الحــزنُ حــزنـي والضّـلوع ضـلوعـي
الشاعر: ابن الهبارية · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة حزينة
هذه القصيدة من شعر ابن الهبارية، من العصر الفاطمي، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف العين، وغرضها قصيدة حزينة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
الحــزنُ حــزنـي والضّـلوع ضـلوعـي — والجـفـنُ جَـفـني والدّموعُ دموعي
فـعـلام يعذلني على برْح الهوى — مــن لا يـقـومُ نـزاعُه بـنُـزوعـي
ولعَ الفراقُ بشمْلنا ولعَ الهوى — بــقــلوبـنـا وبـمـن أحـبّ وَلوعـي
ولقـد أُرانـي للعـواذلِ عـاصـيـاً — أبـداً لنـهْـي نُهـاي غـيـرَ مُـطـيعِ
أودعـتـهـم بـالكُـره إذ ودّعـتُهم — حُـسـن العـزاء عـشـيّـةَ التّـوديـعِ
ووجـدتُ حـزنَ الحزنِ سهلاً بعدهمْ — ومـنـيـعَ فـيـض الدّمـع غيرَ منيعِ
وأذبـتُ يـوم الجِزعِ جزْعَ مدامعي — جــزَعــاً ولم أكُ قــبــلَه بـجَـزوعِ
سـار الجـمـيـعُ فسار بعضي إثرَهُ — وودِدتُ أنْ لو كـان سـار جـمـيعي
يـا بـانُ هل بان الصّباحُ فإنّني — مُــذْ بـان بـتُّ بـليـلة المـلسـوعِ
زُمّـا المـطـيّ عـن الطّلول فإنّها — بـخـلَتْ بـردِّ جـوابـهـا المـسـموعِ
لسـفـهـتُ نـفسي إذ سألتُ رُبوعَها — عـن ظـاعـنٍ مـغْـنـاهُ بـيـن ضلوعي
مـا أنـصفتك بذي الأراكِ حمامةٌ — أبــدت سـرائرَ قـلبِـك المـفـجـوعِ
أبـكـي دمـاً وبـكـنِّهـا مـكـنـونـة — لكــنّهــا تــبــكــي بـغـيـرِ دُمـوع
هـيـهـاتَ لسـت من البكاء وإنّما — هـذا الغـنـاءُ لشـمـلِك المـجموعِ
ولكـيْـفَ يُـنـصِـفُـك الحمامُ وربّما — جـار الحـمـيـمُ عـليـك بـالتّـقريعِ
لا ذنــب عــنــدي للزّمـان فـإنّه — مــا حــالَ عـن حـالٍ يـروّعُ روعـي
هــو طــبــعُه ولضَـلّ رأيُ مـعـاتِـبٍ — يـرجـو انـتـقالَ طبيعةِ المطبوعِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف العين — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التوديع: [و د ع]. (مصدر وَدَّعَ). "جَاءَ لِتَوْدِيعِهِ فِي الْمَطَارِ" : لِوَداعِهِ. "أقَامَ حَفْلَةَ تَوْدِيعٍ عَلَى شَرَفِهِ".
- الجزع: جَزَعَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً؛ الجَزُوع: ضِدُّ الصَّبُورِ عَلَى الشرِّ، والجَزَعُ نَقِيضُ الصَّبْرِ. جَزِعَ، بِالْكَسْرِ، يَجْزَعُ جَزَعاً، فَهُوَ جَازِع …
- بالكره: كره: الأَزهري: ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الكَرْهَ والكُرْهَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ كِتَابِهِ الْعَزِيزِ، وَاخْتَلَفَ الْقُرَّاءُ فِي فَتْحِ الْكَافِ وَضَمِّهَا، فَرُوِيَ عَنْ أَحمد بْنِ يَحْيَى أَنه قَالَ قرأَ نَافِ …
- بجزوع: [ج ز ع]. (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبالَغَةِ)." أَطَلَّ مِنْ نَافِذَتِهِ جَزُوعاً" : خَائِفاً، قَلِقاً، مُضْطَرِباً.
- بشملنا: شمل: الشِّمالُ: نقيضُ اليَمِين، وَالْجَمْعُ أَشْمُلٌ وشَمائِل وشُمُلٌ؛ قَالَ أَبو النَّجْمِ: يَأْتي لَهَا مِن أَيْمُنٍ وأَشْمُل وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ، وَفِيهِ: وَعَنْ أَيْمانِهِمْ و …
- بعضي: بعض: بَعْضُ الشَّيْءِ: طَائِفَةٌ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ أَبعاض؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: حَكَاهُ ابْنُ جِنِّي فَلَا أَدري أَهو تسمُّح أَم هُوَ شَيْءٌ رَوَاهُ، وَاسْتَعْمَلَ الزَّجَّاجِيُّ بَعْضًا بالأَلف وَاللَّامِ فَقَالَ: وإِ …
- بقلوبنا: القَلُوبُ : القُلَّبُ، أي الكثير التقلّب؛ هو قَلوبٌ في آرائه.
- بنزوعي: النَّزُوعُ : الذي يَحِنُّ إلى الشيء ويشتاقه؛ أصبح هذا الغريب نزوعاً إلى وطنه/ البئر إلنَّزوع، هي التي يُنزَع منها الماءُ باليد لقُرب مائها/ فَلاة ٌ نَزوع، أي بَعيدة ج نُزُعٌ ونِزَاعٌ.