يـا واحـد العـرب الذي كـرمت له
الشاعر: الحسن بن وهب · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر الحسن بن وهب، من العصر العباسي، وتقع في 16 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يـا واحـد العـرب الذي كـرمت له — مـنـهـا مـنـابـتـهـا وطاب حجورها
وعـمـيـدهـا المأمول فيما نابها — فـيـه اذا دهـيـت تـنـاط أمـورهـا
ومـقـيـم حـكـم اللَه فـي تـوحـيده — بـمـقـالة قـد كـان خـيـف دثـورها
حـتـى تـلافـهـا الامـام وحـاطـها — بـك فـاكـتـسـت عـزا وأشرق نورها
وخـبـت مـن التـشـبـيه نار ضلالة — قـد كـان أضـرم بـالنفاق سعيرها
هـل أنـت سـامـع دعـوة فـمـعـيرها — غــوثـا زمـنـقـذ امـة فـمـجـيـرهـا
تـحـت الحـوادث مـن رجـالك عـصبة — مـا ان يـنام من الهموم سميرها
فـأذاقـهـم حـكـم الامـام وبالها — بــنـوازل كـان الزمـان يـديـرهـا
فـليـعـف عـنـهـم انـمـا هـي عـثرة — مـا ان تـعز على الامام جبورها
أترى الامام ابن الايمة والذي — بـطـحـاء مـكـة بـيـتـه فـثـبـيـرها
وهـو المـردد في الخلافة عودها — مـنـهـا ومـنـبـرهـا له وسـريـرهـا
يـعـطـيـك يـومـا فـي تـخـلص أنـفس — تـسـعـى لفـك رقـابـهـا فـيـثـيرها
فـاذا اليـه تـحـن مـا بـك فـيـهم — ويــســره فــي مــلكــه تـدبـيـرهـا
فــلتـحـم أنـفـك للكـرام فـانـمـا — نـفـس الرجـال شـريـفـها وخطيرها
ولك الذؤابــة فــي نــزار كـلهـا — فـعـليـك تـرخـى حـجـبـها وستورها
لا زلت فـي نـعـم يـعـمـك حـفـظها — ودوامــهــا وســرورهـا وحـبـورهـا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التشبيه: جمع: ـات. [ش ب هـ]. (مصدر شَبَّهَ). 1."أَوْرَدَ الشَّاعِرُ تَشْبِيهاً جَمِيلاً" : أَتَى بِصُورَةٍ يُشَبِّهُ فِيهَا مَثَلاً وَجْهَ الْمَرْأَةِ بِالقَمَرِ. 2."رَجُلٌ كَالأَسَدِ" : الكَافُ فِي الجُمْلَةِ أَدَاةُ تَشْبِيهٍ. …
- بالنفاق: النِّفَاقُ : مصـ. ـ: إظْهارُ خِلافِ ما نُبْطِن. ـ في الدِّين: إخفاءُ الكُفر في الباطن والتظاهُرُ بالإيمان.
- بنوازل: جمع نَازِلَة. [ن ز ل]. "يُشَاوِرُ أَهْلَ الرَّأْيِ فِي الأُمُورِ وَيَأْخُذُ آرَاءهُمْ فِي الْحَوَادِثِ وَالنَّوَازِلِ" : الْقَضَايَا الْعَدْلِيَّةُ أَوِ الفِقْهِيَّةُ. ن. نَازِلَةٌ.
- تلافها: تَلاَفَّ يَتَلاَفُّ تَلاَفّـاً :- وا: اختلطوا؛ ما تَصَافُّواحتى تلاَفُّوا.
- توحيده: [و ح د]. (مصدر وَحَّدَ). 1. "سَعَى إلَى تَوْحِيدِ آرَاءِ الفِرَقِ الْمُتَنَاحِرَةِ" : إلَى اتِّحَادِهَا، إلَى تَوَحُّدِهَا. "اِجْتَمَعَتْ لَجْنَةُ تَوْحِيدِ البَرامِجِ الدِّرَاسِيَّةِ" "تَوْحِيدُ الْمُصْطَلَحَاتِ العَرَب …
- خيف: خيف: خَيِفَ الْبَعِيرُ والإِنسانُ والفرسُ وَغَيْرُهُ خَيَفاً، وَهُوَ أَخْيَفُ بَيِّنُ الخَيَفِ، والأُنثى خَيْفَاء إِذَا كَانَتْ إِحْدَى عَيْنَيْهِ سَوْداء كَحْلاء والأُخرى زَرْقاء. وَفِي الْحَدِيثِ فِي صِفَةِ أَبي بَكْرٍ …