معنى كلمة «اجاده»

[ج و د]. (مصدر أَجَادَ). "إِجَادَةُ العَمَلِ" : إِتْقَانُهُ الإِلْمامُ. "إِجَادَةُ اللّغَاتِ الأَجْنَبِيَّةِ".

أَجَاد َ يُجِيدُ أَجِدْ إِجَادَةً [ جود]: أَتَى بالجيِّد، أَي الحَسن أو المتقن من قولٍ أو عملٍ؛ أجاد الفنان الرسم بعد تدريب طويل.

الأُجَادُ : نوع من الثياب قصير من غير جيب يلبسه الأطفال.-: ما جُعِل كالقوس من قنطرة أو نافذة؛ يُعْنَى أهل المغرب العربيّ بالأُجُدِ في أبنيتهم ج أُجُدٌ.

[ج و د]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أُجِيدُ، أَجِدْ، مصدر إِجَادَةٌ. 1."أَجَادَ الشَّاعِرُ" : أَتَى بالجَيّدِ من القَوْلِ. "وقَد أَجاد إِيلْيَا أبو ماضي شِعْرًا وأَحْسَنَ خَيالاً" (الريحاني). 2. "أَجَادَ عَمَلَهُ" : أَتَى بالجَيِّدِ مِنَ العَمَلِ" 3. "أَجَادَ الاخْتِيارَ": أَصَابَ، أَحْسَنَ. 4."يُجِيدُ اللُّغَاتِ الأَجْنَبِيَّةَ" : يُتْقِنُهَا، يُلِمُّ بِها إِلْمَاما جَيِّدًا. 5."أَجَادَهُ النَّقْدَ" : أَعْطَاهُ نُقودًا جَيِّدَةً. 6."أَجَادَ بالوَلَدِ" : وَلَدَهُ جَوَادًا. "أَجَادَتْ بِهِ" "أَجادَ بِهِ أَبَوَاهُ". 7."أَجَادَ الجَوْدُ الأرْضَ" : أَصَابَهَا. 8."أَجَادَ عَدُوَّهُ" : قَتَلَهُ.

الجَادّةُ : مذ الجادُّ.-: الطريق الرئيسيّ؛إيّاكم والتعريش على جوادِّ الطريق . -: الصواب؛ جاء إلى الجادَّة ج جَوادُّ.

جمع: جَوادُّ. [ج د د]. "اِلْتَقَى بِهِ فِي جَادَّةِ الطَّرِيقِ": فِي عَرْضِهِ، فِي وَسَطِهِ.

الجِدَةُ : مصــ،-: الغنى واليسار والترف؛ إنَّ الشَّبابَ والفراغَ والجِدَة ** مَفْسَدَةٌ ْلِلْمَرْءِ أَىُّ مَفْسَدَة

الجُدَّةُ : شاطىء النهر.-: جزءٌ يُخالف لونُه ما طرأ على اللّون الطاغي في جزء من أجزائه؛ جُدَّةُ السماء/ جُدَّةُ الجبل/ جُدَّة الحمار/وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وغَرَابِيبُ سُودٌ.-. العلامة؛ كان على الطريق جُدَّةٌ تبيِّن موقع المسافرين ج جُدَدٌ.

الجِدَّةُ . مصــ.-. وجه الأرض.-. قلادةٌ في عنق الكلب.-: الحداثة والطرافة؛فالحلْفُ فيِ الجاهليّة لم يزده الإسلام إلاّ شدَّةً وجِدَّةً / تميّزت موضوعاته وأسلوبه بالجِدَّة.

[ج د د]. "جِدَّةُ الثَّوْبِ" : حَالَتُهُ جَدِيدَةٌ.

أجد: الإِجادُ والأُجادُ: طَاقٌ قَصِيرٌ. وبناءٌ مُؤَجَّد: مُقَوًّى وَثِيقٌ مُحْكَمٌ، وَقَدْ أَجَّدَه وأَجَدَهُ. وَنَاقَةٌ مُؤجَدَة: مُوثقة الْخَلْقِ، وأُجُدٌ: مُتصلة الفَقار تَرَاهَا كأَنها عَظَمٌ وَاحِدٌ. وَنَاقَةُ أُجُد أَي قَوِيَّةٍ مُوثَقَةِ الْخَلْقِ. والأُجُدُ: اشْتِقَاقُهُ مِنَ الإِجاد، والإِجاد كَالطَّاقِ الْقَصِيرِ؛ يُقَالُ: عَقْدٌ مُؤَجَّدٌ وَنَاقَةٌ مُؤْجِدَةُ القَرى، وَنَاقَةٌ أُجُدٌ وَهِيَ الَّتِي فَقَارُ ظَهرها مُتَّصِلٌ؛ وَآجَدَهَا اللَّهُ فَهِيَ مُؤجدة القَرى أَي مُوثَقَةُ الظَّهْرِ. وَفِي حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ سِنَانٍ: وَجَدْتُ أُجُداً تَحُثُّهَا؛ الأُجُدُ، بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالْجِيمِ: النَّاقَةُ الْقَوِيَّةُ الْمُوثَقَةُ الْخَلْقِ، وَلَا يُقَالُ لِلْجَمَلِ أُجُدٌ؛ وَيُقَالُ: الْحَمْدُ لله الَّذِي آجَدَنِي بَعْدَ ضَعْفٍ أَي قَوَّانِي. وإِجدْ، بِالْكَسْرِ: من زجر الخيل.

(أَجَدَ) الْهَمْزَةُ وَالْجِيمُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الشَّيْءُ الْمَعْقُودُ، وَذَلِكَ أَنَّ الْإِجَادَ الطَّاقُ الَّذِي يُعْقَدُ فِي الْبِنَاءِ، وَلِذَلِكَ قِيلَ نَاقَةٌ أُجُدٌ. قَالَ النَّابِغَةُ: فَعَدِّ عَمَّا تَرَى إِذْ لَا ارْتِجَاعَ لَهُ ... وَانْمِ الْقُتُودَ عَلَى عَيْرَانَةٍ أُجُدِ وَيُقَالُ: هِيَ مُؤْجَدَةُ الْقَرَى. قَالَ طَرَفَةُ: صُهَابِيَّةُ الْعُثْنُونِ مُؤْجَدَةُ الْقَرَى ... بَعِيدَةُ وَخْدِ الرِّجْلِ مَوَّارَةُ الْيَدِ وَقِيلَ هِيَ الَّتِي تَكُونُ فَقَارُهَا عَظْمًا وَاحِدًا بِلَا مَفْصِلٍ، وَهَذَا مِمَّا أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ اللُّغَةِ، أَعْنِي الْقِيَاسَ الَّذِي ذَكَرْتُهُ.

ناقة أجد، إذا كانت قوية موثقة الخلق. ولا يقال للبعير أجد. وآجدها الله فهي موجَدَةُ القَرا، أي موثَّقَةُ الظهر. وبناء مؤجد [[في القاموس: بناء موجد: محكم، بدون همز.]] . والحمد الله الذى آجدنى بد ضعف، أي قوانى. وإجد بالكسر: زجر للابل.

أَجَدَّ يُجِدُّ إجْدَادًا :اجتهد.-: سلك جَدَدًا، أي طريقًا غليظة مستوية.- الأمر حققه وأحكمه.- فيِ الأمر: اهتمَّ له. - الشيءَ: صيَّره جديدًا.

الأَجَدُّ : الأكثر حظًّا؛ هو أجدُّ منك.-: العام المحْل/ الأجَدَّانِ، هما الليل والنهار.

الجَادُّ : فا. -: المنسوب إلى الجِدِّ؛ لاْ تكن في المهمَّات إِلاّ جادّاً.-: ضدّ الهازل.

جَادَ يَجُودُ جُدْ جُوداً [جود]:- الرّجل: سخا. - بالشَّيْءِ مالاً أو نفساً أو غيرهما: ضحّى به وبذله؛ يجودُ بالنفس إذْ ضنَّ البخيل بها ** والجود بالنفس أقصى غاية الجود - عليه: تكرّم عليه؛ يجود علينا الخيّرون بمالهم ** ونحن بمال الخيّرين نجودُ

جَادَ يَجُودُ جُدْ جُوداً وجُؤُوداً [جود]: - تِ العينُ: كثرُ فيها الدَّمع؛ أَعَيْنيَّ جودا ولا تجمدا. - المطر: كان غزيراً.- المطرُ القومَ: عمّ أراضيهم؛ تركت أهل مكة وقد جِيدُوا . - الهوى الرجُلَ أو المرأةَ َ: أشقى وتمكَّن؛ جاد الهوى جميل بُثينة.

جَادَ يَجُودُ جُدْ جَوْدَةً وجُودَةً [جود]: - الشيءُ: صار جيِّداً؛ جاد الطّعام/ جاد المهرجان.- الرَّجُلُ: كان عمله أو قوله جيِّداً.- الفرسُ: صار جوادا أي سريعاً في جرْيه.

جَادَّ يُجَادُّ مُجَادَّةً :- ـه في الأمر: خاصَمَهُ؛ ولم يَزلْ يجادُّه في المشكلة حتى ضجر منه.

[ج د د]. (فاعل مِن جَدَّ). "عَرَفْتُهُ وَلَداً جَادّاً" : رَصِيناً، رَزِيناً، مُجْتَهِداً. "سَافَرَ أبُوهُ إِلَى الصَّعِيدِ جَادّاً كَادّاً". (طه حسين).

[ج و د]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). جُدْتُ، أَجُودُ، جُدْ، مصدر جُودٌ. 1. "جَادَ عَلَيْهِ بِفَضْلِهِ" : تَكَرَّمَ ... "جُدْ يَا وَلَدِي بِمَا مَلَكَتْ يَدَاكَ" : تَكَرَّمْ، كُنْ كَرِيماً "إِذَا جَادَتِ الدُّنْيَا عَلَيْكَ فَجُدْ بِهَا". 2."جَادَ بِمَالِهِ" : بَذَلَهُ، سَخَا بِهِ. 3. "جَادَ بِمَالِهِ" : أَعْطَاهُ. 4."جَادَ إِلَيْهِ" : ماَلَ.

[ج و د]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). جُدْتُ، أَجُودُ، جُدْ، مصدر جَوْدَةٌ، جُودَةٌ. 1."جَادَ العَمَلُ": صَارَ جَيِّداً. 2."جَادَ عَمَلَهُ" : فَعَلَهُ جَيِّداً. 3. "جَادَ فِي قَوْلِهِ" : قَالَ جَيِّداً. 4."جَادَ الفَرَسُ" : صَارَ جَوَاداً، أَيْ سَريِعَ الجَرْيِ. 5."جَادَ فِي عَدْوِهِ" : أَسْرَعَ.

[ج و د]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). جُدْتُ، أَجُودُ، مصدر جَوْدٌ. 1."جَادَ الَمرِيضُ بِنَفْسِهِ" : قَارَبَ أَنْ يَمُوتَ. 2."جَادَ بِنَفْسِهِ" : ضَحَّى بِهَا. 3."جَادَهُ الهَوَى" : غَلَبَهُ، شَاقَهُ. 4."جَادَتِ السَّمَاءُ بَعْدَ جَفَافٍ" : أَمْطَرَتْ بِغَزَارَةٍ. "جَادَكَ الغَيْثُ إٍذَا الغَيْثُ هَمَا". (مُوَشَّحٌ). 5."جَادَتْ عَيْنُهُ لِكَثْرَةِ هُمُومِهِ" : هَطَلَ دَمْعُهَا، كَثُرَ. 6."جَادَ اللَّهُ" : اسْمُ عَلَمٍ مُرَكّبٌ.