معنى كلمة «ماده»

المَادَّةُ : كل شيءٍ يكونُ مَدَداً لغيره.-: كلُّ ماله شكل وجسم ذو امتداد ووزن ويشغل حيِّزاً من الفراغ.- الشَّيْءِ: أصوله وعناصره التي يتركّب منها حِسِّيةً كانت أو معنويّة؛ من أيِّ مادَّةٍ يتكوَنُ الماءُ/ مادّة الحجر/ مادَّة البحث العلمي/ الموادُّ الغذائيّة/ الموادُّ الملتهبة / الموادُّ الأوّلية أو الخَام/ الموادُّ الدَّسمة/ المادّة السِّنْجابيّة أي الموجودة في الدِّماغ ولونها سنجابي/ هذه الفكرة هي مادّة النِّقاش/ موادُّ اللّغة هي ألفاظها وأصول اشتقاقها / موادَّ القانون هي النصوص التي تتضمن أحكامَه/ موادُّ العِلم هي مسائله ومباحثُه ج مَوَادُّ.

جمع: مَوَادُّ، مَادَّاتٌ. [م د د]. 1."مَادَّةُ الْحَدِيدِ" : مَا يَتَرَكَّبُ وَيَتَكَوَّنُ مِنْهُ الْحَدِيدُ أَوْ غَيْرُهُ مِنَ الأَجْسَامِ وَيَقُومُ بِهِ وَيَتَّخِذُ أَشْكَالاً وَأَحْجَاماً. 2."مَادَّةُ الشَّيْءِ" : عَنَاصِرُهُ الْمُكَوِّنَةُ لَهُ سَوَاءٌ كَانَتْ. أ. حِسِّيَّةً: "مَادَّةُ التُّرَابِ" أَوْ ب. مَعْنَوِيَّةً : "مَادَّةُ أَفْكَارِهِ". "مَوَادُّ غِذَائِيَّةٌ" "مَوَادُّ أَوَّلِيَّةٌ" "الْمَوَادُّ التَّعْلِيمِيَّةُ". 3."الْمَادَّةُ الخَامِسَةُ مِنَ الدُّسْتُورِ" (قا) : أَيِ الفِقْرَةُ... 4."الْمَادَّةُ اللُّغَوِيَّةُ" : أُصُولُ اشْتِقَاقِهَا، أَيْ أَنَّ "مَدَدَ" هِيَ مَادَّةُ الْمَدَاخِلِ مَدَّ، مَدَّدَ، مَدٌّ، مَدِيدٌ، مَمْدُودٌ، اِسْتَمَدَّ، إلخ

مأد: المَأْدُ مِنَ النَّبَاتِ: اللَّيِّنُ الناعِم. قَالَ الأَصمعي: قِيلَ لِبَعْضِ الْعَرَبِ: أَصِبْ لَنَا مَوْضِعًا، فَقَالَ رائِدُهم: وَجَدْتُ مَكَانًا ثَأْداً مَأْداً. ومَأْد الشَّبَابِ: نَعْمَتُه. ومَأَدَ العُودُ يَمْأَدُ مَأْداً إِذا امتلأَ مِنَ الرَّيِّ فِي أَول مَا يَجْرِي الْمَاءُ فِي الْعُودِ فَلَا يَزَالُ مَائِدًا مَا كَانَ رَطْبًا. والمَأْدُ مِنَ النَّبَاتِ: مَا قَدِ ارْتَوَى؛ يُقَالُ: نَبَاتٌ مَأْدٌ. وَقَدْ مَأَدَ يَمْأَدُ، فَهُوَ مَأْدٌ. وأَمْأَدَه الرَّيُّ وَالرَّبِيعُ وَنَحْوُهُ وَذَلِكَ إِذا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ أَيام الرَّبِيعِ. وَيُقَالُ لِلْجَارِيَةِ التارَّة: إِنها لمأْدةُ الشَّبَابِ وَهِيَ يَمؤُود ويَمؤُودة. وامتأَد فُلَانٌ خَيْرًا أَي كَسَبَهُ. وَيُقَالُ لِلْغُصْنِ إِذا كَانَ نَاعِمًا يَهْتَزُّ: هُوَ يَمْأَدُ مَأْداً حَسَنًا. ومَأَد النباتُ وَالشَّجَرُ يمأَدُ مأْداً: اهتزَّ وتَرَوّى وَجَرَى فِيهِ الْمَاءُ، وَقِيلَ: تَنَعَّمَ وَلَانَ؛ وَقَدْ أَمْأَدَه الرَّيّ. وَغُصْنٌ مَأْدٌ ويَمؤُود أَي نَاعِمٌ، وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ والأُنثى مَأْدَة ويَمْؤُودة شَابَّةٌ نَاعِمَةٌ، وَقِيلَ: المَأْد النَّاعِمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛ وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ: مَادُ الشَّبابِ عَيْشَها المُخَرْفَجا غَيْرُ مَهْمُوزٍ. والمَأْدُ: النَّزُّ الَّذِي يَظْهَرُ فِي الأَرض قَبْلَ أَن يَنْبُع، شامِيَّة؛ وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي: وماكِدٍ تَمْأَدُه مِنْ بَحْرِه فَسَّرَهُ فَقَالَ: تَمْأَدُه تأْخُذُه فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ. ويَمْؤُودٌ: مَوْضِعٌ؛ قَالَ زُهَيْرٌ: كأَنَّ سَحِيله، فِي كلِّ فَجْرٍ ... على أَحْساءِ يَمْؤودٍ، دُعاءُ ويَمؤُود: بِئْرٌ؛ قَالَ الشَّمَّاخُ: غَدَوْنَ لَهَا صُعْرَ الخُدودِ كَمَا غَدَتْ، ... عَلَى ماءِ يَمؤُودَ، الدِّلاءُ النَّواهِزُ الجوهري: ويَمؤُودٌ مَوْضِعٌ؛ قَالَ الشَّمَّاخُ: فَظَلَّتْ بِيَمؤُودٍ كأَنَّ عُيونَها ... إِلى الشمسِ، هَلْ تَدْنو رِكيٌّ نواكزُ؟ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ فِي قَوْلِ الشَّمَّاخِ: عَلَى ماءِ يمؤودَ الدِّلاءُ النواهِزُ قَالَ: جَعَلَهُ اسْمًا لِلْبِئْرِ فَلَمْ يَصْرِفْهُ؛ قَالَ: وَقَدْ يَجُوزُ أَن يُرِيدَ الْمَوْضِعَ وَتَرَكَ صَرْفَهُ لأَنه عَنَى بِهِ البُقْعَة أَو الشَّبَكة؛ قَالَ: أَعني بالشَّبَكةِ الآبارَ المُقْتَرِبةَ بعضُها من بعض.

(مَأَدَ) الْمِيمُ وَالْهَمْزَةُ وَالدَّالُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى حُسْنِ حَالٍ وَرِيٍّ فِي الشَّيْءِ. الْمَأْدُ فِي الْأَغْصَانِ: الرَّيَّانُ اللَّيِّنُ النَّاعِمُ الْمَيَّالُ. وَمَئِدَ الْعَرْفَجُ: اهْتَزَّ رِيًّا. وَمِنَ الْقِيَاسِ امْتَأَدَ خَيْرًا: كَسَبَهُ. وَيَمْؤُودُ: مَكَانٌ.

المَأْدُ [[في المخطوطة: " وجد بخط الجوهرى في نسخة ركى النواكز ". في ديوانه: " ركى نواكز ". والركى بضم أوله وكسر ثانيه وقيل بفتح أوله وكسر ثانيه: جمع ركية، وهى البئر. والنواكز: جمع ناكز، وهى التى فنى ماؤها. شبه عيون هذه الاتن بعيون ركى قل ماؤها. وهذا التشبيه حسن.]] من النبات: اللَيِّنُ الناعم. قال الأصمعيّ: قيل لبعض العرب: أصِبْ لنا موضعاً. فقال رائدهم: وجدتُ مكاناً ثَأْداً مَأْداً. وامْتَأَدَ فلانٌ خيراً، أي كَسَبَهُ. ويقال للغصن إذا كان ناعماً يهتزّ: هو يَمْأَدُ مَأّداً حسناً. وغصن يمؤود، أي ناعم. ورجل يمؤود، وامرأة يمؤودة: شابَّة ناعمة. ويمؤود: موضع. قال الشماخ: فظلت بيمؤود كأن عيونها * إلى الشمس هل تدنو ركى النواكز [[في المخطوطة: " وجد بخط الجوهرى في نسخة ركى النواكز ". في ديوانه: " ركى نواكز ". والركى بضم أوله وكسر ثانيه وقيل بفتح أوله وكسر ثانيه: جمع ركية، وهى البئر. والنواكز: جمع ناكز، وهى التى فنى ماؤها. شبه عيون هذه الاتن بعيون ركى قل ماؤها. وهذا التشبيه حسن.]]

المَأْدُ : مصـ.-: الغَضُّ النَّاعِم؛ لها قَوامٌ مَأْدٌ.

مَأَدَ يَمْأَدُ مَأْداً :- النَّباتُ والشَّجرُ: جرى فيه الماء ونضر؛ مأدت أشجار الحديقة.-: تنعَّم ولانَ؛ مَأَد في طفولته وشظف عيشه في شبابه.

مَادََ يَمِيدُ مِدْ مَيْداً ومَيَدَاناً [ميد]: - الشّيْءُ: تحرّك واضطرب؛ مادت السفينة في البحر.- الغصْنُ: تمايل؛ كانت الأغْصان تميد مع هبّات النسيم.- فُلانٌ تثنَّى وتبختر/ ماد الرّجلُ، أي أصابه غَثيانٌ ودوارٌ من سكْر أو ركوب بحر ونحو ذلك/ مادَ السَّرابُ، أيْ تموَّج واضْطَرب في مرأى العيْن.

مَادَ يُمَادُّ مُمَادَّةً ومِدَاداً :- ـه: ماطله؛ طلب منه أن يردَّ الذَّيْنَ فمَادَّهُ فيه/ يقالُ أيضاً مَادَدَهُ.- فلاناً الثََّوْبَ: جاذبه إيَّاه.

[م د د]. (فعل: رباعي متعد). مَادَدْتُ، أُمَادُّ، مَادِدْ، مصدر مُمَادَّةٌ، مِدَادٌ. 1."مَادَّ الدَّيْنَ" : مَاطَلَهُ. 2."مَادَّهُ الثَّوْبَ": جَاذَبَهُ إِيَّاهُ.

[م ي د]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). مِدْتُ، أَمِيدُ، مِدْ. مصدر مَيْدٌ، مَيَدَانٌ. 1."مَادَ السَّرَابُ" : تَمَاوَجَ. 2."مَادَتْ بِهِ الأَرْضُ" : دَارَتْ. 3."مَادَ غُصْنُ الشَّجَرَةِ" : تَمَايَلَ. 4."مَادَ الرَّجُلُ فِي مِشْيَتِهِ" : تَبَخْتَرَ. 5."مَادَ رَأْسُ الْمُسَافِرِ عَلَى ظَهْرِ السَّفِينَةِ" : أَصَابَهُ دُوَارٌ.

مده: مَدَهَه يَمْدَهُه مَدْهاً: مِثْلَ مَدَحه، وَالْجَمْعُ المُدَّهُ؛ قَالَ رؤْبة: للهِ دَرُّ الغانِياتِ المُدَّهِ ... سْبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ مِنْ تأَلُّهي وَقِيلَ: المَدْه فِي نَعْتِ الهيئةِ والجمالِ، والمَدْحُ فِي كُلِّ شيءٍ. وَقَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحمد: مَدَهْتُه فِي وَجْهِهِ ومدَحْتُه إِذَا كَانَ غَائِبًا، وَقِيلَ: المَدْهُ والمَدْحُ واحدٌ، وَقِيلَ: الهاءُ فِي كُلِّ ذَلِكَ بَدَلٌ مِنَ الْحَاءِ. والمادِهُ: المادِحُ. والتَّمَدُّهُ: التمدُّح. الأَزهري: المَدْهُ يُضارِعُ المَدْحَ. وَفُلَانٌ يتمدَّهُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ ويتمَتَّهُ: كأَنه يَطْلُبُ بِذَلِكَ مَدْحَه؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي: تمَدَّهِي مَا شئتِ أَن تمَدَّهِي، ... فلسْتِ مِنْ هَوْئي ولا ما أَشتَهي

(مَدَهَ) الْمِيمُ وَالدَّالُ وَالْهَاءُ لَيْسَ بِأَصْلٍ، لِأَنَّ هَاءَهُ عَنْ حَاءٍ، التَّمَدُّحُ وَالتَّمَدُّهُ. وَمَدَهْتُهُ. قَالَ: لِلَّهِ دَرُّ الْغَانِيَاتِ الْمُدَّهِ قَالَ الْخَلِيلُ: الْمَدْهُ يُضَارِعُ الْمَدْحَ، إِلَّا أَنَّ الْمَدْهَ فِي نَعْتِ الْجَمَالِ وَالْهَيْئَةِ، وَالْمَدْحَ عَامٌّ فِي كُلِّ شَيْءٍ.

التَمَدُّهُ: التَمَدُّحُ. والمادِهُ: المادِحُ، والجمع المده. قال رؤبة: لله در الغانيات المده * سبحن واسترجعن من تألهى

المَدَّةُ : المرَّةُ من مدَّ. -: علامة مَدِّ الصَّوت على الهمزة كما في كلمة آبَ أو آتٍ.

المُدَّةُ : الغايةُ في الزَّمان فَأتِمُّوا إلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهمْ. -: المقدار من الزّمان قليلاً كان أو كثيرًا؛ بقي مدَّةً طويلةً يًعِدُّ العُدَّة للإنقضاض على العدوِّ/ يقال أقمتُ عنده مُدَّةً مَديدَةً، أي وقتًا طويلاً ج مُدَدٌ.

المِدَّةُ : القيْح؛ خرجتْ من الدُّمَّل مِدَّةٌ كثيرة.

[م د د]. : عَلاَمَةٌ تُوضَعُ عَلَى الأَلِفِ الْمَمْدُودَةِ وَهَذِهِ عَلاَمَتُهَا (آ).

جمع: مُدَدٌ. [م د د]. "اِنْتَظَرَهُ مُدَّةً زَمَنِيَّةً" : أَيْ وَقْتاً، فَتْرَةً زَمَنِيَّةً لِلْكَثِيرِ وَالقَلِيلِ مِنْهَا. "أَنْجَزَ عَمَلَهُ فِي مُدَّةٍ قَصِيرَةٍ" "أَعَارَهُ كِتَاباً لِمُدَّةٍ مِنَ الزَّمَنِ".