أخبار ابن عائشة ونسبه

محمد بن عائشة ويكنى أبا جعفر، ولم يكن يعرف له أب فكان ينسب إلى أمّه، ويلقبه من عاداه أو أراد سبّه «ابن عاهة الدار». وكان هو يزعم أنّ اسم أبيه جعفر؛ وليس يعرف ذلك. وعائشة أمّه مولاة لكثير بن الصّلت الكنديّ حليف قريش. وقيل: إنها مولاة لآل المطّلب بن أبي وداعة السّهميّ، ذكر ذلك إسحاق عن محمد بن سلّام. وحكى ابن الكلبيّ القول الأوّل، وقال إسحاق: هو الصحيح، يعني قول ابن الكلبيّ. وقال إسحاق فيما رواه لنا الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه: إنّ محمد بن معن الغفاريّ ذكر له عن أبي السائب المخزوميّ أن ابن عائشة مولى المطّلب بن أبي وداعة السّهميّ وإنّه كان لغير رشدة، فأدركت المشيخة وهم إذا سمعوا له صوتا حسنا قالوا: أحسن ابن المرأة. قال إسحاق وقال عمران بن هند الأرقميّ: بل كان مولى لكثير بن الصّلت.

قال إسحاق: قال عبيد اللّه بن محمد بن عائشة: قال الوليد بن يزيد لابن عائشة: يا محمد، ألغيّة أنت؟ قال: كانت أمّي يا أمير المؤمنين ما شطة، وكنت غلاما، فكانت إذا دخلت إلى موضع قالوا: ارفعوا هذا لابن عائشة؛ فغلبت على نسبي.

قال إسحاق: وكان ابن عائشة يفتن كلّ من سمعه، وكان فتيان من المدينة قد فسدوا في زمانه بمحادثته ومجالسته. وقد أخذ عن معبد ومالك ولم يموتا حتّى ساواهما على تقديمه لهما واعترافه بفضلهما.

وقد قيل: إنه كان ضاربا ولم يكن بالجيّد الضرب؛ وقيل: بل كان مرتجلا لم يضرب قطّ.

وابتداؤه بالغناء كان يضرب به المثل، فيقال للابتداء الحسن كائنا ما كان من قراءة قرآن، أو إنشاد شعر، أو غناء يبدأ به فيستحسن: كأنه ابتداء ابن عائشة. قال إسحاق: وسمعت علماءنا قديما وحديثا يقولون: ابن عائشة أحسن الناس ابتداء، وأنا أقول: إنه أحسن الناس ابتداء وتوسّطا وقطعا بعد أبي عبّاد معبد، وقد سمعت من يقول: إنّ ابن عائشة مثله؛ وأمّا أنا فلا أجسر على أن أقول ذلك.

وكان ابن عائشة غير جيّد اليدين فكان أكثر ما يغنّي مرتجلا. وكان أطيب الناس صوتا.

قال إسحاق وحدّثني محمد بن سلّام قال قال لي جرير: لا تخدعنّ عن أبي جعفر محمد بن عائشة، فلو لا صلف كان فيه لما كان بعد أبي عبّاد مثله.

أخبرني أحمد بن جعفر جحظة قال حدّثني محمد بن أحمد بن يحيى المكيّ عن أبيه عن جدّه قال: ثلاثة من المغنّين كانوا أحسن الناس حلوقا: ابن عائشة وابن تيزن وابن أبي الكنّات.

حدّثني عمي قال حدّثنا محمد بن داود بن الجرّاح قال حدّثنا أحمد بن زهير قال حدّثني مصعب الزّبيريّ عن أبيه قال: رأى ابن أبي عتيق حلق ابن عائشة مخدّشا فقال: من فعل هذا بك؟ قال: فلان، فمضى فنزع ثيابه وجلس للرجل على بابه، فلمّا خرج أخذ بتلبيبه وجعل يضربه ضربا شديدا والرجل يقول له: مالك تضربني! أيّ شيء صنعت! وهو لا يجيبه حتى بلغ منه؛ ثم خلّاه وأقبل على من حضر فقال: هذا أراد أن يكسر مزامير داود: شدّ على ابن عائشة فخنقه وخدش حلقه.

قال إسحاق في خبره: وحدّثني أبي عن سياط عن يونس الكاتب قال: ما عرفنا بالمدينة أحسن ابتداء من ابن عائشة إذا غنّى، ولو كان آخر غنائه مثل أوّله لقدّمته على ابن سريج. قال إبراهيم: هو كذاك عندي، وقال إسحاق مثل قولهما. قال: وقال يونس: كان ابن عائشة يضرب بالعود ولم يكن مجيدا، وكان غناؤه أحسن من ضربه، فكان لا يكاد يمسّ العود إلّا أن تجتمع جماعة من الضّرّاب فيضربون عليه ويضرب هو ويغنّي، فناهيك به حسنا!.

أخبرني الحسين عن حمّاد عن أبيه عن الهيثم بن عديّ عن صالح بن حسّان أنه ذكر يوما المغنّين بالمدينة، فقال: لم يكن بها أحد بعد طويس أعلم من ابن عائشة ولا أظرف مجلسا ولا أكثر طيبا؛ وكان يصلح أن يكون نديم خليفة أو سمير ملك. قال إسحاق: فأذكرني هذا القول قول جميلة له: وأنت يا أبا جعفر فمع الخلفاء تصلح أن تكون.

قال إسحاق وحدّثني المدائنيّ قال حدّثني جرير قال: كان ابن عائشة تائها سيّىء الخلق، فإن قال له إنسان: تغنّ، قال: ألمثلي يقال هذا! وإن قال له إنسان وقد ابتدأ هو بغناء: أحسنت، قال: ألمثلي يقال أحسنت! ثم يسكت، فكان قليلا ما ينتفع به. فسال العقيق مرّة فدخل عرصة سعيد بن العاصي الماء حتى ملأها، فخرج الناس إليها وخرج ابن عائشة فيمن خرج، فجلس على قرن البئر، فبينا هم كذلك إذ طلع الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب، عليهم السلام، على بغلة وخلفه غلامان أسودان كأنهما من الشياطين، فقال لهما: امضيا رويدا حتى تقفا بأصل القرن الذي عليه ابن عائشة، فخرجا حتى فعلا ذلك. ثم ناداه الحسن: كيف أصبحت يا بن عائشة؟

قال: بخير، فداك أبي وأمي، قال: انظر من إلى جنبك، فنظر فإذا العبدان، فقال له: أتعرفهما؟ قال: نعم، قال: فهما حرّان لئن لم تغنّني مائة صوت لآمرنّهما بطرحك في البئر، وهما حرّان لئن لم يفعلا لأقطعنّ أيديهما، فاندفع ابن عائشة فكان أوّل ما ابتدأ به صوتا له وهو:

ثم لم يسكت حتى غنّى مائة صوت، فيقال إن الناس لم يسمعوا من ابن عائشة أكثر مما سمعوا في ذلك اليوم، وكان آخر ما غنّى:

صوت

قال جرير: فما رئي يوم أحسن منه، ولقد سمع الناس شيئا لم يسمعوا مثله، وما بلغني أن أحدا تشاغل عن استماع غنائه بشيء، ولا انصرف أحد لقضاء حاجة ولا لغير ذلك حتى فرغ. ولقد تبادر الناس من المدينة وما حولها حيث بلغهم الخبر لاستماع غنائه، فيقال: إنه ما رئي جمع في ذلك الموضع مثل ذلك الجمع، ولقد رفع الناس أصواتهم يقولون له: أحسنت واللّه، أحسنت واللّه، ثم انصرفوا حوله يزفّونه إلى المدينة زفّا.

نسبة ما في هذا الخبر من الأغاني

منها:

صوت

الشعر لأبي العيال الهذليّ. والغناء لمعبد، وله فيه لحنان، أحدهما ثقيل أوّل بالخنصر في مجرى الوسطى عن إسحاق يبدأ فيه بقوله:

والآخر خفيف رمل بالوسطى عن عمرو بن بانة. وفيه لابن عائشة خفيف رمل آحر، وقيل: بل هو لحن معبد. وذكر حمّاد بن إسحاق أن خفيف الرّمل لمالك. البوّ: جلد يحشى تبنا ويجفّف لكيلا تحبث رائحته، ويدنى إلى الناقة التي قد نحر فصيلها أو مات لتشمّه فتدرّ عليه.

ومنها:

صوت

الشعر لعمر بن أبي ربيعة. والغناء لابن عائشة خفيف ثقيل أوّل بالوسطى عن الهشاميّ وحبش.

وقال هارون بن محمد بن عبد الملك الزيّات حدّثني عبد الرحمن بن سليمان عن عليّ بن الجهم الشاعر قال حدّثني رجل: أن ابن عائشة واقفا بالموسم متحيّرا، فمرّ به بعض أصحابه فقال له: ما يقيمك ها هنا؟ فقال: إني أعرف رجلا لو تكلّم لحبس الناس ها هنا فلم يذهب أحد ولم يجي ء؛ فقال له الرجل: ومن ذاك؟ قال أنا، ثم اندفع يغنّي:

قال: فحبس الناس، واضطربت المحامل، ومدّت الأبل أعناقها، وكادت الفتنة أن تقع. فأتي به هشام بن عبد الملك، فقال له: يا عدوّ اللّه، أردت أن تفتن الناس! قال: فأمسك عنه وكان تيّاها، فقال له هشام: ارفق بتيهك، فقال: حقّ لمن كانت هذه مقدرته على القلوب أن يكون تيّاها، فضحك منه وخلّى سبيله.

نسبة هذا الصوت الذي غناه ابن عائشة

صوت

السانح: ما أقبل من شمالك يريد يمينك، والبارح ضدّه. وقال أبو عبيدة: سمعت يونس بن حبيب يسأل رؤبة عن السانح والبارح، فقال: السانح: ما ولّاك ميامنه، والبارح: ما ولّاك مشائمه. وقوله: أجيزي أي انفذي. قال الأصمعيّ: يقال: أجزت الوادي إذا قطعته وخلّفته، وجزته أي سرت فيه فتجاوزته، وجاوزته مثله. قال أوس بن مغراء:

ومشمولة: سريعة الانكشاف. أخذه من السحابة المشمولة، وهي التي تصيبها الشّمال فتكشفها، ومن شأن الشمال أن تقطع السحاب، واستعارها ها هنا في النّوى لسرعة انكشافهم فيها عن بلدهم، وأجرى ذلك مجرى الذمّ للسانح لأنه يتشاءم به. البيت الأوّل من الشعر لزهير بن أبي سلمى، والثاني محدث ألحقه المغنّون به لا أعرف قائله. والغناء لابن عائشة، ولحنه خفيف ثقيل أوّل بالبنصر.

أخبرني إسماعيل بن يونس قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثنا إسحاق وأخبرني به محمد بن مزيد والحسين بن يحيى قالا حدّثنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن الهيثم بن عديّ عن حمّاد الرواية قال: كتب الوليد بن يزيد إلى يوسف بن عمر: أما بعد، فإذا قرأت كتابي هذا فسرّح إليّ حمّادا الرواية على ما أحبّ من دوابّ البريد، وأعطه عشرة آلاف درهم يتهيّأ بها. قال: فأتاه الكتاب وأنا عنده فنبذه إليّ، فقلت: السمع والطاعة، فقال: يا دكين، مر شجرة يعطيه عشرة آلاف درهم، فأخذتها. فلما كان اليوم الذي أردت الخروج فيه أتيت يوسف بن عمر، فقال: يا حمّاد، أنا بالموضع الذي قد عرفته من أمير المؤمنين، ولست مستغنيا عن ثنائك؛ فقلت: أصلح اللّه الأمير «إن العوان لا تعلّم الخمرة» وسيبلغك قولي وثنائي. فخرجت حتى انتهيت إلى الوليد وهو بالبخراء، فاستأذنت عليه فأذن لي، فإذا هو على سرير ممهّد، وعليه ثوبان أصفران: إزار ورداء يقيئان الزّعفران قيئا، وإذا عنده معبد ومالك بن أبي السّمح وأبو كامل مولاه، فتركني حتى سكن جأشي، ثم قال أنشدني:

فأنشدته حتى أتيت على آخرها؛ فقال لساقيه: يا سبرة اسقه، فسقاني ثلاثة أكؤس خثّرن ما بين الذّؤابة والنعل. ثم قال يا مالك، غنّني:

ففعل. ثم قال له: غنّي:

ففعل. ثم قال له: غنّني

ففعل. ثم قال: يا سبرة، أو يا أبا سبرة، اسقني بزبّ فرعون؛ فأتاه بقدح معوجّ فسقاه به عشرين، ثم أتاه الحاجب فقال: أصلح اللّه أمير المؤمنين، الرجل الذي طلبت بالباب؛ قال: أدخله، فدخل شابّ لم أر شابّا أحسن وجها منه، في رجله بعض الفدع، فقال: يا سبرة اسقه، فسقاه كأسا؛ ثم قال له: غنّني:

فغنّاه؛ فنبذ إليه الثوبين. ثم قال له: غنّني:

فغضب معبد وقال: يا أمير المؤمنين، إنا مقبلون عليك بأقدارنا وأسناننا، وإنك تركتنا بمزجر الكلب، وأقبلت على هذا الصبيّ! فقال: واللّه يا أبا عبّاد، ما جهلت قدرك ولا سنّك، ولكنّ هذا الغلام طرحني في مثل الطّناجير من حرارة غنائه. قال حمّاد الرواية: فسألت عن الغلام فقيل لي هو ابن عائشة.

نسبة ما في هذا الخبر من الأغاني

صوت

الغناء لابن عبّاد الكاتب خفيف ثقيل بإطلاق الوتر في مجرى البنصر عن إسحاق. وذكر عمرو بن بانة أنه لعمر الواديّ. وذكر حبش أن فيه لمالك لحنا من خفيف الثقيل الأوّل بالوسطى.

ومنها:

صوت

الشعر لجرير. والغناء لابن سريج، وله في هذه الأبيات ثلاثة ألحان: أحدها في الأوّل والرابع ثقيل أوّل بالخنصر في مجرى البنصر عن إسحاق. والآخر في الثاني ثم الأوّل ثاني ثقيل بالبنصر عن عمرو، والآخر في الثالث وما بعده رمل بالبنصر عن الهشاميّ وحبش. وللدّلال في الثاني والثالث ثاني ثقيل بالسّبّابة في مجرى الوسطى عن إسحاق والمكّيّ. وللغريض في الأوّل والثاني والثالث خفيف رمل بالبنصر عن عمرو. وفيها لمالك ثقيل أوّل بالبنصر عن الهشاميّ. ولابن جامع في الأوّل والثاني والرابع والخامس هزج عن الهشاميّ. وفيها لابن جندب خفيف ثقيل بالبنصر.

ومنها الصوت الذي أوّله في الخبر:

وأوّله:

صوت

الشعر لامرىء القيس، ويقال: إنه أوّل شعر شبّب فيه بالنساء. والغناء لابن عائشة ثاني ثقيل بالبنصر عن الهشاميّ ودنانير وحمّاد بن إسحاق. وفيه خفيف ثقيل بالبنصر ذكر حمّاد في أخبار جميلة أنه لها، وذكر حبش والهشاميّ أنه لابن سريج، وقيل: إنه لغيرهما.

ومنها:

صوت

ألا هل هاجك الأظعان إذ جاوزن مطّلحا

الشعر ترويه الرواة جميعا لعمر بن أبي ربيعة سوى الزّبير بن بكّار فإنه رواه عن عمه وأهله لجعفر بن الزّبير بن العوّام، وقد ذكر خبره في هذا مع أخباره المذكورة في آخر الكتاب. ورواه الزّبير

وقال: ليس على وجه الأرض موضع يقال له: مطّلح. والغناء لمالك وله فيه لحنان: ثقيل أوّل بالبنصر عن إسحاق، وخفيف ثقيل بالوسطى عن عمرو. وفيه لمعبد ثقيل أوّل بالخنصر في مجرى الوسطى عن إسحاق.

وفيه لابن سريج في الخامس - وهو تبعتهم بطرف العين إلى آخر الأبيات - ثقيل أوّل مطلق في مجرى البنصر عن إسحاق. وفيها للغريض ثاني ثقيل بالوسطى عن الهشاميّ، قال: وهو الذي فيه استهلال. وذكر ابن المكيّ أن الثقيل الثاني لمالك، وخفيف العقيل للغريض.

ومنها:

صوت

أخبرني إسماعيل بن يونس قال حدّثنا عمر بن شبّة عن محمد بن سلّام قال حدّثني جرير قال: أخذ بعض ولاة المدينة المغنّين والمخنّثين والسّفهاء بلزوم مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم، وكان في المسجد رجل ناسك يكنى أبا جعفر مولى لابن عيّاش بن أبي ربيعة المخزوميّ يقرىء الناس القرآن، وكان ابن عائشة يلازمه، فخلا لابن عائشة يوما الموضع مع أبي جعفر فقرأ له فطرّب ورجّع، فسمع الشيخ صوتا لم يسمع مثله قطّ، فقال له: يا بن أخي، أفسدت نفسك وضيّعتها، فلو أنك لزمت المسجد وتعلّمت القرآن لأقمت للناس في مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم في شهر رمضان، ولأصبت بذلك من الولاة خيرا، فو اللّه ما دخل أذني قطّ صوت أحسن من صوتك؛ فقال ابن عائشة: فكيف لو سمعت يا أبا جعفر صوتي في الأمر الذي صنع له! قال وما هو؟ قال: انطلق معي حتى أسمعكه، فخرج معه إلى ميضأة ببقيع الغرقد عند دار المغيرة بن شعبة، وكان أبو جعفر يتوضأ عندها كلّ يوم، فاندفع ابن عائشة يغنّي:

فبلغ ذلك من الشيخ كل مبلغ، وقال: يابن أخي، هذا حسن وأنا أشتهي أن أسمعه، ولكن لا أطلبه ولا أمشي إليه؛ قال ابن عائشة: فعليّ أن أسمعكه؛ فكان يرصده، فإذا خرج أبو جعفر يتوضأ خرج ابن عائشة في أثره حتى يقف خلف جدا الميضأة بحيث غناءه، فيغنّيه أصواتا حتى يفرغ أبو جعفر من وضوئه. فلم يزل يفعل ذلك حتى أطلقوا من لزوم المسجد.

نسبة هذا الصوت

صوت

الشعر للوليد بن يزيد، ويقال: إنه لابن رهيمة. والغناء لابن عائشة رمل بالبنصر عن عمرو، وذكره يونس أيضا له في كتابه. وفيه لأبي زكّار الأعمى خفيف رمل بالوسطى عن عمرو والهشاميّ. وذكر ابن خرداذبه أنه لأبي زكّار الأعمى وهو قديم، وأنه وجد ذلك في كتاب يونس. وفيه لحكم الوادي لحن في كتاب يونس غير مجنّس، ولا أدري أيّها هو. وفي هذه الأبيات خفيف ثقيل متنازع فيه نسب إلى معبد وإلى مالك، ولم أجده لهما عن ثقة، وأظنّه لحن حكم.

أخبرني محمد بن مزيد بن أبي الأزهر البوشنجي والحسين بن يحيى الأعور المرداسيّ قالا حدّثنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن محمد بن سلّام عن أبيه قال: كان الحسن بن الحسن مكرما لابن عائشة محبّا له، وكان ابن عائشة منقطعا إليه، وكان من أتيه خلق اللّه وأشدّه ذهابا بنفسه، فسأله الحسن أن يخرج معه إلى البغيبغة فامتنع ابن عائشة من ذلك؛ فأقسم عليه فأبى؛ فدعا بغلمان له حبشان وقال: نفيت من أبي لئن لم تسر معي طائعا لتسيرنّ كارها، ونفيت من أبي لئن لم ينفذوا أمري فيك لأقطعنّ أيديهم. فلما رأى ابن عائشة ما ظهر من الحسن علم أنه لا بد من الذهاب، فقال له: بأبي أنت وأمّي، أنا أمضي معك طائعا لا كارها. فأمر الحسن بإصلاح ما يحتاج إليه وركب، وأمر لابن عائشة ببغلة فركبها ومضيا، حتى صارا إلى البغيبغة فنزلا الشّعب، وجاءهم ما أعدّوا فأكلوا؛ ثم أمر الحسن بأمره وقال يا محمد؛ فقال له: لبّيك يا سيدي؛ قال: غنّني؛ فاندفع فغناه:

صوت

- الشعر لابن المولى من قصيدة طويلة قالها وقد قدم إلى العراق لبعض أمره فطال مقامه بها واشتاق إلى بلده. وقد ذكر خبره في موضعه من هذا الكتاب. والغناء لابن عائشة ثقيل أوّل بالبنصر عن حمّاد والهشاميّ وحبش. وقال الهشاميّ خاصة: فيه لحن لقراريط - فقال له الحسن: أحسنت واللّه يابن عائشة! فقال ابن عائشة: واللّه لا غنّيتك في يومي هذا شيئا؛ فقال الحسن: فو اللّه لا برحت البغيبغة ثلاثة أيام! فاغتمّ ابن عائشة ليمينه وندم وعلم أنّه لا حيلة له إلا المقام، فأقاموا. فلمّا كان اليوم الثاني قال له الحسن:

هات ما عندك فقد برّت يمينك، وكانوا جلوسا على شيء مرتفع، فنظروا إلى ناقة تقدم جماعة إبل، فاندفع ابن عائشة فغنّى:

ومن سيرها العنق المسبطرّ والعجر فيّة بعد الكلال فقال له الحسن: ويلك يا محمد! لقد أحسنت الصنعة؛ فسكت ابن عائشة؛ ثم قال له: غنني، فغنّاه:

فقال له الحسن: أحسنت يا محمد، فقال له ابن عائشة: لكنّك، بأبي أنت وأمّي، قد ألجمتني بحجر فما أطيق الكلام. فأقاموا باقي يومهم يتحدّثون؛ فلما كان اليوم الثالث قال الحسن: هذا آخر أيامك يا محمد؛ فقال ابن عائشة: عليه وعليه إن غنّاك إلّا صوتا واحدا حتّى تنصرف، وعليه وعليه إن حلفت ألّا أبرّ قسمك ولو في ذهاب روحه! فقال له الحسن: فلك الأمان على محبّتك؛ فاندفع فغناه:

صوت

قال: ثم انصرف القوم، فما رأى الحسن بن الحسن ابن عائشة بعدها.

نسبة ما لم تمض نسبته في الخبر من هذه الأصوات

منها:

نسبة الغناء في الشعر الذي غنى به ابن عائشة ذلك اليوم

صوت

تمرّ كجندلة المنجنيق يرمى بها السور يوم القتال

ومن سيرها العنق المسبطرّ والعجر فيّة بعد الكلال

أما الذي قاله الشاعر في هذا الشعر فإنّه قال: يمر بالياء لأنه وصف به حمارا وحشيّا، ولكنّ المغنّين جميعا يغنّونه بالتاء على لفظ المؤنث، وقد وصف في هذه القصيدة الناقة ولم يذكر من صفتها إلّا قوله:

ولكنّ المغنّين أخذوا من صفة العير شيئا ومن صفة الناقة شيئا فخلطوها وغنّوا فيهما. وقوله:

يعني أنّه يمرّ بالموضع المرتفع فيطفره. وروى الأصمعيّ:

فالحالق: ما أشرف. والحجاب: ما حجب عنك ما بين يديك من الأرض.

والجال: حرف الشيء، يقال له: جال وجول. والعنق المسبطرّ: المسترسل السهل.

والعجرفيّة: التعسف والإسراع. يقول: أذا كلّت وتعبت تعجرفت في السير من بقيّة نفسها وشدّتها. وروى الأصمعيّ فيها:

يقال: نكس ونكاس بمعنى واحد وهو عود المرض بعد الصحة. والاندمال: الإفاقة من العلّة، واندمال الجرح: برؤه. فأمّا الأبيات التي يصف فيها الناقة فقوله:

وأمّا صفة الحمار في هذه القصيدة فقوله فيه وفي الأتن:

الشعر لأمية بن أبي عائذ الهذليّ. والغناء لابن عائشة. ولحن ابن عائشة مشكوك فيه: أيّ الألحان المصنوعة في هذا الشعر هو، فيقال: إنّه خفيف الرمل، ويقال: إنّه هو الثقيل الأوّل، ويقال: إنه الرمل. فأمّا خفيف الرمل

فهو بالخنصر في مجرى الوسطى، وذكره إسحاق في موضع فتوقّف عنه ولم ينسبه، ونسبه في موضع آخر إلى ابن أبي يزن المكيّ. ونسبه عمرو بن بانة إلى معبد وقال: فيه خفيف رمل آخر لمالك. وذكره يونس في أغاني ابن أبي يزن المكيّ ونسبه ولم يجنّسه. وذكر ابن خرداذبه والهشاميّ أنّ فيه لهشام بن المريّة لحنا من الثقيل الأوّل، ورأيت ذلك أيضا في بعض الكتب بخطّ عليّ بن يحيى المنجم كما ذكرا. وذكر إسحاق أنّ الرمل مطلق في مجرى الوسطى وأنّه لابن عائشة. وذكر أحمد بن المكيّ أنّه لأبيه، وذكر غيره أنّه غلط وأنّ لحن أبيه هو الثقيل الأوّل والرمل لابن عائشة. وقال حبش: فيه لابن سريج هزج خفيف بالوسطى.

ومنها، - وقد مضى تفسيره في الخبر واقتصر على البيت الأوّل منه -:

صوت

الشعر للنّابغة الجعديّ. والغناء لابن عائشة: خفيف ثقيل بالوسطى عن الهشاميّ وحمّاد.

ومنها الصوت الذي أوّله:

وقد جمع مع سائر ما يغنّى فيه من القصيدة، وهو:

الشعر للحارث بن خالد المخزوميّ. والغناء لمعبد في الأربعة الأبيات الأول: خفيف ثقيل أوّل بالوسطى عن عمرو بن بانة. ولابن هوبر في الأوّل والثاني ثقيل أوّل عن إسحاق. ولابن سريج في الأوّل والثاني والخامس ثقيل أوّل، وآخر بالبنصر أوّله استهلال. وللغريض في الخامس وما بعده إلى التاسع خفيف ثقيل بالوسطى.

ولدحمان في التاسع والثالث عشر والرابع عشر خفيف ثقيل أوّل بالبنصر. ولمالك في التاسع إلى آخر الثاني عشر لحن من كتاب يونس ولم يقع إليّ من يجنّسه. ولابن سريج فيها بعينها رمل بالوسطى عن الهشاميّ. وفيها أيضا للغريض خفيف رمل بالبنصر. ولابن عائشة في السابع والثامن لحن ذكره حمّاد عن أبيه ولم يجنّسه.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ وإسماعيل بن يونس الشّيعيّ وحبيب بن نصر المهلّبيّ قالوا حدثنا عمر بن شبّة قال حدّثني محمد بن سلّام، وأخبرني محمد بن مزيد بن أبي الأزهر والحسين بن يحيى قالا حدّثنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن محمد بن سلّام عن أبيه عن شيخ من تنوخ، ولم يقل عمر بن شبّة في خبره: محمد بن سلّام عن أبيه، ورواه عن محمد عن شيخ من تنوخ، قال: كنت صاحب ستر الوليد بن يزيد، فرأيت ابن عائشة عنده وقد غنّاه:

صوت