضمٍّ ومن قُبَلٍ ... فأَستريحُ إِلى راح ورَيْحَانِ
ثم انتهيتُ ولو لم يُنْهِنِي أَنَفي ... من الزمان لكَان الشيْبُ يَنْهَاني
قد شيَّب الشيبُ أَوطارَ الفُؤَادِ كَمَا ... أَبْلَى جَدِيدَ لُبَانَاتِي الجَدِيدَانِ
لا ترغبي يا ابنة العشرينَ في صِلَتي ... إِنَّ الثلاثِينَ هدَّتْ ثُلْثَ أَرْكَاني
فيا لكَثْرةِ أَشجاني وأَحْزَاني ... ويا لِقلةِ أَنصاري وأَعْواني
سَلني عن الدَّهر لا تَسْأَلْ سَوَايَ به ... ولا تسلْنيَ عن همِّي وأَحْزَاني
وإِن بكَيْتُ فنكِّبْ عن مُجَاوَرَتي ... واحذَرْ وإِيَّاكَ من طُوفَانِ أَجْفَاني
أَمَّا دُمُوعِي وخَوْفي مَعْ مُراقَبَتي ... فمن ذُنُوبي وطُغْياني وعِصْياني
همّ ٌودَمْعٌ وخَوْفٌ وافتقارُ يَدٍ ... هذي خُصُومٌ وما هَذَانِ خَصْمانِ
إِليكِ عنيَ يا دُنْيَا إِليك فَلي ... في وصْل مِثْلِكِ شَانُ المبغِضِ الشَّاني
في وَحْشَةِ القَبْر والدُّودِ المقيمِ به ... شُغْلٌ لِنَفْسِيَ عن دَارِي وبُسْتَاني
أَقول دَارِي وجِيراني مُغَالَطةً ... والقبرُ دَارِيَ والأَمْوَاتُ جِيرَاني
سأُوسِعُ القَبْرَ بالأَعمالِ أُصلحُها ... جُهْدي وأَلْبَسُ زُهْدِي قَبْلَ أَكفَاني
وقد أَجَبْتُ نِدَاءَ اللهِ حِينَ دَعَا ... وقلتُ لَبَّيْكَ عن شوْقي وأَشْجَاني
فإِنْ رَشَدْت وغَيْرِي في غوايَتِه ... جهلاً فإِنِّي بصيرٌ بَيْنَ عُمْيان
وإِن خَرَجْتُ من الدُّنْيَا ولذَّتِها ... طوعاً فيا ربْحَ بَخْتيَ بَعْدَ خُسْرانِ
وكيف آسي على الدُّنْيَا ولذَّتِها ... وقد تعوَّضْتُ بالبَاقي عَنِ الفَاني
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- الداني: (دَنَى) الدَّالُ وَالنُّونُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ يُقَاسُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ، وَهُوَ الْمُقَارَبَةُ. وَمِنْ ذَلِكَ الدَّنِيُّ، وَهُوَ الْقَرِيبُ، مِنْ دَنَا يَدْنُو. وَسُمِّيَتِ الدُّنْيَا لِدُنُوِّه … (مقاييس اللغة)
- الزهد: زهد: الزُّهد والزَّهادة فِي الدُّنْيَا وَلَا يُقَالُ الزُّهد إِلَّا في الدين خَاصَّةً، والزُّهد: ضِدُّ الرَّغْبَةِ وَالْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا، وَالزَّهَادَةُ فِي الأَشياء كُلِّهَا: ضِدُّ الرَّغْبَةِ. زَهِدَ وزَهَدَ، وَ … (لسان العرب)
- المعمم: عمم: العَمُّ: أَخو الأَب. وَالْجَمْعُ أَعْمام وعُمُوم وعُمُومة مِثْلُ بُعُولة؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: أَدخلوا فِيهِ الْهَاءَ لِتَحْقِيقِ التأْنيث، وَنَظِيرُهُ الفُحُولة والبُعُولة. وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي فِي أَدنى الْعَدَدِ … (لسان العرب)
- المقنع: قنع: قَنِعَ بِنَفْسِهِ قَنَعاً وقَناعةً: رَضِيَ؛ وَرَجُلٌ قانِعٌ مِنْ قَوْمٍ قُنَّعٍ، وقَنِعٌ من قوم قَنِيعِينَ، وقَنِيعٌ مِنْ قَوْمٍ قَنِيعينَ وقُنَعاءَ. وامرأَة قَنِيعٌ وقَنِيعةٌ مِنْ نِسْوَةٍ قَنائِعَ. والمَقْنَعُ، بِ … (لسان العرب)
- النسك: نسك: النُّسْكُ والنُّسُك: الْعِبَادَةُ وَالطَّاعَةُ وَكُلُّ مَا تُقُرب بِهِ إِلى اللَّهِ تَعَالَى، وَقِيلَ لِثَعْلَبٍ: هَلْ يُسَمَّى الصَّوْمُ نُسُكاً؟ فَقَالَ: كُلُّ حَقٍّ لِلَّهِ عزَّ وَجَلَّ يسمى نُسُكاً. نَسَك لله تَ … (لسان العرب)
- بخيلا: خلأ: الخِلاءُ فِي الإِبل كالحِرانِ فِي الدَّوابِّ. خَلأَتِ الناقةُ تَخْلأُ خَلْأ وخِلاءً، بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ، وخُلُوءاً، وَهِيَ خَلُوءٌ: بَرَكَتْ، أَو حَرَنَتْ مِنْ غَيْرِ علةٍ؛ وَقِيلَ إِذَا لَمْ تَبْرَحْ مَكانَها، … (لسان العرب)
- جهلي: جهل: الجَهْل: نَقِيضُ العِلْم، وَقَدْ جَهِلَه فُلَانٌ جَهْلًا وجَهَالَة، وجَهِلَ عَلَيْهِ. وتَجَاهَلَ: أَظهر الجَهْل؛ عَنْ سِيبَوَيْهِ. الْجَوْهَرِيُّ: تَجَاهَلَ أَرَى مِنْ نَفْسِهِ الجَهْل وَلَيْسَ بِهِ، واسْتَجْهَلَه: … (لسان العرب)
- دناءتها: دنا: دَنا الشيءُ مِنَ الشيءِ دُنُوّاً ودَناوَةً: قَرُبَ. وَفِي حَدِيثِ الإِيمان: ادْنُهْ؛ هُوَ أَمْرٌ بالدُّنُوِّ والقُرْبِ، وَالْهَاءُ فِيهِ لِلسَّكْتِ، وجيءَ بِهَا لِبَيَانِ الْحَرَكَةِ. وَبَيْنَهُمَا دَنَاوَة أَي قَرا … (لسان العرب)