أخبار ابن ميادة ونسبه

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثنا عبد اللّه بن إبراهيم الجمحيّ قال حدّثني عمير بن ضمرة الخضريّ قال: أوّل ما هاج الهجاء بين ابن ميّادة وبين حكم بن معمر بن قنبر بن جحاش بن سلمة بن ثعلبة بن مالك بن طريف بن محارب - قال: والخضر ولد مالك بن طريف، سمّوا بذلك لأن مالكا كان شديد الأدمة، وكذلك خرج ولده فسمّوا الخضر - أن حكما نزل بسمير بن سلمة بن عوسجة بن أنس بن يزيد بن معاوية بن ساعدة بن عمرو وهو خصيلة بن مرّة. فأقبل ابن ميّادة إلى حكم ليعرض عليه شعره وليسمع من شعره، وكان حكم أسنّهما، فأنشدا جميعا جماعة القوم، ثم قال ابن ميّادة: واللّه لقد أعجبني بيتان قلتهما يا حكم؛ قال: أو ما أعجبك من شعري إلا بيتان! فقال: واللّه لقد أعجباني، يردّد ذلك مرارا لا يزيده عليه؛ فقال له حكم: فأيّ بيتين هما؟ قال: حين تساهم بين ثوبيها وتقول:

فقال له حكم: أو ما أعجبك غير هذين البيتين؟ فقال له ابن ميّادة: قد أعجباني، فقال: أو ما في شعري ما أعجبك غيرهما؟ فقال: لقد أعجباني؛ فقال له حكم: فإنّي سوف أعيب عليك قولك:

فاستسقيت لأعلاه وأسفله وتركت وسطه وهو خير موضع فيه؛ فقال: وأيّ شيء تريد! تركته لا يزال ريّان مخصبا. وتهاترا فغضب حكم فارتحل ناقته وهدر ثم قال:

فقال رجل من بني مرّة لابن ميّادة: اهدركما هدر يا رمّاح، فقال: إنّما يغطّ البكر. ثم قال الرّمّاح:

قال الزّبير: يريد بقوله ناكزا: غائضا قد نزف. قال الزّبير: وسمعت رجلا من أهل البادية ينزع على أبل له كثيرة من قليب ويرتجز:

قال الزّبير قال الجمحيّ قال عمير بن ضمرة: فهذا أوّل ما هاج التهاجي بينهما. قال الزّبير قال الجمحيّ: وحدّثني عبد الرحمن بن ضبعان المحاربيّ قال: كان ابن ميّادة وحكم الخضريّ وعملّس بن عقيل بن علّفة متجاورين متحالّين، وكانوا جميعا يتحدّثون إلى أمّ جحدر بنت حسّان المرّيّة، وكانت أمّها مولاة، ففضّلت ابن ميّادة على الحكم وعملّس فغضبا. وكان ابن ميّادة قال في أم حجدر:

وقال فيها أيضا:

الأبيات؛ فقال عملّس بن عقيل وحكم الخضريّ يهجوانها - وهي تنسب إلى حكم -:

وقال عملّس بن عقيل بن علّفة ويقال: بل قالها علّفة بن عقيل:

وزاد يحيى بن عليّ مع هذا البيت عن حمّاد عن أبيه عن جرير بن ربّاط وأبي داود قال: يعرّض بقوله: «من لم يكن صقرا» بابن ميّادة أي إنّه هجين ليس من أبوين متشابهين كما الصقر. وبعده بيت آخر من رواية يحيى ولم يروه الزّبير معه:

قالوا جميعا: فقال ابن ميّادة يهجو علّفة:

يريد أنّ أمّ علّفة من بني أنمار، وكان أبوه عقيل بن علّفة ضربها، فأرسلت إلى رجل من بني أنمار يقال له جحّاف، فأتاها ليلا فاحتملها على جمل فذهب بها. وقال يحيى بن عليّ خاصّة في خبره عن حمّاد عن أبيه عن أبي داود: إنّ جحّاف بن إياد كان رجلا من بني قتال بن يربوع بن غيظ بن مرّة، وكان يتحدّث إلى امرأة عقيل بن علّفة - وهي أمّ ابنه علّفة بن عقيل - ويتّهم بها، وهي امرأة من بني أنمار بن بغيض بن ريث بن غطفان يقال لها سلافة، وكانت من أحسن الناس وجها، وكان عقيل من أغير الناس، فربطها بين أربعة أوتاد ودهنها بإهالة، وجعلها في قرية نمل، فمرّ بها جحّاف بن إياد ليلا فسمع أنينها، فأتاها فاحتملها حتى طرحها بفدك، فاستعدت واليها على عقيل. وقال عقيل من جوف الليل فأوقد عشوة ونظرها فلم يجدها ووجد أثر جحّاف فعرفه وتبعه حتّى صبّح القرية، وخنس جحّاف عنها؛ فأتى الوالي فقال: إنّ هذه رأتني قد كبرت سنّي وذهب بصري فاجترأت عليّ، وكان عقيل رجلا مهيبا فلم يعاقبه الوالي بما صنعه لموضعه من صهر بني مروان. قال: فعيّر ابن ميّادة علّفة بن عقيل بأمر جحّاف هذا في قوله:

قال: ولجّ الهجاء بينهما. وقال فيه ابن ميّادة وفي حكم الخضريّ وقد عاون علّفة:

وقال لعلّفة:

قال: ثم لم يلبثه ابن ميّادة أن غلبه، وهاج التهاجي بينه وبين حكم الخضريّ، وانقطع عنه علّفة مفضوحا.

قال: وماتت أمّ جحدر التي كان ينسب بها ابن ميّادة على تفيئة ما كان بينه وبين علّفة من المهاجاة، ونعيت له فلم يصدّق حتّى أتاه رجل من بني رحل يقال له عمّار فنعاها له؛ فقال:

وقال يرثيها:

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني عبد اللّه بن إبراهيم عن ساعدة ابن مرمىء، وذكره إسحاق أيضا عن أصحابه: أن ابن ميّادة وحكما الخضريّ تواعدا المدينة ليتواقفا بها، وجاء نفر من قريش - أمهاتهم من مرّة - إلى ابن ميّادة فمنعوه من مواقفة حكم، وقالوا: أتتعرض له ولست بكفئه فيشتم أمهاتنا وأخوالنا وخالاتنا وهو رجل خبيث اللسان! - قال: وكان حكم يسجع سجعا كثيرا - فقال: واللّه لئن واقفته لأسجعنّ به قبل المقارضة سجعا أفضحه به فلم يلقه. وذكر الزّبير له سجعا طويلا غثّا لا فائدة فيه، لأنه ليس برجز منظوم ولا كلام فصيح ولا مسجّع سجعا مؤتلفا كائتلاف القوافي، إلا أن من أسلمه قوله: واللّه لئن ساجعتني سجاعا، لتجدنّي شجاعا، للجار منّاعا، ولأجدنّك هيّاعا، للحسب مضياعا، ولئن باطشتك بطاشا، لأدهشّنك إدهاشا، ولأدقّنّ منك مشاشا، حتى يجيء بولك رشاشا. وهذا من غثّ السّجع ورذله، وإنما ذكرته ليستدلّ به على ما هو دونه مما ألغيت ذكره. قال: ورجز به فقال:

فأجابه حكم:

ولهما أراجيز كثيرة طويلة جدّا أسقطتها لكثرتها وقلة فائدتها.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير عن عبد اللّه بن إبراهيم قال: أخبرني بعض من لقيت من الخضر: أن حكما الخضريّ خرج يريد لقاء ابن ميّادة بالرّقم من غير موعد فلم يلفه، إمّا لأنه تغيّب عنه وإمّا لأنه لم يصادفه، فقال حكم:

وقال إسحاق في روايته عن أصحابه: قال ابن ميّادة يهجو حكما وينسب بأمّ جحدر:

وقد مضى أكثر هذه الأبيات متقدّما، فذكرت ها هنا منها ما لم يمض وهو قوله:

صوت

الغناء في هذين البيتين لعليّ بن يحيى المنجّم، ولحنه من الثقيل الثاني.

السّرعان: وتر يعمل من عقب المتن، وهو أطول العقب.

يعني بدر بن عمرو بمن جؤيّة بن لوذان بن ثعلبة بن عديّ بن فزارة بن ذبيان، ومرّة بن عوف بن سعد بن ذبيان، ومرّة بن فزارة، ومازن بن فزارة. وهي طويلة.

قال أبو الفرج الأصبهانيّ: أخذ إسحاق الموصليّ معنى بيت ابن ميّادة في قوله: «نلت الشمس واشتدّ كاهلي» فقال:

ولعمري لئن كان استعار معناه لقد اضطلع به وزاد فأحسن وأجاد.

وفي هذه القصيدة يقول:

قال يحيى بن عليّ وأخبرني عليّ بن سليمان بن أيوب عن مصعب، وأخبرني به الحسن بن علي عن أحمد بن زهير عن مصعب قال: قال إبراهيم بن هشام بن إسماعيل لابن ميّادة: أنت فضلت قريشا! وجرّده فضربه أسواطا.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال: لما قال ابن ميّادة:

قال له الوليد بن يزيد: قدّمت آل محمد قبلنا، فقال: ما كنت يا أمير المؤمنين أظنّه يمكن غير ذلك. فلما أفضت الخلافة إلى بني هاشم وفد ابن ميّادة إلى المنصور ومدحه؛ فقال له أو جعفر لما دخل إليه: كيف قال لك الوليد؟ فأخبره بما قال، فجعل المنصور يتعجّب.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزبير قال حدّثني عبد اللّه بن إبراهيم الجمحيّ قال: حدّثني العباس بن سمرة بن عبّاد بن شمّاخ بن سمرة عن ريحان بن سويد الخضريّ، وكان رواية حكم بن معمر الخضريّ، قال: تواعد حكم وابن ميّادة عريجاء - وهي ماءة - يتواقفان عليها، فخرج كلّ واحد منهما في نفر من قومه، وأقبل صخر بن الجعد الخضريّ يؤمّ حكما، وهو يومئذ عدوّ لحكم لما فرط بينهما من الهجاء في أركوب من بني مازن بن مالك بن طريف بن خلف بن محارب؛ فلما لقيه قال له: يا حكم، أهؤلاء الذين عرّضت للموت! وهم وجوه قومك! فو اللّه ما دماؤهم على بني مرّة إلا كدماء جداية، فعرف حكم أن قول صخر هو الحقّ فردّ قومه، وقال لصخر: قد وعدني ابن ميّادة أن يواقفني غدا بعريجاء لأن أناشده، فقال له صخر: أنا كثير الإبل - وكان حكم مقلّا - فإذا وردت إبلي فارتجز، فإن القوم لا يشجعون عليك وأنت وحدك، فإن لقيت الرجل نحر وأطعم فانحر وأطعم وإن أتيت على مالي كلّه. قال ريحان راويته: فورد يومئذ عريجاء وأنا معه فظلّ على عريجاء ولم يلق رمّاحا ولم يواف لموعده، وظلّ ينشد يومئذ حتّى أمسى، ثم صرف وجوه إبل صخر وردّها. وبلغ الخبر ابن ميّادة وموافاة حكم لموعده، فأصبح على الماء وهو يرتجز ويقول:

وظلّ على الماء فنحر وأطعم. فلما بلغ حكما ما صنع ابن ميّادة من نحره وإطعامه شقّ عليه مشقّة شديدة. ثم إنهما بعد توافيا بحمى ضريّة. قال ريحان بن سويد: وكان ذلك العام عام جدب وسنة إلّا بقية كلإ بضريّة. قال: فسبقنا ابن ميادة يومئذ فنزلنا على مولاة لعكّاشة بن مصعب بن الزّبير ذات مال ومنزلة من السلطان.

قال: وكان حكم كريما على الولاة هناك يتّقى لسانه. قال ريحان: فبينا نحن عند المولاة وقد حططنا براذع دوابّنا إذا راكبان قد أقبلا، وإذا نحن برمّاح وأخيه ثوبان - ولم يكن لثوبان ضريب في الشجاعة والجمال - فأقبلا يتسايران، فلما رآهما حكم عرفهما، فقال: يا ريحان، هذان ابنا أبرد، فما رأيك؟ أتكفيني ثوبان أم لا؟

قال: فأقبلا نحونا ورمّاح يتضاحك حتى قبض على يد حكم وقال: مرحبا برجل سكتّ عنه ولم يسكت عنّي، وأصبحت الغداة أطلب سلمه يسوقني الذّئب والسنة، وأرجو أن أرعى الحمى بجاهه وبركته، ثم جلس إلى جنب حكم وجاء ثوبان فقعد إلى جنبي، فقال له حكم: أما وربّ المرسلين يا رمّاح لو لا أبيات جعلت تعتصم بهنّ وترجع إليهنّ - يعني أبيات ابن ظالم - لاستوسقت كما استوسق من كان قبلك. قال ريحان: وأخذا في حديث أسمع بعضه ويخفى عليّ بعضه، فظللنا عند المرأة وذبح لنا وهما في ذلك يتحادثان، مقبل كلّ واحد منهما على صاحبه لا ينظران شدّنا، حتى كان العشاء فشددنا للرّواح نؤمّ أهلنا، فقال رمّاح لحكم: يا أبا منيع - وكانت كنية حكم -: قد قضيت حاجتك وحاجة من طلبت له من هذا العامل، وإن لنا إليه حاجة في أن يرعينا؛ فقال له حكم: قد واللّه قضيت حاجتي منه وإني لأكره الرجوع إليه، وما من حاجتك بدّ، ثم رجع معه إلى العامل، فقال له بعد الحديث معه: إن هذا الرجل من قد عرفت ما بيني وبينه، وقد سأل الصلح وأناب إليه، فأحببت أن يكون ذلك على يدك وبمحضرك. قال: فدعا به عامل ضريّة وقال: هل لك حاجة غير ذلك؟ قال: لا واللّه، ونسي حاجة رمّاح، فأذكرته إياها، فرجع فطلبها واعتذر بالنسيان. فقال العامل لابن ميّادة: ما حاجتك؟ فقال: ترعيني عريجاء لا يعرض لي فيها أحد، فأرعاه إيّاها. فأقبل رمّاح على حكم فقال: جزاك اللّه خيرا يا أبا منيع، فو اللّه لقد كان ورائي من قومي من يتمنّى أن يرعى عريجاء بنصف ماله. قال فلمّا عزما على الانصراف ودّع كلّ واحد منهما صاحبه وانصرفا راضيين.

وانصرف ابن ميّادة إلى قومه فوجد بعضهم قد ركب إلى ابن هشام فاستغضبه على حكم في قوله:

فأطرده وأقسم: لئن ظفر به ليسرجنّه وليحملنّ عليه أحدهم. فقال رمّاح - وساءه ما صنعوا -: عمدتم إلى رجل قد صلح ما بيني وبينه وأرعيت بوجهه فاستعديتم عليه وجئتم بإطراده! وبلغ الحكم الخبر فطار إلى الشام فلم يبرحها حتى مات.

قال العباس بن سمرة: مات بالشام غرقا، وكان لا يحسن العوم فمات في بعض أنهارها. قال: وهو وجهه الذي مدح فيه أسود بن بلال المحاربيّ ثم السّوائيّ في قصيدته التي يقول فيها:

ولحكم الخضريّ وابن ميّادة مناقضات كثيرة وأراجيز طوال طويت ذكر أكثرها وألغيته، وذكرت منها لمعا من جيّد ما قالاه لئلا يخلو هذا الكتاب من ذكر بعض ما دار بينهما ولا يستوعب سائره فيطول. فما قاله حكم في ابن ميّادة قوله:

ومن جيّد قوله فيها يفتخر:

ومن جيّد هجائه قوله:

فأجابه ابن ميّادة بقصيدة طويلة، منها قوله مجيبا له عن هذه الخصال التي سبّهم بها:

ومما قاله ابن ميّادة في حكم قوله من قصيدة أوّلها:

ويقول فيها:

فقال حكم يجيبه عن هذه بقصيدته:

قال الزبير: فحدّثني موهوب بن رشيد قال: فسمع هذه القصيدة أحد بني قتّال بن مرّة فقال: ما له أخزاه اللّه يهجو صبيتنا! قال: وهم أجفى قوم غضبا لصبيتهم وقد هجاهم بما هجاهم به.

قال: وبلغ إبراهيم بن هشام قوله في نساء بني مرّة إذ يقول:

فغضب ثم نذر دمه فهرب من الحجاز إلى الشأم فمات بها.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزبير قال حدّثني عبد الرحمن بن ضبعان الخضريّ قال: لقي ابن ميّادة صخر بن الجعد الخضريّ فقال له: يا صخر، أعنت عليّ ابن عمّك الحكم بن معمر! فقال له صخر: لا واللّه يا أبا الشّر حبيل ما أعنته عليك، ولكن خيّل إليك ما كان يخيّل إليّ، ولقد هاجيته فكنت أظنّ أنّ شجر الوادي يعينه عليّ.

ومن جيّد قول ابن ميّادة في حكم قصيدته التي أوّلها:

صوت

- في هذه الأبيات غناء ينسب - يقول فيها في هجاء حكم:

وهي قصيدة طويلة:

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثني جلال بن عبد العزيز المرّيّ ثم الصادريّ عن أبيه:

- قال جلال: وقد رأيت ابن ميّادة في بيت أبي، قال: قال لي ابن ميّادة: وصلت أنا والشعراء إلى الوليد بن يزيد وهو خليفة. وكان مولى من موالي خرشة يقال له شقران يعيب ابن ميّادة ويحسده على مكانه من الوليد، فلما اجتمعت الشعراء قال الوليد بن يزيد لشقران: يا شقران، ما علمك في ابن ميّادة؟ قال علمي فيه يا أمير المؤمنين أنّه:

فقال الوليد: يا بن ميّادة، ما علمك في شقران؟ قال: علمي يا أمير المؤمنين أنّه عبد لعجوز من خرشة كاتبته على أربعين درهما ووعدها - أو قال: وعدته - أن تجيزه بعشرين درهما فقبّضته إيّاها، فأغنه عنّي يا أمير المؤمنين، فليس له أصل فأحتفره ولا فرع فأهتصره، فقال له الوليد: اجتنبه يا شقران فقد أبلغ إليك في الشّتيمة، فقصر شقران صاغرا، ثم أنشدته، فأقيمت الشعراء جميعا غيري، وأمر لي بمائة لقحة وفحلها وراعيها وجارية بكر وفرس عتيق فاختلت ذلك اليوم وقلت:

ويروى:

ولم يذكر الزّبير في خبره غير هذه الأبيات الثلاثة، وهي من قصيدة للرّمّاح طويلة يمدح فيها الوليد بن يزيد، وقد أجاد فيها وأحسن؛ وذكرت من مختارها هاهنا طرفا، وأوّلها:

المسائح: ما بين الأذن إلى الحاجب من الشّعر: تقف إذا ارتاعت منتصبة تتوجّس.

يقول فيها:

وبعد هذا البيت قوله:

الخ.

السّنق: الذي قد شبع حتّى بشم، يقول: أطلب الحاجة بغير حرص ولا كلب، كما يعتفي هذا البعير البشم من غير شره ولا شدّة طلب.

أخبرني يحيى بن عليّ قال أخبرنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه قال أخبرني أبو الحسن - أظنّه المدائنيّ - قال أخبرني أبو صالح الفزاريّ قال: أقبل شقران مولى بني سلامان بن سعد هذيم أخي عذرة بن سعدا بن هذيم، قال: وهذيم عبد حبشيّ كان حضن سعدا فغلب عليه، وهو ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة من اليمامة ومعه تمر قد امتاره - فلقيه ابن ميّادة فقال له: ما هذا معك؟ قال: تمر امترته لأهلي يقال له: زبّ ربّاح، فقال له ابن ميّادة يمازحه:

فقال له شقران:

فغضب ابن ميّادة وأمضّه وأنحى عليه بالسوط فضربه ضربات وانصرف مغضبا؛ فكان ذلك سبب الهجاء بينهما.

قال حمّاد عن أبيه وحدّثني أبو عليّ الكلبيّ قال: اجتمع ابن ميّادة وشقران مولى بني سلامان عند الوليد بن يزيد، فقال ابن ميّادة: يا أمير المؤمنين، أتجمع بيني وبين هذا العبد وليس بمثلي في حسبي ولا نسبي ولا لساني ولا منصبي! فقال شقران:

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير بن بكّار وأخبرنا يحيى بن عليّ عن أبي أيّوب المدينيّ، عن زبير قال حدّثني جلال بن عبد العزيز وقال يحيى بن خلّاد عن أبي أيّوب ابن عبد العزيز قال: استأذن ابن ميّادة على الوليد بن يزيد وعنده شقران مولى قضاعة فأدخله في صندوق وأذن لابن ميّادة؛ فلمّا دخل أجلسه على الصّندوق واستنشده هجاء شقران فجعل ينشده، ثم أمر بفتح الصّندوق فخرج عليه شقران وجعل يهدر كما يهدر الفحل ويقول:

وقال أيضا وهو يسمع:

فقال له ابن ميّادة: يا أمير المؤمنين اكفف عنّي هذا الذي ليس له أصل فأحفره، ولا فرع فأهصره؛ فقال الوليد: أشهد أنّك قد جرجرت كما قال شقران: فجاءت بخوّار إذا عضّ جرجرا

قال يحيى في خبره: واجتمع ابن ميّادة وعقال بن هاشم بباب الوليد بن يزيد، وكان عقال شديد الرأي في اليمن، فغمز عقال ابن ميّادة واعتلاه؛ فقال ابن ميّادة:

فقال عقال يجيبه:

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال حدّثنا الزّبير قال حدّثنا جلال بن عبد العزيز عن أبيه قال حدّثني ابن ميّادة قال: قلت وأنا عند الوليد بن يزيد بأباين - وهو موضع كان الوليد ينزله في الربيع -: