اسمه يزيد بن عبيد فيما ذكره أصحاب الحديث. وذكر بعض النسابين أنّ اسمه يزيد بن أبي عبيد، وأنه كان له أخ يقال له عبيد، وانتسب إلى بني سعد بن بكر بن هوزان لولائه فيهم.

وأصله من سليم من بني ضبيس بن هلال بن قدم بن ظفر بن الحارث بن بهثة بن سليم؛ ولكنه لحق أباه وهو صبي سباء في الجاهلية، فبيع بسوق ذى المجاز، فابتاعه رجل من بني سعد، واستعبده، فلما كبر استعدى عمر رضى اللّه عنه وأعلمه قصته، فقال له: إنه لا سباء على عربيّ، وهذا الرجل قد امتنّ عليك فإن شئت فأقم عنده، وإن شئت فالحق بقومك، فأقام في بني سعد وانتسب إليهم هو وولده.

وبنو سعد أظآر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، كان مسترضعا فيهم عند امرأة يقال لها حليمة، فلم يزل فيهم عليه السلام حتى يفع، ثمّ أخذه جدّه عبد المطلب منهم فردّه إلى مكة، وجاءته حليمة بعد الهجرة، فأكرمها وبرّها وبسط لها رداءه فجلست عليه. وبنو سعد تفتخر بذلك على سائر هوزان، وحقيق بكل مكرمة وفخر من اتصل منه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بأدنى سبب أو وسيلة.

أخبرني بخبره الذي حكيت جملا منه في نسبه وولائه أبو دلف هاشم بن محمد الخزاعيّ قال حدّثنا عيسى بن إسماعيل العتكيّ قال حدّثنا محمد بن سلام الجمحيّ عن يونس. وأخبرني أبو خليفة فيما كتب به إليّ عن محمد بن سلّام عن يونس وأخبرني به عمي عن الكرّاني عن الرّياشيّ عن محمد بن سلام عن يونس وأخبرني عليّ بن سليمان الأخفش عن أبي سعيد السكّريّ عن يعقوب بن السّكّيت قالوا جميعا سوى يعقوب.

كان عبيد أبو أبي وجزة السعديّ عبدا بيع بسوق ذي المجاز في الجاهلية فابتاعه وهيب بن خالد بن عامر بن عمير بن ملّان بن ناصرة بن فصيّة بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن، فأقام عنده زمانا يرعى إبله، ثم إن عبيدا ضرب ضرع ناقة لمولاه فأدماه، فلطم وجهه، فخرج عبيد إلى عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه مستعديا فلما قدم عليه قال: يا أمير المؤمنين، أنا رجل من بني سليم، ثم من بني ظفر أصابني سباء في الجاهلية كما يصيب العرب بعضها من بعض، وأنا معروف النسب، وقد كان رجل من بني سعد ابتاعني، فأساء إليّ وضرب وجهي، وقد بلغني أنه لا سباء في الإسلام، ولا رقّ على عربيّ في الإسلام. فما فرغ من كلامه حتّى أتى مولاه عمر بن الخطاب رضى اللّه تعالى عنه على أثره، فقال: يا أمير المؤمنين، هذا غلام ابتعته بذي المجاز، وقد كان يقوم في مالي، فأساء فضربته ضربة واللّه ما أعلمني ضربته غيرها قطّ، وإن الرجل ليضرب ابنه أشدّ منها فكيف بعبده، وأنا أشهدك أنه حرّ لوجه اللّه تعالى، فقال عمر لعبيد: قد امتن عليك هذا الرجل، وقطع عنك مؤنه البيّنة، فإن أحببت فأقم معه، فله عليك منّة، وإن أحببت فالحق بقومك، فأقام مع السعدّي وانتسب إلى بني سعد بن بكر بن هوازن، وتزوّج زينب بنت عرفطة المزنيّة، فولدت له أبا وجزة وأخاه، وقال يعقوب: «وأخاه عبيدا» وذكر أن أباهما كان يقال له أو عبيد، ووافق من ذكرت روايته في سائر الخبر، فلما بلغ ابناه طالباه بأن يلحق بأصله وينتمي إلى قومه من بني سليم، فقال: لا أفعل ولا ألحق بهم فيعيّروني كلّ يوم ويدفعوني، وأترك قوما يكرموني ويشرّفوني، فو اللّه لئن ذهبت إلى بني ظفر لا أرعى طمّة، ولا أرد جمّة، إلا قالوا لي: يا عبد بني سعد قال: وطمّة: جبل لهم. فقال أبو وجزة في ذلك:

وكان أبو وجزة من التابعين، وقد روى عن جماعة من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، ورأى عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه، ولم يسند إليه حديثا، ولكنه حدّث عن أبيه عنه بحديث الاستسقاء، ونقل عنه جماعة من الرواة.

أخبرني محمد بن خلف وكيع وعمي قالا حدّثنا عبد اللّه بن شبيب قال حدّثني إبراهيم بن حمزة قال حدّثني موسى بن شيبة قال: سمعت أبا وجزة السعديّ يقول قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «ليس شعر حسان بن ثابت ولا كعب بن مالك ولا عبد اللّه ابن رواحة شعرا، ولكنه حكمة».

فأما خبر الاستسقاء الذي رواه عن أبيه عن عمر فإن الحسن بن عليّ أخبرنا به قال حدّثنا محمد بن القاسم قال حدّثني عبد اللّه بن عمرو عن علي بن الصبّاح عن هشام بن محمد عن أبيه عن أبي وجزة السعديّ عن أبيه قال: شهدت عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه وقد خرج بالناس ليستسقي عام الرّمادة؛ فقام وقام الناس خلفه، فجعل يستغفر اللّه رافعا صوته لا يزيد على ذلك؛ فقلت في نفسي: ما له لا يأخذ فيما جاء له؛ ولم أعلم أنّ الاستغفار هو الاستسقاء فما برحنا حتى نشأت سحابة وأظلّتنا، فسقي الناس، وقلدتنا السماء قلدا، كل خمس عشرة ليلة، حتى رايت الأرينة تأكلها صغار الإبل من وراء حقاق العرفط.

وأخبرني أبو الحسن الأسديّ وهاشم بن محمد الخزاعيّ جميعا عن الرياشيّ عن الأصمعيّ عن عبد اللّه بن عمر العمريّ عن أبي وجزة السعديّ عن أبيه، وذكر الحديث مثله. وأخبرني به إبراهيم بن أيوب عن عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة، واللفظ متقارب وزاد الرّياشيّ في خبره: فقلت لأبي وجزة: ما حقاق العرفط؟ قال: نبات سنتين وثلاث.

وزاد ابن قتيبة في خبره عليهم قال: ومات أبو وجزة سنة ثلاثين ومائة.

وهو أحد من شبّب بعجوز حيث يقول:

وأخبرنا الحرميّ بن أبي العلاء والطوسيّ جميعا قالا حدّثنا الزبير بن بكار قال حدّثني محمد بن الحسن المخزوميّ عن عبد الرحمن بن عبد اللّه عن أبيه عن أبي وجزة السعديّ عن أبيه قال: استسقى عمر بن الخطاب رضى اللّه تعالى عنه، فلما وقف على المنبر أخذ في الاستغفار، فقلت: ما أراه يعمل في حاجته! ثم قال في آخر كلامه: اللهم إني قد عجزت وما عندك أوسع لهم. ثم أخذ بيد العباس رضي اللّه تعالى عنه، ثم قال: وهذا عم نبيّك، ونحن نتوسل إليك به. فلما أراد عمر رضى اللّه تعالى عنه أن ينزل قلب رداءه، ثم نزل فتراءى الناس طرّة في مغرب الشمس، فقالوا: ما هذا! وما رأينا قبل قزعة سحاب أربع سنين؟ قال: ثم سمعنا الرعد، ثم انتشر، ثم اضطرب، فكان المطر يقلدنا قلدا في كل خمس عشرة ليلة، حتى رأيت الأرينة خارجة من حقاق العرفط تأكلها صغار الإبل.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزبير بن بكار قال حدّثني عمي عن جدّي قال: خرج أبو وجزة السعديّ وأبو زيد الأسلميّ يريدان المدينة، وقد امتدح أبو وجزة آل الزبير، وامتدح أبو زيد إبراهيم بن هشام المخزوميّ، فقال له أبو وجزة: هل لك في أن أشاركك فيما أصيب من آل الزبير، وتشاركني فيما تصيب من إبراهيم؟ فقال: كلا واللّه، لرجائي في الأمير أعظم من رجائك في آل زبير. فقدما المدينة، فأتى أبو زيد دار إبراهيم، فدخلها وأنشد الشعر وصاح وجلب، فقال إبراهيم لبعض أصحابه: أخرج إلى هذا الأعرابي الجلف فاضربه وأخرجه، فأخرج وضرب. وأتى أبو وجزة أصحابه فمدحهم وأنشدهم، فكتبوا له إلى مال لهم بالفرع أن يعطي منه ستين وسقا من التمر، فقال أبو وجزة يمدحهم:

يعني السياط.

قال أبو الفرج الأصفهاني: قول أبي وجزة:

أنها حملت ستّين وسقا ولا تحمل ناقة ذلك ولا تطيقه ولا نصفه، وإنما عنى أنه انصرف عنهم وقد كتبوا له بستين وسقا فركب ناقته والكتاب معه بذلك قد حملته في حقيبتها، فكأنّها حاملة بالكتاب ستّين وسقا، لا أنها أطاقت حمل ذلك. وهذا البيت معنى يسأل عنه.

وقال يعقوب بن السكيت فيما حكيناه من روايته التي ذكرها الأخفش لنا عن السكري في شعر أبي وجزة وأخباره:

كان أبو وجزة قد جاور مزينة، وانتجع بلادهم لصهره فيهم، فنزل على عمرو بن زياد بن سهيل بن مكدّم بن عقيل بن وهب بن عمرو بن مرّة بن مازن بن عوف بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان، فأحسن عمرو جواره وأكرم مثواه، فقال أبو وجزة يمدحه:

- الباسقة: التي فضلت غيرها من الغمام وطالت عليه، قال اللّه تبارك وتعالى: «والنّخل باسقات» -.

أخبرني عمي قال حدّثني العنزيّ قال حدّثنا محمد بن معاوية عن يعقوب بن سلام بن عبد اللّه بن أبي مسروج قال: تزوّج أبو وجزة السعديّ زينب بنت عرفطة بن سهل بن مكدّم المزنيّة فولدت له عبيدا وكانت قد عنّست، وكان أبو وجزة يبغضها، وإنما أقام عليها لشرفها، فقال لها ذات يوم:

فقالت زينب أمّ وجزة تجيبه:

قال في ابنه عبيد رجزا فأجابه برجز أيضا

قال: وقال أبو وجزة لابنه عبيد:

فقال عبيد لأبيه:

قال يعقوب: وقال أبو المزاحم يهجو أبا وجزة ويعيّره بنسبه:

فأجابه أبو وجزة فقال:

أخبرني أبو جعفر أحمد بن محمد بن نصر الضّبعيّ إجازة قال حدثنا محمد بن مسعود الزّرقيّ عن مسعود بن المفضّل مولى آل حسن بن حسن قال: قدم أبو وجزة السعدي على عبد اللّه بن الحسن وإخوته سويقة، وقد أصابت قومه سنة مجدبة، فأنشده قوله يمدحه:

قال: فأمر له عبد اللّه بن الحسن وحسن وإبراهيم بمائة وخمسين دينارا وأوقروا له رواحلة برّا وتمرا، وكسوه ثوبين ثوبين.

فرض له عبد الملك بن يزيد السعدي عطاء في الجند وندبه لحرب أبي حمزة فقال في ذلك رجزا.

أخبرني إسماعيل بن يونس الشيعيّ قال حدّثنا عمر بن شنّة قال حدّثني أبو غسان والمدائنيّ جميعا: أن عبد الملك بن يزيد بن محمد بن عطية السعديّ كان قد ندب لقتال أبي حمزة الأزدي الشاري لما جاء إلى المدينة فغلب عليها، قال: وبعث إليه مروان بن محمد بمال، ففرّقه فيمن خف معه من قومه، فكان فيمن فرض له منهم أبو وجزة وابناه، فخرج معترضا للعسكر على فرس، وهو يرتجز ويقول:

قال: وسار ابن عطية في قومه، ولحقت به جيوش أهل الشام، فلقي أبا حمزة في اثنى عشر ألفا، فقاتله يوما إلى الليل حتى أصاب صناديد عسكره، فنادوه. يا بن عطية، إن اللّه جل وعز قد جعل الليل سكنا، فاسكنوا حتى نسكن، فأبى وقاتلهم حتى قتلهم جميعا.

قال: وكان أبو وجزة منقطعا إلى ابن عطية، يقوم بقوت عياله وكسوته ويعطيه ويفضل عليه، وكان أبو وجزة مداحا له، وفيه يقول:

غنّى في هذين البيتين إسحاق خفيف ثقيل أول بالوسطى في مجراها من كتابه:

وهي قصيدة طويلة يقول فيها:

والأبيات التي ذكرت فيها الغناء المذكور معه أمر أبي وجزة من قصيدة له مدح بها أيضا عبد الملك بن عطية هذا. ومما يختار منها قوله:

وفيها يقول:

وهي قصيدة طويلة يمدح فيها بني عطية جميعا ويذكر وقعتهم بأبي حمزة الخارجي، ولا معنى للإطالة بذكرها.

أخبرني محمد بن مزيد بن أبي الأزهر قال حدّثنا حماد بن إسحاق عن أبيه عن الهيثم بن عدي قال.

كان أبو وجزة السعديّ منقطعا إلى آل الزبير، وكان عبد اللّه بن عروة بن الزبير خاصّة يفضل عليه ويقوم بأمره، فبلغه أن أبا وجزة أتى عبد اللّه بن الحسن بن علىّ بن أبي طالب عليه السلام، فمدحه فوصله، فاطرّحه ابن عروة، وأمسك يده عنه، فسأل عن سبب غضبه فأخبره به الأصمّ بن أرطأة، فلم يزل أبو وجزة يمدح آل الزبير، ولا يرجع له عبد اللّه بن عروة إلى ما كان عليه ولا يرضى عنه حتى قال فيه:

- امتعظوا: سلّوا، ومنه ذئب أمعط، منسلّ من شعره -:

فلما أنشد ابن عروة هذه الأبيات رضى عنه وعادله إلى ما كان عليه.

صوت من المائة المختارة

الشعر لعقيل بن علّفة البيت الأوّل منه، والثاني لشبيب بن البرصاء، والغناء لأحمد بن المكّيّ، خفيف ثقيل بالوسطى من كتابه، وفيه لدقاق رمل بالوسطى من كتاب عمرو بن بانة، وأوّله:

وبعده البيت الثاني وهو: