ليْتَ الجِيادَ خَرِسْنَ يوْمَ حُلاحِلِ
الشاعر: أبو العلاء المعري · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر أبي العلاء المعري، من العصر العباسي، وتقع في ١١ بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ليْتَ الجِيادَ خَرِسْنَ يوْمَ حُلاحِلِ ... ورُزِقْنَ عَقْلاً في تَنائِفِ عاقِلِ
فيكمْ غَداتَئِذٍ جَوادٌ صامِتٌ ... في الحَيّ أثْمَنُ من جَوادٍ صاهِلِ
نَسْري إذا هفَتِ الجَنوبُ لعَلّنا ... نُخْفي حَسِيسَ جَنائبٍ وَرَواحلِ
يا غُرّةَ الحَيّ الكثِيرِ شِيَاتُه ... ما تأمُرينَ لمُدْنَفٍ مُتماثِلِ
لاقاكِ في العامِ الذي وَلّى فلمْ ... يَسْألْكِ إلا قُبْلَةً في قابلِ
إنّ البخيلَ إذا يُمَدّ له المَدَى ... في الجُودِ هانَ عليه وَعْدُ السائلِ
وسألتُ كم بينَ العقيقِ إلى الغَضَى ... فجَزِعْتُ من أمَدِ النّوَى المُتطاولِ
وعذَرْتُ طيْفَكِ في الجفاء لأنّه ... يَسْري فيُصْبحُ دونَنا بمراحِلِ
جَهْلٌ بمِثْلِكِ أن يَزُورَ بلادَنا ... يَخْتَالُ بين أساورٍ وخَلاخلِ
أوَما رأيتِ الليلَ يُلْقي شُهْبَه ... حتى يُجاوِزَها بحُلّةِ عاطِلِ
لا تأمَنَنّ فَوارِساً من عامرٍ ... إلاّ بــــذمّــــةِ فــــارِسٍ مــــن وائِلِ
على أيّ بحرٍ نُظمت هذه القصيدة؟
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
ما معاني ألفاظها الغريبة؟
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- البخيل: خيل: خَالَ الشيءَ يَخَالُ خَيْلًا وخِيلَة وخَيْلة وخَالًا وخِيَلًا وخَيَلاناً ومَخَالَة ومَخِيلَة وخَيْلُولَة: ظَنَّه، وَفِي الْمَثَلِ: مَنْ يَسْمَعْ يَخَلْ أَي يَظُنَّ، وَهُوَ مِنْ بَابِ ظَنَنْتُ وأَخواتها الَّتِي تَدْخ … (لسان العرب)
- الجفاء: جَفَأَ: جَفَأَ الرَّجلَ جَفْأً: صَرَعه، وَفِي التَّهْذِيبِ: اقتَلَعه وذَهَب بِهِ الأَرضَ. وأَجْفَأَ بِهِ: طَرَحَهُ. وجَفَأَ بِهِ الأَرضَ: ضَرَبَها بِهِ. وجَفَأَ البُرْمةَ فِي القَصْعةِ جَفْأً: أَكْفأَها، أَو أَمالها فَصَ … (لسان العرب)
- السائل: سيل: سالَ الماءُ والشيءُ سَيْلًا وسَيَلاناً: جَرَى، وأَسَالَه غيرُه وسَيَّله هُوَ. وَقَوْلُهُ عز وجل: وَأَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: القِطْرُ النُّحاس وَهُوَ الصُّفْر، ذُكِر أَن الصُّفْر كَانَ لَا ي … (لسان العرب)
- تنائف: (نَيَفَ) النُّونُ وَالْيَاءُ وَالْفَاءُ. قَدْ ذَكَرْنَا فِي بَابِ النُّونِ وَالْوَاوِ وَالْفَاءِ أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى الِارْتِفَاعِ وَالزِّيَادَةِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْبَابُ رَاجِعًا إِلَى ذَلِكَ الْأَصْلِ. … (مقاييس اللغة)
- حسيس: حسس: الحِسُّ والحَسِيسُ: الصوتُ الخَفِيُّ؛ قَالَ اللَّه تَعَالَى: لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها. والحِسُّ، بِكَسْرِ الْحَاءِ: مِنْ أَحْسَسْتُ بِالشَّيْءِ. حسَّ بِالشَّيْءِ يَحُسُّ حَسّاً وحِسّاً وحَسِيساً وأَحَسَّ بِهِ وأَحَ … (لسان العرب)
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.