معنى كلمة «عله»

عله: العَلَهُ: خُبْثُ النَّفْس وضَعْفُها، وَهُوَ أَيضاً أَذَى الخُمارِ[[. قَوْلُهُ [وَهُوَ أَيْضًا أَذَى الْخُمَارِ] كذا بالأصل والتهذيب والمحكم، والذي في التكملة بخط الصاغاني: أدنى الخمار، بدال مهملة فنون، وتبعه المجد]]. والعَلَهُ الشَّرَهُ. والعَلَهُ: الدَّهَشُ والحَيْرة. والعَلِهُ: الَّذِي يتَرَدَّدُ مُتَحَيِّرًا، والمُتَبَلِّدُ مِثْلُهُ؛ أَنشد لَبِيدٌ: عَلِهَتْ تَبَلَّدُ فِي نِهاء صُعائِدٍ، ... سَبْعاً تُؤاماً كامِلًا أَيَّامُها وَفِي الصِّحَاحِ: عَلِهَتْ تَرَدَّدُ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالصَّوَابُ تَبَلَّدُ. والعَلَهُ أَن يَذْهَبَ وَيَجِيءَ مِنَ الفَزَع. أَبو سَعِيدٍ: رَجُلٌ عَلْهانُ عَلَّانٌ، فالعَلْهانُ الْجَازِعُ، والعَلَّانُ الْجَاهِلُ. وَقَالَ خَالِدُ بْنُ كُلْثُوم: العَلْهاءُ: ثوبانِ يُنْدَفُ فِيهِمَا وَبرٌ الإِبل، يَلْبَسُهما الشجاعُ تَحْتَ الدِّرْعِ يَتَوَقَّى بِهِمَا الطَّعْنَ؛ قَالَ عَمْرُو بْنُ قَمِيئَةَ: وتَصَدَّى لِتَصْرَعَ البَطَلَ الأَرْوَعَ ... بَيْنَ العَلْهاءِ والسِّرْبالِ تَصَدَّى: يَعْنِي الْمَنِيَّةُ لَتُصِيبُ الْبَطَلَ الْمُتَحَصِّنَ بِدِرْعِهِ وَثِيَابِهِ. وَفِي التَّهْذِيبِ: قرأْت بِخَطِّ شَمِرٌ فِي كِتَابِهِ فِي السِّلَاحِ: مِنْ أَسماء الدُّرُوعِ العَلْماء، بِالْمِيمِ، وَلَمْ أَسمعه إلَّا فِي بَيْتِ زُهَيْرِ بْنِ جَنابٍ. والعَلَهُ: الحُزْنُ. والعَلَهُ: أَصله الحِدَّة والانْهماك؛ وأَنشد: وجُرْدٍ يَعْلَهُ الدَّاعي إِليها، ... مَتَى رَكِبَ الفَوارِسُ أَو مَتَى لَا والعَلَهُ: الجُوعُ. والعَلْهانُ: الْجَائِعُ، والمرأَة عَلْهَى مِثْلُ غَرْثانَ وغَرْثَى أَي شَدِيدُ الْجُوعِ، وَقَدْ عَلِهَ يَعْلَهُ، وَالْجَمْعُ عِلاهٌ وعَلاهَى. وَرَجُلٌ عَلْهانُ: تُنازِعُه نَفْسُهُ إِلَى الشَّيْءِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: إِلَى الشَّرِّ، وَالْفِعْلُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ عَلِهَ عَلَهاً فَهُوَ عَلِهٌ. وامرأَة عالِهٌ: طَيَّاشَةٌ. وعَلِهَ عَلَهاً: وَقَعَ فِي مَلامَة. والعَلْهَانُ: الظَّلِيمُ. والعالِهُ: النَّعامَةُ. وَفَرَسٌ عَلْهَى: نَشِيطَةٌ نَزِقَةٌ، وَقِيلَ: نَشِيطَةٌ فِي اللِّجَامِ. والعَلَهانُ: اسْمُ فَرَسِ أَبي مُلَيْلٍ[[. قوله [أبي مليل] كذا في التهذيب والتكملة بلامين مصغراً، والذي في القاموس: مليك آخره كاف]]. عبدِ اللَّهِ بْنِ الْحَرِثِ. وعَلْهانُ: اسْمُ رَجُلٍ، قِيلَ: هُوَ مِنْ أَشراف بَنِي تميم.

(عَلِهَ) الْعَيْنُ وَاللَّامُ وَالْهَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ. وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ إِبْدَالِ الْهَمْزَةِ عَيْنًا؛ لِأَنَّهُ يَجْرِي مَجْرَى الْأَلَهِ [وَالْوَلَهِ] . وَهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتُ الثَّلَاثُ مِنْ وَادٍ وَاحِدٍ، يَشْتَمِلُ عَلَى حَيْرَةٍ وَتَلَدُّدٍ وَتَسَرُّعٍ وَمَجِيءٍ وَذَهَابٍ، لَا تَخْلُو مِنْ هَذِهِ الْمَعَانِي. قَالَ الْخَلِيلُ: عَلِهَ الرَّجُلُ يَعْلَهُ عَلَهًا فَهُوَ عَلْهَانُ، إِذَا نَازَعَتْهُ نَفْسُهُ إِلَى شَيْءٍ، وَهُوَ دَائِمُ الْعَلَهَانِ. قَالَ: أَجَدَّتْ قَرُونِي وَانْجَلَتْ بَعْدَ حِقْبَةٍ ... عَمَايَةُ قَلْبٍ دَائِمِ الْعَلَهَانِ وَمِنَ الْبَابِ: عَلِهَ، إِذَا اشْتَدَّ جُوعُهُ، وَالْجَائِعُ عَلْهَانُ، وَالْمَرْأَةُ عَلْهَى، وَالْجَمْعُ عِلَاهٌ وَعَلَاهَى. يُقَالُ عَلِهْتَ إِلَى الشَّيْءِ، إِذَا تَاقَتْ نَفْسُكَ إِلَيْهِ. وَمِنَ الْبَابِ قَوْلُ ابْنِ أَحْمَرَ: عَلِهْنَ فَمَا نَرْجُو حَنِينًا لِحُرَّةٍ ... هِجَانٍ وَلَا نَبْنِي خِبَاءً لِأَيِّمِ كَأَنَّهُ يُرِيدُ: تَحَيَّرْنَ فَلَا اسْتِقْرَارَ لَهُنَّ. قَالُوا: وَالْعَلْهَانُ وَالْعَالِهُ: الظَّلِيمُ. وَلَيْسَ هَذَا بِبَعِيدٍ مِنَ الْقِيَاسِ. وَمِنَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْعَلَهَ: التَّرَدُّدُ فِي الْأَمْرِ كَالْحَيْرَةِ، قَوْلُ لَبِيدٍ يَصِفُ بَقَرَةً: عَلِهَتْ تَبَلَّدَ فِي نِهَاءِ صُعَائِدٍ ... سَبْعًا تُؤَامًا كَامِلًا أَيَّامُهَا وَمِنْهُ قَوْلُ أَبِي النَّجْمِ يَصِفُ الْفَرَسَ بِنَشَاطٍ وَطَرَبٍ: مِنْ كُلِّ عَلْهَى فِي اللِّجَامِ جَائِلُ وَمِنَ الْأَسْمَاءِ الَّتِي يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مُشْتَقَّةً مِنْ هَذَا الْقِيَاسِ الْعَلْهَانِ: اسْمُ فَرَسٍ لِبَعْضِ الْعَرَبِ. قَالَ جَرِيرٌ: شَبَثٌ فَخَرْتُ بِهِ عَلَيْكَ وَمَعْقِلٌ ... وَبِمَالِكٍ وَبِفَارِسِ الْعَلْهَانِ

العَلَهُ: التَحَيُّرُ والدَهَشُ. وقد عله علها. قال لبيد علهت تَرَدَّدُ [[في اللسان: " تبلد ".]] في نِهاءِ صُعائِدِ * سَبْعاً تُؤاماً كاملاً أيَّامها ورجلٌ عَلْهانُ وامرأة علهى، مثل غرثان وغرثى، أي شديد الجوع. وقد عله يعله. وفرس علهى: نشيطةٌ في اللجام. والعَلْهانُ أيضاً: الظليمُ. والعالِهُ: النعامة. والعَلهاءُ: ثوبان ينذف فيهما وبر الابل، يلبسان تحت الدرع. قال عمرو بن قمئة: وتَصَدَّى ليصرَعَ [[في اللسان: " لتصرع " يعنى المنية.]] البطل الأر * وَعَ بين العَلْهاءِ والسِربالِ وأصل العلة الحدة والانهماك.

العَلَّةُ : المرَّةُ من عَلَّ، أي الشربةُ المتتابعة.-: ما يتلهَّى به؛ كان الحديثُ عَلَّته عن الجوع.-: الضَّرَّةُ؛ بنو العلاّت، أي بنو أمَّهات شتى من رجل واحد، يقابلهم بنو الأخْياف وهم من أمٍّ واحدة وآباء مختلفين / الأنبياء أولاد عَلاّتٍ أي إيمانهم واحد وشرائعهم مختلفة ج عَلاتٌ.

العِلَّةُ : المرض؛ لم يجد لعلّته دواءً.-: السبب أو ما يؤثر في الشيء؛ كان اللهو علّةَ رسوبه في الامتحان/ قدَّم عللاً واهية لتقصيره في عمله/ تقبَّله علىِ عِلَّاته، أي كما هو بلا تغيير/ حروف العلَّة، هي الألف والواو والياء.-: في الفلسفة، هي كلُّ ما يصدر عنه أمرٌ آخر بالاستقلال أو بوساطة انضمام غيره إليه، العِلَّة الفاعلة، هي التي يصدر عنها المعلول، كالبناء للبيت/ العِلَّة الصورية، هي الشكل الذي يتخذه الشيء، كشكل نابليون في تمثاله الرخامي/ العلّة المادَة، هي مادة الشيء، كالرُّخام للتمثال/ العلّة الغائية، هي ما من أجله صنع الشيء ج عِلاتٌ وعِلَلٌ.

العَلِه : من يتردد متحيِّراً.-: من تنازعه نفسُه إلى الشَّرِّ.

عَلِهَ يَعْلَهُ عَلَهاً : تحيّر ودهش؛ عَلِهَ إذ وجد نفسه في مأزق.-: ذهب فزعاً؛ عَلِه من صوت الانفجار.-: حزن.-: وقع في ملامة؛ جعله التَّسَرُّع يَعْلَهُ.-: خبثت نفسُه وضعفت.

جمع: عِلاَّتٌ، عِلَلٌ. [ع ل ل]. 1."أُصِيبَ بِعِلَّةٍ لَمْ يَعُدْ يَنْفَعُ مَعَهَا دَوَاءٌ" : الْمَرَضُ الفَتَّاكُ الشَّاغِلُ. 2."لَمْ أَفْهَمْ عِلَّةَ مَجِيئِهِ" : سَبَبَ مَجِيئِهِ. 3."الْعِلَّةُ وَالمَعْلُولُ" : السَّبَبُ وَالنَّتِيجَةُ. 4."عِلَّةُ الْعِلَلِ فِي كُلِّ هَذَا هِيَ..." : أَصْلُ السَّبَبِ. "لِكُلِّ سَبَبٍ عِلَّةٌ" مِنْ يَقُلْ بِالطَّبْعِ أَوْ بِالعِلَّةِ ... ... فَذَاكَ كُفْرٌ عِنْدَ أَهْلِ المِلَّةِ 5. : حُرُوفُ العِلَّةِ هِيَ: الأَلِفُ وَالوَاوُ وَاليَاءُ. 6."جَرَتِ الأُمُورُ عَلَى عِلاَّتِهَا" : كَمَا هِيَ بِحَالاَتِهَا الْمُخْتَلِفَةِ وَالْمُتَنَوِّعَةِ.