أخبار ابن عائشة ونسبه

- قال إسحاق في خبره: والشعر لرجل من قريش، والغناء لمالك. هكذا في خبر إسحاق. وما وجدته ذكره لمالك في جامع أغانيه. ووجدته في غناء ابن سريج خفيف رمل بالوسطى عن الهشاميّ - قال: فطرب الوليد حتّى كفر وألحد، وقال: يا غلام، اسقنا بالسماء الرابعة، وكان الغناء يعمل فيه عملا ضلّ عنه من بعده؛ ثم قال: أحسنت واللّه يا أميري! أعد بحقّ عبد شمس، فأعاد؛ ثم قال: أحسنت واللّه يا أميري! أعد بحقّ أميّة، فأعاد؛ ثم قال: أعد

بحق فلان، أعد بحق فلان، حتّى بلغ من الملوك نفسه، فقال: أعد بحياتي؛ فأعاده. قال: فقام إليه فأكبّ عليه فلم يبق عضو من أعضائه إلّا قبّله وأهوى إلى هنه؛ فجعل ابن عائشة يضمّ فخذيه عليه؛ فقال: واللّه العظيم لا تريم حتّى أقبّله، فأبداه له فقبّل رأسه، ثم نزع ثيابه فألقاها عليه، وبقي مجرّدا إلى أن أتوه بمثلها، ووهب له ألف دينار، وحمله على بغلة وقال: اركبها - بأبي أنت - وانصرف، فقد تركتني على مثل المقلى من حرارة غنائك؛ فركبها على بساطه وانصرف.

وأخبرني إسماعيل بن يونس قال حدثنا عمر بن شبّة قال حدّثني محمد بن الحسن النّخعيّ قال حدّثني محمد بن الحارث بن كليب بن زيد الرّبعي قال: خرج ابن عائشة المدنيّ من عند الوليد بن يزيد وقد غنّاه:

- وهي أربعة أبيات، هكذا في الخبر، ولم يذكر غير هذا البيت منها - قال فأطربه فأمر له بثلاثين ألف درهم وبمثل كارة القصّار كسوة. فبينا ابن عائشة يسير إذ نظر إليه رجل من أهل وادي القرى كان يشتهي الغناء ويشرب النبيذ، فدنا من غلامه وقال: من هذا الراكب؟ قال: ابن عائشة المغني؛ فدنا منه وقال: جعلت فداءك، أنت ابن عائشة أمّ المؤمنين؟ قال: لا، أنا مولى لقريش وعائشة أمّي وحسبك هذا فلا عليك أن تكثر؛ قال: وما هذا الذي أراه بين يديك من المال والكسوة؟ قال: غنّيت أمير المؤمنين صوتا فأطربته فكفر وترك الصلاة وأمر لي بهذا المال وهذه الكسوة؛ قال: جعلت فداءك، فهل تمنّ عليّ بأن تسمعني ما أسمعته إيّاه؟ فقال له: ويلك! أمثلي يكلّم بمثل هذا في الطريق! قال فما أصنع؟ قال: الحقني بالباب. وحرّك ابن عائشة بغلة شقراء كانت تحته لينقطع عنه؛ فعدا معه حتى وافيا الباب كفرسي رهان، ودخل ابن عائشة فمكث طويلا طمعا في أن يضجر فينصرف، فلم يفعل؛ فلمّا أعياه قال لغلامه: أخله؛ فلما دخل قال له: ويلك! من أين صبّك اللّه عليّ! قال: أنا رجل من أهل وادي القرى أشتهي هذا الغناء؛ فقال له: هل لك فيما هو أنفع لك منه؟ قال: وما ذاك؟ قال: مائتا دينار وعشرة أثواب تتصرف بها إلى أهلك؛ فقال له: جعلت فداءك، واللّه إنّ لي لبنيّة ما في أذنها - علم اللّه - حلقة من الورق فضلا عن الذهب، وإنّ لي لزوجة ما عليها - يشهد اللّه - قميص. ولو أعطيتني جميع ما أمر لك به أمير المؤمنين على هذه الخلّة والفقر اللذين عرّفتكهما وأضعفت لي ذلك، لكان الصوت أعجب إليّ - وكان ابن عائشة نائها لا يغنّي إلّا لخليفة أو لذي قدر جليل من إخوانه - فتعجّب ابن عائشة منه ورحمه، ودعا بالدّواة وكان يغنّي مرتجلا، فغنّاه الصوت؛ فطرب له طربا شديدا، وجعل يحرّك رأسه حتى ظنّ أن عنقه سينقصف، ثمّ خرج من عنده ولم يرزأه شيئا، وبلغ الخبر الوليد بن يزيد فسأل ابن عائشة عنه، فجعل يغيب عن الحديث. ثم جدّ الوليد به فصدقه عنه، وأمر بطلب الرجل فطلب حتّى أحضر، ووصله صلة سنيّة، وجعله في ندمائه ووكّله بالسّقي، فلم يزل معه حتّى مات.

أخبرني الحسن بن عليّ الخفّاف قال حدّثنا أحمد بن زهير بن حرب قال حدّثنا محمد بن سلّام قال حدّثني عمر بن أبي خليفة قال: كان الشّعبي مع أبي في أعلى الدار، فسمعنا تحتنا غناء حسنا، فقال له أبي: هل ترى شيئا؟ قال: لا، فنظرنا فإذا غلام حسن الوجه حديث السنّ يتغنّى:

فما سمعت غناء كان أحسن منه، فإذا هو ابن عائشة، فجعل الشّعبيّ يتعجّب من غنائه، ويقول: يؤتي الحكمة من يشاء.

نسبة هذا الصوت

صوت

زعم حبش أنّ الغناء لابن عائشة خفيف ثقيل بالبنصر.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه قال حدّثني بعض أهل المدينة قال: حدّثني من رأى ابن عائشة حاجّا وقد دعاه فتية من بني هاشم فأجابهم، قال: وكنت فيهم، فلمّا دخلنا جعلوا صدر المجلس لابن عائشة فجلس فتحدّثوا حتّى حضر الطعام؛ فلما طعموا دعا بشراب فشربوا، وكان ابن عائشة إذا سئل أن يغنّي أبى ذلك وغضب، فإذا تحدّث القوم بحديث ومضى فيه شعر قد غنّى فيه ابتدأ هو فغنّاه، فكان من فطن له يفعل ذلك به، فقال رجل منهم: حدّثني اليوم رجل من الأعراب ممّن كان يصاحب جميلا بحديث عجيب؛ فقال القوم: وما هو؟ فقال: حدّثني أن جميلا بينما هو يحدّثه كما كان يحدّثه إذ أنكره ورأى منه غير ما كان يرى، فثار نافرا، مقشعرّ الشعر، متغيّر اللّون، إلى ناقة له مجتمعة قريبة من الأرض، موثّقة الخلق، فشدّ عليها رحله ثم أتاها بمحلب فيه لبن فشربته، ثم ثنّى فشربت حتّى رويت، ثم قال: اشدد أداة رحلك واشرب واسق جملك، فإني ذاهب بك إلى بعض مذاهبي، ففعلت، فجال في ظهر ناقته وركبت ناقتي، فسرنا بياض يومنا وسواد ليلتنا، ثم أصبحنا فسرنا يومنا لا واللّه ما نزلنا إلا للصلاة؛ فلما كان اليوم الثالث دفعنا إلى نسوة فمال إليهنّ فوجدنا الرجال خلوفا، وإذا قدر لبأ وقد جهدت جوعا وعطشا، فلما رأيت القدر اقتحمت عن بعيري وتركتهم جانبا، ثم أدخلت رأسي في القدر ما يثنيني حرّها حتى رويت، فذهبت أخرج رأسي من القدر فضاقت عليّ وإذا هي على رأسي قلنسوة، فضحكن منّي وغسلن ما أصابني. وأتي جميل بقرى فو اللّه ما التفتّ إليه؛ فبينا هو يحدّثهنّ إذا رواعي الإبل، وقد كان السلطان أحلّ لهم دمه إن وجدوه في بلادهم، وجاء الناس فقلن: ويحك! أنج وتقدّم، فو اللّه ما أكبرهم ذلك الإكبار، فإذا بهم يرمونه، ويطردونه، فإذا غشوه قاتلهم ورمى فيهم، وقام بي جملي، فقال لي: يسّر لنفسك مركبا خلفي، فأردفني خلفه، لا واللّه ما انكسر ولا انحلّ عن فرصته حتى رجع إلى أهله، وقد سار ستّ ليال وستة أيام وما التفت إلى طعام وقال في ذلك:

وهي قصيدة طويلة. وقال أيضا:

قال فقال ابن عائشة: أفلا أغنّي لكم ذلك؟ فقلنا: بلى واللّه، فاندفع فغنّاه، فما سمع السامعون شيئا أحسن من ذلك، وبقي أصحابنا يتعجبون من الحديث وحسنه والغناء وطيبه؛ فقال له أصحابنا: يا أبا جعفر، إنّا مستأذنوك، فإن أذنت لنا سألناك، وإن كرهت تركناك؛ فقال: سلوا، فقالوا: نحبّ أن تغنّينا في مجلسنا هذا ما نشطت هذا الصوت فقط؛ فقال لهم: نعم ونعمة عين وكرامة، فما زلنا في غاية السرور حتى انقضى المجلس.

نسبة هذا الغناء

صوت

الشعر لجميل. والغناء للهذلي ثاني ثقيل بإطلاق الوتر في مجرى البنصر عن إسحاق.

أخبرني عمّي قال حدّثني عبد اللّه بن أبي سعد قال حدّثني أحمد بن يحيى المكيّ عن أبيه قال حدّثني عمرو بن أبي الكنّات الحكميّ قال حدثني يونس الكاتب قال: كنّا يوما متنزّهين بالعقيق أنا وجماعة من قريش، فبينا نحن على حالنا إذ أقبل ابن عائشة يمشي ومعه غلام من بني ليث وهو متوكّىء على يده، فلما رأى جماعتنا وسمعني أغنّي جاءنا فسلّم وجلس إلينا وتحدّث معنا، وكانت الجماعة تعرف سوء خلقه وغضبه إذا سئل أن يغنّي، فأقبل بعضهم على بعض يتحدّثون بأحاديث كثيّر وجميل وغيرهما من الشعراء، يستجرّون بذلك أن يطرب فيغنّي، فلم يجدوا عنده ما أرادوا، فقلت لهم أنا: لقد حدّثني اليوم بعض الأعراب حديثا يأكل الأحاديث، فإن شئتم حدّثتكم إياه؛ قالوا: هات؛ قلت: حدّثني هذا الرجل أنه مرّ بناحية الرّبذة فإذا صبيان يتغاطسون في غدير، وإذا شابّ جميل منهوك الجسم عليه أثر العلّة، والنحول في جسمه بيّن، وهو جالس ينظر إليهم، فسلّمت عليه فردّ عليّ السلام وقال: من أين وضح الراكب؟ قلت: من الحمى؛ قال: ومتى عهدك به؟ قلت: رائحا؛ قال: وأين كان مبيتك؟ قلت: ببني فلان؛ فقال: أوّه! وألقى بنفسه على ظهره وتنفّس الصّعداء تنفّسا قلت إنه قد خرّق حجاب قلبه؛ ثم أنشأ يقول:

صوت

ثم سكن كالمغشيّ عليه، فصحت بالصّبية، فأتوا بماء فصببته على وجهه، فأفاق وأنشأ يقول:

فقلت له: ألا أنزل فأساعدك، أو أكرّ عودي على بدئي إلى الحمى في حاجة إن كانت لك حاجة أو رسالة؟

فقال: جزيت وصحبتك السلامة! امض لطيّتك، فلو أني علمت أنك تغني عنّي شيئا لكنت موضعا للرغبة وحقيقا بإسعاف المسئلة، ولكنّك أدركتني في صبابة من حياتي يسيرة؛ فانصرفت وأنا لا أراه يمسي ليلته إلّا ميّتا، فقال القوم: ما أعجب هذا الحديث! واندفع ابن عائشة فتغنّى في الشعرين جميعا وطرب وشرب بقيّة يومه، ولم يزل يغنّينا إلى أن انصرفنا.

فأما نسبة هذين الصوتين فإنّ في الأوّل منهما لحنا من خفيف الرّمل الثقيل المطلق في مجرى الوسطى، نسبه يحيى المكّيّ إلى معبد، وذكر الهشاميّ أنه منحول. وفي هذا الخبر: أنّ ابن عائشة غنّاه، وهو يغنّي في البيت الأوّل والثاني من الأبيات. وفيه للضّيزنيّ الملقب بنبيكة لحن جيّد من الثقيل الأوّل. وكان نبيكة هذا من حذّاق المغنّين وكبارهم، وقد خدم المعتمد ثم شخص إلى مصر فخدم خمارويه بن أحمد، ثم قدم بغداد في أيام المقتدر، ورأيناه وشاهدناه، وكانت في يده صبابة قويّة من إفضال ابن طولون واستغنى بها حتى مات، وله صنعة جيّدة قد ذكرت ما وقع إليّ منها في «المجرّد». وذكرت ممّا وقع إليّ له في هذا الكتاب لحنا جيّدا في شعر سعد ذلفاء، وهو:

في موضعه من أخباره.

وأمّا الشعر الثاني الذي ذكرت في هذا الخبر الماضي: أنّ ابن عائشة غنّاه فما رأيت له نسبة في كتاب ولا سمعت فيه صنعة من أحد، ولعله ممّا انطوى عنّي أو لم يشتهر فسقط عن الناس.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد بن إسحاق عن أبيه، وأخبرني به الحسن بن عليّ عن هارون بن محمد بن عبد الملك الزيّات عن حمّاد عن أبيه عن يعقوب بن طلحة اللّيثيّ عن بعض مشايخه من أهل المدينة قال: أقبل ابن عائشة من الشام حتى نزل قصر ذي خشب ومعه مال وطيب وكسا فشرب فيه، ثم تطرّقوا إلى ظهر القصر فصعدوا، ثم نظر فإذا بنسوة يتمشّين في ناحية الوادي، فقال لأصحابه: هل لكم فيهنّ؟ قالوا: وكيف لنا بهنّ؟ فنهض فلبس ملاءة مدلوكة، ثم قام على شرفة من شرفات القصر فتغنّى:

فأقبلن إليه فطرب واستدار حتى سقط من السطح؛ وهذا الخبر يذكر على شرحه في خبر وفاته.

أخبرني الحسين بن يحيى قال قال حمّاد: قرأت على أبي عن محمد بن سلّام عن جرير أبي الحصين قال: كان ابن عائشة إذا غنّى في صوت له من شعر الحطيئة وهو:

نظر إلى أعطافه في كلّ رنّة، فسئل يوما - وقد دبّ فيه الشراب - عن ذلك، فقال: أنا عاشق لهذا الصوت، وعاشق لحديثه، وعاشق لغريبه، وعاشق لقول الحطيئة، إنّ الغناء رقية من رقى النّيك، ويعجبني فهم الحطيئة بالغناء وليس هو من أهله ولا بصاحب غناء، وكيف لا أعجب به ومحلّه منّي هذا المحلّ! وكان لا يسأله أحد إيّاه إلّا غنّاه، فمن فطن له أكثر سؤاله إيّاه. وكان جرير يقول: إنه أحسن صوت له وأرقّه وأجوده.

وتوفّي ابن عائشة فيما قيل في أيّام هشام بن عبد الملك، وقيل في أيّام الوليد. وما أظنّ الصحيح إلّا أنه توفّي في أيام الوليد، لأنه أقدمه إليه. وذكر من زعم أنّه توفّي في خلافة هشام: أنّه إنّما وفد على الوليد وهو وليّ عهد.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه قال: ذكر عمران بن هند: أنّ الغمر بن يزيد خرج إلى الشام، فلما نزل قصر ذي خشب شرب على سطحه، فغنى ابن عائشة صوتا طرب له الغمر، فقال: اردده، فأبي، وكان لا يردّ صوتا لسوء خلقه، فأمر به، فطرح من أعلى السّطح فمات. ويقال: بل قام من الليل وهو سكران ليبول فسقط من السطح فمات.

قال إسحاق فحدثني المدائنيّ قال حدّثني بعض أهل المدينة قال: أقبل ابن عائشة من عند الوليد بن يزيد وقد أجازه وأحسن إليه فجاء بما لم يأت به أحد من عنده، فلمّا قرب من المدينة نزل بذي خشب على أربعة فراسخ من المدينة، وكان واليها إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزوميّ، ولّاه هشام وهو خاله، وكان في قصر هناك، فقيل له: أصلح اللّه الأمير، هذا ابن عائشة قد أقبل من عند الوليد بن يزيد، فلو سألته أن يقيم عندنا اليوم فيطربنا وينصرف من غد! فدعا به فسأله المقام عنده فأجابه إلى ذلك، فلمّا أخذوا في شربهم أخرج المخزوميّ جواريه، فنظر إلى ابن عائشة وهو يغمز جارية منهنّ، فقال لخادمه: إذا خرج ابن عائشة يريد حاجته فارم به، وكانوا يشربون فوق سطح ليس له إفريز ولا شرفات، وهو يشرف على بستان، فلمّا قام ليبول رمى به الخادم من فوق السطح فمات، فقبره معروف هناك.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حماد عن أبيه وأخبرني به الحسن بن عليّ عن هارون بن محمد بن عبد الملك بن حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن يعقوب بن طلحة الليثيّ عن بعض مشايخه من أهل المدينة قال: أقبل ابن عائشة من الشام حتى نزل بقصر ذي خشب ومعه مال وطيب وكسا، فشرب فيه، ثم تطرّقوا إلى ظهر القصر فصعدوا، ثم نظر فإذا بنسوة يتمشّين في ناحية الوادي، فقال لأصحابه: هل لكم فيهن؟

قالوا: وكيف لنا بهنّ؟ فنهض فلبس ملاءة مدلوكة، ثم قام على شرفة من شرف القصر فتغنّى في شعر ابن أذينة:

فأقبلن إليه؛ وطرب فاستدار فسقط فمات. قال: وقال قوم: بل قدم المدينة فمات بها.

قال: ولما مات قال أشعب: قد قلت لكم، ولكنّه لا يغني حذر من قدر: زوّجوا ابن عائشة ربيحة الشّمّاسية تخرج لكم بينهما مزامير داود فلم تفعلوا، وجعل يبكي والناس يضحكون منه.

نسبة هذا الصوت الذي غناه ابن عائشة

صوت

الشعر لعروة بن أذنية. والغناء لابن عائشة لحنان أحدهما رمل مطلق في مجرى الوسطى عن إسحاق، والآخر ثاني ثقيل بالوسطى عن حبش.

أخبرني الحسين بن يحيى ومحمد بن مزيد قالا حدّثنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه قال: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف للرشيد وقد سأله عمّن بالمدينة يكره الغناء، فقال: من قنّعه اللّه بخزيه مالك بن أنس، ثم حلف له إنه سمع مالكا يغنّي:

في عرس رجل من أهل المدينة يكنى أبا حنظلة.

أخبرنا أحمد بن عبد العزيز وإسماعيل بن يونس قالا حدّثنا عمر بن شبة قال حدّثني أبو غسّان محمد بن يحيى عن بعض أصحابه قال: مرّ ابن عائشة بابن أذنية فقال له: قل أبياتا هزجا أغن فيها؛ فقال له: اجلس فجلس؛ فقال:

الأبيات. قال أبو غسّان: فحدّثت أن ابن عائشة رواها، ثم ضحك لما سمع قوله:

ثم قال له: يا أبا عامر، تمنّينك لمّا أقبل بخرك، وأدبر ذفرك، وذبل ذكرك! فجعل يشتمه. هذا لفظ إسماعيل بن يونس.

أخبرني الجوهريّ وإسماعيل بن يونس قالا حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني أبو غسّان قال فحدّثني حمّاد الخشبيّ قال: ذكر ابن أذينة عند عمر بن عبد العزيز، فقال: نعم الرجل أبو عامر، على أنه الذي يقول:

أخبرني محمد بن مزيد والحسين بن يحيى قالا حدّثنا حمّاد عن أبيه عن المدائنيّ عن إسحاق بن أيّوب القرشيّ قال: كان هشام بن عبد الملك مكرما للوليد بن يزيد، وكان عبد الصمد بن عبد الأعلى مؤدّبا للوليد، وكان، فيما يقال، زنديقا، فحمل الوليد على الشراب والاستخفاف بدينه، فاتخذ ندماء وشرب وتهتّك، فأراد هشام قطعهم عنه، فولّاه الموسم في سنة عشر ومائة، فرأى الناس منه تهاونا واستخفافا بدينه، وأمر مولاه عيسى فصلّى بالناس، وبعث إلى المغنّين فغنّوه وفيهم ابن عائشة فغناه:

فنعر الوليد نعرة أذن لها أهل مكة. وأمر لابن عائشة بألف دينار، وخلع عليه عدّة خلع، وحمله.

فخرج ابن عائشة من عنده بأمر أنكره الناس، وأمر للمغنّين بدون ذلك، فتكلم أهل الحجاز وقالوا: أهذا وليّ عهد المسلمين! وبلغ ذلك هشاما فطمع في خلعه، وأراده على ذلك فأبى؛ وتنكّر هشام للوليد، وتمادى الوليد في الشرب واللذات فأفرط، وتعبث هشام بالوليد وخاصّته ومواليه، فنزل بالأزرق بين أرض بلقين وفزارة على ماء يقال له الأغدق، حتى مات هشام. أنقضت أخباره.

ومما في المائة الصوت المختارة من أغاني ابن عائشة

صوت

ويروي: بالشراب العاتق. عروضه من الكامل. حنّت، يعني ناقته. وهذا البيت يتبع بيتا قبله وهو:

وبعده «حنت إلى برق...». وقوله: «قري» من الوقار، كأنها لما حنّت أسرعت ونازعت إلى الوطن أو المقصد، فقال يخاطبها: قري. وذرّ قرن الشارق: طلع قرن الشمس؛ يريد: بأبي الوليد وأمي في كل ليل ونهار أبدا. وأثوى: أنزل.

والثّواء: الإقامة؛ قال الأعشى:

والباسق: الطويل؛ قال اللّه عزوجل: (وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ)

أي طوالا. ويروي:

الشعر لعبد الرحمن بن أرطاة المحاربيّ. والغناء لابن عائشة. ولحنه المختار ثقيل أوّل بإطلاق الوتر في مجرى البنصر عن إسحاق. وفيه للهذليّ لحن آخر من الثقيل الأوّل عن الهشاميّ وابن المكيّ. فأوّل لحن الهذليّ استهلال في:

وأوّل لحن ابن عائشة: