أخبار ابن ميادة ونسبه

اسمه الرّمّاح بن أبرد بن ثوبان بن سراقة بن حرملة، هكذا قال الزبير بن بكّار في نسبه. وقال ابن الكلبيّ: ثوبان بن سراقة بن سلمى بن ظالم ويقال سراقة بن قيس بن سلمى بن ظالم بن جذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرّة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر.

وأمه ميّادة أم ولد بربريّة، وروي أنها كانت صقلبيّة. ويكنى أبا شرحبيل، وقيل بل يكنى أبا شراحيل.

وكان ابن ميّادة يزعم أن أمّه فارسيّة، وذكر ذلك في شعره فقال:

أخبرني بذلك الحرميّ بن أبي العلاء قال حدثنا الزبير بن بكّار قال حدثني أبو مسلمة مرهوب بن سيد وأخبرني الحرميّ قال حدثنا الزبير قال حدثني موسى بن زهير الفزاريّ قال أخبرني موسى بن سيّار بن نجيح المزنيّ قال: أنشدني ابن ميّادة أبياته التي يقول فيها:

فقلت له: لقد أشحطت بدار العجوز وأبعدت بها النّجعة، فهلّا غرّبت (يريد أنها صقلبيّة ومحلها بناحية المغرب) فقال: إي بأبي أنت، إنه من جاع انتجع، فدعها تسر في الناس فإنه «من يسمع يخل». قال الزبير قال ابن مسلمة: ولمّا قال ابن ميّادة هذه الأبيات قال الحكم الخضريّ يردّ عليه: رد عليه الحكم الخضري فخره بأمه وهجاه

قال أبو مسلمة: ونهبل عبد لبني مرّة كانت ميّادة تزوّجته بعد سيّدها، وكانت صقلبيّة. وابن ميّادة شاعر فصيح مقدّم مخضرم من شعراء الدولتين. وجعله ابن سلّام في الطبقة السابعة، وقرن به عمر بن لجأ والعجيف العقيلي والعجير السّلوليّ.

أخبرني عليّ بن سليمان الأخفش قال حدثنا الحسن بن الحسين السّكّري قال حدّثنا محمد بن حبيب عن ابن الأعرابيّ قال: كان ابن ميّادة عرّيضا للشرّ، طالبا مهاجاة الشعراء ومسابّة الناس. وكان يضرب بيده على جنب أمه ويقول:

أي إني سأهجو الناس فيهجونك.

وأخبرنا يحيى بن عليّ عن أبي هفّان بهذه الحكاية مثله، وزاد فيها:

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثنا داود بن علّفة الأسديّ قال: جاورت امرأة من الخضر: (رهط الحكم الخضريّ) أبيات ابن ميّادة، فجاءت ذات يوم تطلب رحى وثفالا لتطحن، فأعاروها إيّاهما فقال لها ابن ميّادة: يا أخت الخضر، أتروين شيئا مما قاله الحكم الخضريّ لنا، يريد بذلك أن تسمع أمّه، فجعلت تأبى، فلم يزل حتى أنشدته:

قال: وميّادة جالسة تسمع. فضحك الرّماح، وثارت ميّادة إليها بالعمود تضربها به وتقول: أي زانية! هيا زانية! أإيّاي تعنين! وقام ابن ميّادة يخلّصها، فبعد لأي مّا أنقذها، وقد انتزعت منها الرّحى والثّفال.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزبير بن بكّار قال حدّثني أبو حرملة منظور بن أبي عديّ الفزاريّ قال حدّثني شماطيط - وهو الذي يقول:

- قال: كنت جالسا مع ابن ميّادة فوردت عليه أبيات للحكم الخضريّ يقول فيها:

- أشبانية: صقلبيّة - قال: وأمه ميّادة تسمع فضرب جنبها وقال:

فقالت: هذه جنايتك يابن من خبث وشرّ، وأهوت إلى عصا تريد ضربه بها؛ ففرّ منها وهو يقول:

فصحت به: أيّهما المعنيّ؟ فقال: أضرعهما خدّين وألأمهما جدّين؛ فضربت جنبها الآخر وقلت: فهي إذا ميّادة، وخرجت أعدو في أثر الرّمّاح، وتبعتنا ترمينا بالحجارة وتفتري علينا حتى فتناها.

أخبرني يحيى بن عليّ بن يحيى قال حدّثنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه قال حدثني أبو داود الفزاريّ: أنّ ميّادة كانت أمة لرجل من كلب زوجة لعبد له يقال له نهبل، فاشتراها بنو ثوبان بن سراقة فأقبلوا بها من الشأم، فلما قدموا وصبّحوا بها المليحة (وهي ماءة لبني سلمى ورحل بن ظالم بن جذيمة) نظر رجل من بني سلمى إليها وهي ناعسة تمايل على بعيرها، فقال: ما هذه؟ قالوا: اشتراها بنو ثوبان؛ فقال: وأبيكم إنّها لميادة تميد وتميل على بعيرها، فغلب عليها «ميّادة». وكان أبرد ضلّة من الضلل ورثّة من الرّثث جلفا لا تخلص إحدى يديه من الأخرى، يرعى على إخوته وأهله، وكانت إخوته كلهم ظرفاء غيره. فأرسلوا ميّادة ترعى الإبل معه فوقع عليها، فلم يشعروا بها إلّا قد أقعسها بطنها، فقالوا لها: لمن ما في بطنك؟ قالت: لأبرد، وسألوه فجعل يسكت ولا يجيبهم، حتّى رمت بالرّمّاح فرأوا غلاما فدغما نجيبا، فأقرّ به أبرد. وقالت بنو سلمى: ويلكم يا بني ثوبان! ابتطنوه فلعله ينجب؛ فقالوا: واللّه ما له غير ميّادة، فبنوا لها بيتا وأقعدوها فيه، فجاءت بعد الرمّاح بثوبان وخليل وبشير بني أبرد، وكانت أوّل نسائه وآخرهنّ، وكانت امرأة صدق، ما رميت بشيء ولا سبّت إلا بنهبل. قال عبد الرحمن بن جهيم الأسديّ في هجائه ابن ميّادة:

قال أبو داود: وكان ابن ميّادة هجا بني مازن وفزارة بن ذبيان، وذلك أنهم ظلموا بني الصارد - والصارد من مرّة - فأخذوا مالهم وغلبوهم عليه حتّى الساعة؛ فقال ابن ميّادة:

فقال رجل من بني مازن يردّ عليه:

قال: وبنو مرّة يسمّون الفساة لكثرة امتيارهم التمر، وكانت منازلهم بين فدك وخيبر فلقبوا بذلك لأكلهم التمر. وقال يحيى بن عليّ في خبره - ولم يذكره عن أحد -: وقال ابن ميّادة يفتخر بأمّه:

قال يحيى بن عليّ في خبره عن حمّاد عن أبيه عن أبي داود الفزاريّ: إنّ ابن ميّادة قال يفخر بنسب أبيه في العرب ونسب أمّه في العجم:

فأخبرني هاشم بن محمد الخزاعيّ قال حدّثنا أبو غسّان دماذ عن أبي عبيدة قال: كان ابن ميّادة واقفا في الموسم ينشد:

وذكر تمام البيت والذي بعده. قال: والفرزدق واقف عليه في جماعة وهو متلثّم، فلما سمع هذين البيتين أقبل عليه ثم قال: أنت يابن أبرد صاحب هذه الصفة! كذبت واللّه وكذب من سمع ذلك منك فلم يكذّبك؛ فأقبل عليه فقال: فمه يا أبا فراس؛ فقال: أنا واللّه أولى بهما منك، ثم أقبل على راويته فقال: اضممهما إليك:

قال: فأطرق ابن ميّادة فما أجابه بحرف، ومضى الفرزدق فانتحلهما.

أمّ بني ثوبان - وهو أبرد أبو ابن ميّادة والعوثبان وقريض وناعضة، وكان العوثبان وقريض شاعرين - أمّهم جميعا سلمى بنت كعب بن زهير بن أبي سلمى.

ويقال: إن الشعر أتى ابن ميادة عن أعمامه من قبل جدّهم زهير. قال إسحاق في خبره هذا: وحدّثني حميد بن الحارث أن عقبة بن كعب بن زهير نزل المليحة على بني سلمى بن ظالم فأكلوا له بعيرا، وبلغ ابن ميّادة أن عقبة قال في ذلك شعرا، فقال ابن ميّادة يردّ عليه:

وهي قصيدة؛ فقال له عقبة:

فقال ابن ميّادة:

قال إسحاق فحدّثني عجرمة قال: كان ابن ميّادة أحمر سبطا عظيم الخلق طويل اللّحية، وكان لبّاسا عطرا، ما دنوت من رجل كان أطيب عرفا منه.

قال إسحاق: وحدّثني أبو داود قال: سمعت شيخا عالما من غطفان يقول: كان الرّمّاح أشعر غطفان في الجاهلية والإسلام، وكان خيرا لقومه من النابغة، لم يمدح غير قريش وقيس، وكان النابغة إنما يهذي باليمن مضلّلا حتى مات.

قال إسحاق: وحدّثني أبو داود أن بني ذبيان تزعم أن الرّمّاح بن ميّادة كان آخر الشعراء. قال إسحاق: وحدّثني أبو صالح الفزاريّ أن القاسم بن جندب الفزاريّ، وكان عالما، قال لابن ميّادة: واللّه لو أصلحت شعرك لذكرت به، فإنّي لأراه كثير السّقط؛ فقال له ابن ميادة: يابن جندب، إنما الشعر كنبل في جفيرك ترمى به الغرض، فطالع وواقع وعاصد وقاصد.

أخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال: كان ابن ميّادة حديث العهد لم يدرك زمان قتيبة بن مسلم، ولا دخل فيمن عناه حين قال: «أشعر قيس الملقّبون من بني عامر والمنسوبون إلى أمهاتهم من غطفان»، ولكنه شاعر مجيد كان في أيام هشام بن عبد الملك وبقي إلى زمن المنصور.

أخبرنا يحيى بن عليّ قال: كان ابن ميّادة فصيحا يحتجّ بشعره، وقد مدح بني أمية وبني هاشم: مدح من بني أمية الوليد بن يزيد وعبد الواحد بن سليمان، ومدح من بني هاشم المنصور وجعفر بن سليمان.

وأخبرني هاشم بن محمد الخزاعيّ قال حدّثنا الرّياشيّ عن الأصمعيّ قال أخبرني طمّاح ابن أخي الرّمّاح ابن ميّادة قال: قال لي عمّي الرّمّاح: ما علمت أنّي شاعر حتى واطأت الحطيئة، فإنه قال:

فو اللّه ما سمعته ولا رويته فواطأته بطبعي فقلت:

فلما أنشدتها قيل لي: قد قال الحطيئة:

فعلمت أني شاعر حينئذ.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزبير بن بكّار قال حدّثني موسى بن زهير بن مضرّس قال: كان الرّمّاح بن أبرد المعروف بابن ميّادة ينسب بأمّ جحدر بنت حسّان المرّيّة إحدى نساء بني جذيمة، فحلف أبوها ليخرجنّها إلى رجل من غير عشيرته ولا يزوّجها بنجد؛ فقدم عليه رجل من الشام فزوّجه إياها؛ فلقي عليها ابن ميّادة شدّة، فرأيته وما لقي عليها، فأتاها نساؤها ينظرن إليها عند خروج الشاميّ بها. قال: فو اللّه ما ذكرن منها جمالا بارعا ولا حسنا مشهورا، ولكنّها كانت أكسب الناس لعجب. فلمّا خرج بها زوجها إلى بلاده اندفع ابن ميّادة يقول:

قال الزبير: وزادني عمّي مصعب فيها:

قال الزبير: بهرا ها هنا: يدعو عليهم أن ينزل بهم من الأمور ما يبهرهم، كما تقول: جدعا وعقرا. وفي أوّل هذه القصيدة - على ما رواه يحيى بن عليّ عن حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن حميد بن الحارث - يقول:

قال حميد بن الحارث: وأمّ جحدر امرأة من بني رحل بن ظالم بن جذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرّة.

أخبرني يحيى بن عليّ قال حدّثنا حماد بن إسحاق عن أبيه وأخبرني الحرميّ بن أبي العلاء عن الزبير عن موهوب بن رشيد عن جبر بن رباط النّعاميّ: أن أمّ جحدر كانت امرأة من بني مرّة ثم من بني رحل، وأنّ أباها بلغه مصير ابن ميّادة إليها، فحلف ليزوّجنّها رجلا من غير ذلك البلد، فزوّجها رجلا من أهل الشام فاهتداها وخرج بها إلى الشام، فتبعها ابن ميّادة، حتى أدركه أهل بيته فردّوه مصمتا لا يتكلم من الوجد بها؛ فقال قصيدة أوّلها:

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثني أبو سعيد (يعني عبد اللّه بن شبيب) قال حدّثني أبو العالية الحسن بن مالك وأخبرني به الأخفش عن ثعلب عن عبد اللّه بن شبيب عن أبي العالية الحسن بن مالك الرّياحيّ العذريّ قال حدّثني عمر بن وهب العبسيّ قال حدّثني زياد بن عثمان الغطفانيّ من بني عبد اللّه بن غطفان قال: كنّا بباب بعض ولاة المدينة فغرضنا من طول الثّواء، فإذا أعرابيّ يقول: يا معشر العرب، أما منكم رجل يأتيني أعلّله إذ غرضنا من هذا المكان فأخبره عن أمّ جحدر وعنّي؟ فجئت إليه فقلت: من أنت؟ فقال: أنا الرّمّاح بن أبرد، قلت: فأخبرني ببدء أمركما؛ قال: كانت أمّ جحدر من عشيرتي فأعجبتني، وكانت بيني وبينها خلّة، ثم إني عتبت عليها في شيء بلغني عنها، فأتيتها فقلت: يا أمّ جحدر إنّ الوصل عليك مردود؛ فقالت: ما قضى اللّه فهو خير.

فلبثت على تلك الحال سنة، وذهبت بهم نجعة فتباعدوا، واشتقت إليها شوقا شديدا، فقلت لأمرأة أخ لي: واللّه لئن دنت دارنا من أمّ جحدر لآتينّها ولا طلبنّ إليها أن تردّ الوصل بيني وبينها، ولئن ردّته لا نقضته أبدا، ولم يكن يومان حتى رجعوا، فلمّا أصبحت غدوت عليهم فإذا أنا ببيتين نازلين إلى سند أبرق طويل، وإذا امرأتان جالستان في كساء واحد بين البيتين، فجئت فسلّمت، فردّت إحداهما ولم تردّ الأخرى، فقالت: ما جاء بك يا رمّاح إلينا؟ ما كنّا حسبنا إلّا أنه قد انقطع ما بيننا وبينك؛ فقلت: إني جعلت عليّ نذرا لئن دنت بأمّ جحدر دار لآتينّها ولأطلبنّ منها أن تردّ الوصل بيني وبينها، ولئن هي فعلت لا نقضته أبدا، وإذا التي تكلّمني امرأة أخيها وإذا الساكتة أمّ جحدر؛ فقالت امرأة أخيها: فادخل مقدّم البيت فدخلت، وجاءت فدخلت من مؤخّره فدنت قليلا، ثم إذا هي قد برزت، فساعة برزت جاء غراب فنعب على رأس الأبرق فنظرت إليه وشهقت وتغيّر وجهها؛ فقلت: ما شأنك؟

قالت: لا شيء، قلت: باللّه إلّا أخبرتني؛ قالت: أرى هذا الغراب يخبرني أنّا لا نجتمع بعد هذا اليوم إلّا ببلد غير هذا البلد، فتقبضّت نفسي، ثم قلت: جارية واللّه ما هي في بيت عيافة ولا قيافة، فأقمت عندها، ثم تروّحت إلى أهلي فمكنت عندهم يومين، ثم أصبحت غاديا إليها، فقالت لي امرأة أخيها: ويحك يا رمّاح! أين تذهب؟ فقلت: إليكم؛ فقالت: وماتريد؟ قد واللّه زوّجت أمّ جحدر البارحة، فقلت: بمن ويحك؟ قالت: برجل من أهل الشأم من أهل بيتها، جاءهم من الشام فخطبها فزوّجها وقد حملت إليه، فمضيت إليهم فإذا هو قد ضرب سرادقات، فجلست إليه فأنشدته وحدّثته وعدت إليه أياما، ثم إنه احتملها فذهب بها فقلت:

قال عليّ بن الحسين: هذه الأبيات الثلاثة أغار عليها ابن ميّادة فأخذها بأعيانها، أما البيتان الأوّلان فهما لامرىء القيس قالهما لمّا احتضر بأنقرة في بيت واحد وهو:

والبيت الثالث لشاعر من شعراء الجاهلية، وتمثل به أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام في رسالة كتب بها إلى أخيه عقيل بن أبي طالب، فنقله ابن ميّادة نقلا. ونرجع إلى باقي شعر ابن ميّادة:

قال: ثم انحدرت في طلبها، وطمعت في كلمتها: «إلّا أن نجتمع في بلد غير هذا البلد». قال: فجئت فدرت الشأم زمانا فتلقّاني زوجها فقال: مالك لا تغسل ثيابك هذه! أرسل بها إلى الدار تغسل، فأرسلت بها؛ ثم إنّي وقفت أنتظر خروج الجارية بالثياب، فقالت أمّ جحدر لجاريتها: إذا جاء فأعلميني؛ فلما جئت إذا أمّ جحدر وراء الباب فقالت: ويحك يا رمّاح! قد كنت أحسب أن لك عقلا! أما ترى أمرا قد حيل دونه وطابت أنفسنا عنه؟ انصرف إلى عشيرتك فإنّي أستحيى لك من هذا المقام؛ فانصرفت وأنا أقول:

صوت

في هذين البيتين لحن من الثقيل الثاني ذكر الهشاميّ أنه للحجبيّ.

وقال حين خرج إلى الشام - هذه رواية ابن شبيب -:

أخبرني محمد بن مزيد قال حدثنا حمّاد عن أبيه قال أنشدني أبو داود لابن ميّادة وهو يضحك منذ أنشدني إلى أن سكت:

قال: فقلت: ما أضحكك؟ فقال: كذب ابن ميّادة، واللّه ما جلت إلّا على حمار وهو يذكر بعيرا ويصفه وأنها جلت جلاء غنى لا جلاء فقير، فأنطقه الشيطان بهذا كلّه كما سمعت.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني موسى بن زهير قال: مكثت أمّ جحدر عند زوجها زمانا ثم مات زوجها عنها ومات ولدها منه، فقدمت نجدا على إخوتها وقد مات أبوها.

أخبرني سيّار بن نجيح المزنيّ قال: لقيت ابن ميّادة وهو يبكي فقلت له: ويحك! مالك؟ قال: أخرجتني أمّ جحدر وآلت يمينا ألّا تكلّمني، فانطلق فاشفع لي عندها؛ فخرجت حتى غشيت رواق بيتها فوجدتها وهي تدمك جريرا لها بين الصّلاية والمدقّ تريد أن تخطم به بعيرا تحجّ عليه؛ فقالت: إن كنت جئت شفيعا لابن ميّادة فبيتي حرام عليك أن تلقي فيه قدمك. قال: فحجّت، ولا واللّه ما كلّمته ولا رآها ولا رأته. قال موسى قال سيّار: فقلت له: اذكر لي يوما ما رأيته منها؛ فقال لي: أما واللّه لأخبرنّك يا سيّار بذلك: بعثت إليها عجوزا منهم فقلت: هل ترين من رجال؟ فقالت: لا واللّه، ما رأيت من رجل؛ فألقيت رحلي على ناقتي ثم أرسلتها حتى أنختها بين أطناب بيتهم؛ ثم جعلت أقيّد الناقة، فما كان الإ ذاك حتى دخلت وقد ألقت لي فراشا مرقوما مطموما، وطرحت لي وسادتين على عجز الفراش وأخريين على مقدّمه؛ قال: ثم تحدّثنا ساعة وكأنما تلعقني بحديثها الرّبّ من حلاوته، ثم إذا هي تصبّ في عسّ مخضوب بالحنّاء والزعفران من ألبان اللّقاح، فأخذت منها ذلك العسّ وكأنه قناة فراوحته بين يديّ، ما ألقمته فمي ولا دريت أنه معي حتى قالت لي عجوز: ألا تصلّي يابن ميادة لا صلّى اللّه عليك فقد أظلّك صدر النهار! ولا أحسب إلا أنّني في أوّل البكرة؛ قال: فكان ذلك اليوم آخر يوم كلّمتها فيه حتّى زوّجها أبوها، وهو أظرف ما كان بيني وبينها.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني حكم بن طلحة الفزاريّ ثم المنظوريّ قال: قال ابن ميّادة: إنّي لأعلم أقصر يوم مرّ بي من الدهر، قيل له: وأيّ يوم هو يا أبا الشّرحبيل؟ قال: يوم جئت فيه أمّ جحدر باكرا فجلست بفناء بيتها فدعت لي بعسّ من لبن فأتيت به وهي تحدّثني، فوضعته على يدي وكرهت أن أقطع حديثها إن شربت، فما زال القدح على راحتي وأنا أنظر إليها حتى فاتتني صلاة الظهر وما شربت.

قال الزبير: وحدّثني أبو مسلمة موهوب بن رشيد بمثل هذا، وزاد في خبره: وقال ابن ميّادة فيها أيضا:

ومما يغنّى فيه من أشعار ابن ميّادة في النّسيب بأمّ جحدر قوله:

صوت

الغناء لإسحاق ثقيل أوّل بالوسطى.

أخبرنا الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثنا حكيم بن طلحة الفزاري عن رجل من كلب قال: جنيت جناية فغرمت فيها، فنهضت إلى أخوالي بني مرّة فاستعنتهم فأعانوني، فأتيت سيّار بن نجيح أحد بني سلمى بن ظالم فأعانني، ثم قال: انهض بنا إلى الرمّاح بن أبرد - يعني ابن ميّادة - حتى يعينك، فدفعنا إلى بيتين له، فسألنا عنه فقيل: ذهب أمس؛ فقال سيّار: ذهب إلى أمة لبني سهيل، فخرجنا في طلبه فوقعنا عليه في قرارة بيضاء بين حرّتين، وفي القرارة غنم من الضأن سود وبيض، وإذا حمار مقيّد مع الغنم وإذا به معها، فجلسنا فإذا شابّة حلوة صفراء في درّاعة مورّسة، فسلّمنا وجلسنا؛ فقال: أنشديهم مما قلت فيك شيئا؛ فأنشدتنا:

ثم قال لها: قومي فاطرحي عنك درّاعتك، فقالت: لا حتى يقول لي سيّار بن نجيح ذلك، فأبى سيّار؛ فقال له ابن ميادة: لئن لم تفعل لافضيت حاجتكما، فقال لها فقامت فطرحتها، فما رأيت أحلى منها. فقال له سيّار: فمالك يا أبا الشّرحبيل لا تشتريها؟ فقال: إذا يفسد حبّها.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثتني مغيرة بنت أبي عديّ بن عبد الجبّار بن منظور بن زبّان ابن سيّار الفزازيّة قالت أخبرني أبي قال: جمعني وابن ميّادة وصخر بن الجعد الخضريّ، مجلس، فأنشدنا ابن ميّادة قوله:

فأقبل عليه صخر فقال له: المحبّ المكبّ يرجو الفائت ويغمّ الطير، وأراك حسن العزاء يا أبا الشّرحبيل؛ فأعرض عنه ابن ميّادة. قال أبو عديّ فقلت:

- ويروي: درء السيل سيل - فقال لي: يا أبا عديّ، واللّه لا أتلطّخ بالخضر مرّتين وقد قال أخو عذرة:

قال الزبير: قوله يغمّ الطير يقول: إذا رأى طيرا لم يزجرها مخافة أن يقع ما يكره.

قال: فلم يحر إليه صخر بن الجعد جوابا. يعني بقوله: «لا أتلطّخ بالخضر مرّتين» مهاجاته الحكم الخضريّ، وكانا تهاجيا زمانا ثم كفّ ابن ميّادة وسأله الصلح فصالحه الحكم.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدثني أبو مسلمة موهوب بن رشيد عن عبد الرحمن بن الأحول التغلبيّ ثم الخولانيّ قال: كان أوّل ما بدأ الهجاء بين ابن ميّادة وحكم بن معمر الخضريّ أن ابن ميّادة مرّ بالحكم بن معمر وهو ينشد في مصلّى النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلّم في جماعة من الناس قوله:

حتى انتهى إلى قوله:

فقال له ابن ميّادة: ارفع إليّ رأسك أيها المنشد، فرفع حكم إليه رأسه؛ فقال له: من أنت؟ قال: أنا حكم بن معمر الخضريّ؛ قال: فو اللّه ما أنت في بيت حسب، ولا في أرومة شعر؛ فقال له حكم: وماذا عبت من شعري؟ قال: عبت أنك أدهست وأوقرت؛ قال له حكم: ومن أنت؟ قال أنا ابن ميّادة؛ قال: ويحك! فلم رغبت عن أبيك وانتسبت إلى أمك؟ قبّح اللّه والدين خيرهما ميّادة، أما واللّه لو وجدت في أبيك خيرا ما انتسبت إلى أمك راعية الضأن. وأما إدهاسي وإيقاري فإني لم آت خيبر إلّا ممتارا لا متحاملا، وما عدوت أن حكيت حالك وحال قومك، فلو كنت سكتّ عن هذا لكان خيرا لك وأبقى عليك. فلم يفترقا إلا عن هجاء.