أخبار ابن مناذر ونسبه

قال: ونسّخت: لقب أبي عبيدة، وهو اسم من أسماء اليهود؛ لقب به تعريضا بأنّ جدّه كان يهوديّا، وكان أبو عبيدة وسخا طويل الأظفار أبدا والشّعر، وكان يغضب من هذا اللّقب.

فأخبرني الحسن بن عليّ، عن ابن مهرويه، عن عليّ بن محمد النوفليّ، قال: لمّا قال ابن مناذر هذه الأبيات:

فبلغ ذلك سرجويه، فجاء إلى محمد بن عبد الوهاب، فوقف عليه في مجلسه وعنده جماعة من أهله وإخوانه وجيرانه، فسلّم عليه وكان أعجميّا لا يفصح، ثم قال: «بركست كمن كفتم أن كسر مناذر كفت: داء المرء من تحت»، فكاد القوم أن يفتضحوا من الضّحك، وصاح به محمد: اعزب قبّحك اللّه، فظنّ أنه لم يقبل عذره، فأقبل يحلف له مجتهدا ما قال ذاك، ومحمد يصيح به: ويلك اعزب عنّي، وهو في الموت منه، وكلما زاده من الصّياح إليه زاده في العذر واجتهد في الأيمان، وضحك الناس حتى غلبوا، وقام محمد خجلا فدخل منزله وتفرّقوا.

قال أبو الحسن النّوفليّ: ثم مضى لذلك زمان، وهجا أبو نعامة أبا عبد اللّه عريسة الكاتب فقال فيه:

فلقي خالد بن الصبّاح هذا هريسة، وكان يعاديه، وأراد أن يخجله، فحلف له مجتهدا أنّه لم يقل فيه ما قاله أبو نعامة، فقال هريسة: يا بارد! لم ترد أن تعتذر، إنما أردت أن تتشبّه بابن مناذر ومحمّد بن عبد الوهاب، وبأبي الشّمقمق وأحمد بن المعذّل، ولست من هؤلاء في شيء.

قرأت في بعض الكتب عن ابن أبي سعد، قال: حدّثني أبو الخطّاب الحسن بن محمد، عن محمد بن إسحاق البلخيّ، قال: دخلت على ابن مناذر يوما وعنده رجل ضرير جالس عن يمينه، ورجل بصير جالس عن شماله ساكت لا ينطق، قال: فقلت له: ما خبرك؟ فقال: بين أعمى وأخرس أخرس اللّه لسان الأعمى وأعمى البصيرا قال: فوثبا فخرجا من عنده وهما يشتمانه.

ونسخت من كتاب ابن أبي الدّنيا: حدّثني أبو محمّد التّميميّ، قال: حدّثني إبراهيم بن عبد اللّه، عن الحسن بن عليّ، قال: كنّا عند باب سفيان بن عيينة وقد هرب منا، وعنده الحسن بن عليّ التّختاخ، ورجل من الحجبة، ورجل من أصحاب الرشيد، فدخل بهم وليس يأذن لنا، فجاء ابن مناذر فقرب من الباب، ثم رفع صوته فقال.

فخرج سفيان وفي يده عصا وصاح: خذوا الفاسق، فهرب ابن مناذر منه، وأذن لنا فدخلنا.

أخبرني الحسن بن عليّ، قال: حدّثنا محمد بن القاسم بن مهرويه، قال: حدثني أبو بكر المؤدّب، قال: حدّثني محمد بن قدامة، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول لابن مناذر: يا أبا عبد اللّه، ما بقي أحد أخافه غيرك، وكأنّي بك قد متّ فرثيتني، فلما مات سفيان بن عيينة، قال ابن مناذر يرثيه:

أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار، قال: حدّثني أحمد بن سليمان بن أبي شيخ قال: حدّثني شيخ من أهل الكوفة يقال له عوّام، قال: سمعت سفيان بن عيينة وقد تكلّم بكلام استحسن، فسأله محمد بن مناذر أن يمليه عليه، فتبسّم سفيان وقال له: هذا كلام سمعتك تتكلّم به فاستحسنته فكتبته عنك، قال: وعلى ذلك أحبّ أن تمليه عليّ، فإني إذا رويته عنك كان أنفق له من أن أنسبه إلى نفسي.

قال عوّام: وأنشدني ابن عائشة لابن مناذر يرثي سفيان بن عيينة بقوله:

رجع إلى المجون بعد موت عبد المجيد بن عبد الوهاب

أخبرني عليّ بن سليمان، قال: حدّثنا محمد بن يزيد، عن محمد بن عامر الحنفيّ، قال: لمّا مات عبد المجيد بن عبد الوهاب، خرج ابن مناذر إلى مكّة، وترك النّسك وعاد للمجون والخلع، وقال في هذا المعنى شعرا كثيرا، حتى كان إذا مدح أو فخر، لم يجعل افتتاح شعره ومباديه إلا المجون، وحتى قال في مدحه للرّشيد:

وقال أيضا في هذا المعنى:

أخبرني الحسن بن عليّ، قال: حدثني ابن مهرويه، قال: حدثنا العبّاس بن الفضل الربعيّ، قال: حدثني التّوزيّ، قال: قال ابن مناذر ليونس النحويّ يعرّض به: أخبرني عن جبّل أتنصرف أم لا؟ وكان يونس من أهلها، فقال له: قد عرفت ما أردت يابن الزّانية. فانصرف ابن مناذر: فأعدّ شهودا يشهدون عليه بذلك، وصار إليه وسأله، هل تنصرف جبّل؟ وعلم يونس ما أراد، فقال له: الجواب ما سمعته أمس.

أخبرني الحسن بن علي، قال: حدثنا يعقوب بن إسرائيل، قال: حدّثني إسحاق بن محمد النخعيّ، قال: حدثني إسحاق بن عمرو السّعديّ، قال: حدّثني الحجاج الصّوّاف. وأخبرني الحسن بن عليّ أيضا، قال: حدّثني ابن مهرويه، قال: حدّثني إسحاق بن محمد، قال: حدثني أميّة بن أبي مروان، قال: حدثني حجّاج الصّوّاف الأعور، قال: خرجت إلى مكّة فكان هجّيراي في الطريق ابن مناذر، وكان لي إلفا وخدنا وصديقا، فدخلت مكة فسألت عنه، فقالوا: لا يبرح المسجد، فدخلت المسجد فالتمسته فوجدته بفناء زمزم، وعنده أصحاب الأخبار والشّعراء يكتبون عنه، فسلّمت وأنا أقدّر أن يكون عنده من الشّوق إليّ مثل ما عندي، فرفع رأسه فردّ السّلام ردّا ضعيفا، ثم رجع إلى القوم يحدّثهم ولم يحفل بي، فقلت في نفسي: أتراه ذهبت عنه معرفتي! فبينا أنا أفكّر إذ طلع أبو الصّلت بن عبد الوهاب الثقفيّ من باب بني شيبة داخلا المسجد، فرفع رأسه فنظر إليه، ثم أقبل عليّ فقال: أتعرف هذا؟ فقلت: نعم، هذا الذي يقول فيه من قطع اللّه لسانه:

قال: فتغافل عنّي، وأقبل عليهم ساعة، ثم أقبل عليّ فقال: من أيّ البلاد أنت؟ قلت: من أهل البصرة، قال: وأين تنزل منها؟ قلت: بحضرة بني عائش الصّوّافين، قال: أتعرف هناك ابن زانية يقال له: حجّاج الصّواف؟ قلت: نعم تركته ينيك أمّ ابن زانية يقال له: ابن مناذر، فضحك وقام إليّ فعانقني.

قال مؤلّف هذا الكتاب: ولابن مناذر هجاء في حجّاج الصّوّاف على سبيل العبث، وهو قوله.

أخبرني الحسن بن عليّ، قال: حدّثني أحمد بن محمد الرّازيّ أبو عبد اللّه، قال: حدثني أبو بجير، قال: كان ابن مناذر يجلس إلى إسكاف بالبصرة، فلا يزال يهجوه بالأبيات فيصيح من ذلك ويقول له: أنا صديقك فاتّق اللّه وأبق على الصّداقة وابن مناذر يلحّ، فقال الإسكاف: فإني أستعين اللّه عليك وأتعاطى الشعر، فلما أصبح غدا عليه ابن مناذر كما كان يفعل، فأخذ يعبث به ويهجوه، فقال الإسكاف:

فشاع هذان البيتان بالبصرة ورواهما أعداؤه، وجعلوا يتناشدونهما إذا رأوه، فخرج من البصرة إلى مكّة وجاور بها، فكان هذا سبب هربه من البصرة.

أخبرني عمّي، قال: حدّثنا الكرانيّ، عن أبي حاتم، قال: قال ابن مناذر: ما مرّ بي شيء قطّ أشدّ عليّ ممّا مرّ بي من قول أبي العسعاس فيّ:

انظر بكم صنف قد هجاني في هذا البيت قبّحه اللّه، ثم منعني من مكافأته أنّي لم أجد له نباهة فأغضّها، ولا شرفا فأهدمه، ولا قدرا فأضعه.

أخبرني عمّي، قال: حدّثني الكرانيّ، قال: حدّثني بشر بن دحية الزّياديّ أبو معاوية قال: سمعت ابن مناذر يقول: إن الشّعر ليسهل عليّ حتى لو شئت ألّا أتكلّم إلا بشعر لفعلت.

أخبرني هاشم بن محمد الخزاعيّ، قال: حدّثنا العبّاس بن ميمون طايع، قال: حدّثني بعض أصحابنا، قال: رأيت ابن مناذر بمكّة وهو يتوكّأ على رجل يمشي معه وينشد:

فقلت: إنّ هذا لا يشبه شعرك، فقال: إن شعري برد بعدك.

أخبرني عيسى بن الحسين الورّاق، قال: حدّثنا أبو أيّوب المدينيّ، قال: حدّثنا بعض أصحابنا أنّ محمد بن عبد الوهاب الثّقفيّ تزوّج امرأة من ثقيف يقال لها عمّارة، وكان ابن مناذر يعاديه، فقال في ذلك:

قال: فو اللّه ما لبثت عنده إلا مديدة حتى هربت، وكانت لها أخت قبلها متزوّجة إلى بعض أهل البصرة ففركته وهربت منه، فكانوا يعجبون من موافقة فعلها قول ابن مناذر.

قال أبو أيّوب: وحدّثت أن أبا أميّة واسمه خالد - وهو الذي يقول فيه أبو نواس:

- كان خطب امرأة من ثقيف، ثم ولد عثمان بن أبي العاصي، فردّ عنها، وتصدّى للقاضي أن يضمّنه مالا من أموال اليتامى، فلم يجبه إلى ذلك، ولم يثق به، فقال فيه ابن مناذر:

أخبرني محمّد بن خلف وكيع، قال: حدّثني أحمد بن زهير، قال: سمعت إبراهيم بن المنذر الخزاميّ يقول: بلغ ابن مناذر عن ابن دأب قول قبيح، قال: فدعاني، وقال: اكتب:

قال: فرويت، وافتضح بها ابن دأب. قال الحزاميّ: فلما قدمت العراق وجدتهم قد جعلوها: خذوا عن يونس وعن ابن عون

أخبرني عمّي، قال: حدثنا الكرانيّ، قال: حدّثنا أبو حاتم، قال: كان الرّشيد قد وصل ابن مناذر مرّات صلات سنيّة، فلما مات الرّشيد رثاه ابن مناذر فقال:

أخبرني محمّد بن خلف وكيع، قال: حدّثنا أحمد بن أبي خيثمة، عن محمد بن سلّام قال: كان محمّد بن طليق وسائر بني طليق أصدقاء لابن مناذر، فلما ولي المهديّ الخلافة استقضى خالد بن طليق، وعزل عبيد اللّه بن الحسن بن الحرّ، فقال ابن مناذر يهجو خالدا مجونا وخبثا منه:

قال ابن سلّام: فقلت لابن مناذر: ويحك إذا بلغ إخوانك وأصدقاءك من آل طليق أنّك هجوتهم ما يقولون لك؟ وبأيّ شيء تعتذر إليهم؟ فقال: لا يصدّقون إذا بلغهم أنّي هجوتهم بذلك؛ لأنهم يثقون بي.

أخبرني الحسن بن عليّ، قال: حدّثنا محمد بن القاسم بن مهرويه، قال: حدّثني الحسن بن عليل، عن مسعود بن بشر، قال: حدّثنا محمّد بن مناذر، قال: كنت بمكّة فاشتكيت، فلم يعدني من قريش إلا بنو مخزوم وحدهم، فقلت أمدحهم:

أخبرني الحسن، عن ابن مهرويه، عن إسحاق بن محمد النخعيّ، قال: كنّا عند ابن عائشة فقال لعبد الرحمن ابنه: أنشدني مرثية ابن مناذر عبد المجيد فجعل ينشدها فكلّما أتى على بيت استحسنه، حتى أتى على هذا البيت:

فقال ابن عائشة: هذا كلام ليّن كأنه من كلام المخنّثين، فلما أتى على هذا البيت:

فقال: هذا بيتها، ثم أنشد:

فقال ابن عائشة: أجعله زرعا يحصدنا اللّه؟ فليس هذا من كلام المسلمين، ألا ترى إلى قوله: إنّه يقول:

أخبرني محمد بن يحيى الصّوليّ، قال: حدثني محمد بن موسى، ولم يتجاوزه بالإسناد.

ونسخت هذا الخبر من كتاب ابن أبي مريم الحاسب: حدّثني ابن القدّاح، وعبد اللّه بن إبراهيم بن قدامة الجمحيّ، قالا: حدّثنا ابن مناذر، قال: حج الرّشيد بعد إيقاعه بالبرامكة وحج معه الفضل بن الرّبيع، وكنت مضيّقا مملقا، فهيّأت فيه قولا أجدت تنميقه وتنوّقت فيه، فدخلت إليه في يوم التّروية وإذا هو يسأل عنّي ويطلبني، فبدرني الفضل بن الرّبيع قبل أن أتكلّم، فقال: يا أمير المؤمنين، هذا شاعر البرامكة ومادحهم، وقد كان البشر ظهر لي في وجهه لمّا دخلت، فتنكّر وعبس في وجهي، فقال الفضل: مره يا أمير المؤمنين أن ينشدك قوله فيهم:

فقال لي: أنشد، فأبيت، فتوعّدني وأكرهني، فأنشدته:

ثم أتبعت ذلك بأن قلت: كانوا أولياءك يا أمير المؤمنين أيام مدحتهم، وفي طاعتك لم يلحقهم سخطك ولم تحلل بهم نقمتك، ولم أكن في ذلك مبتدعا، ولا خلا أحد من نظرائي من مدحهم، وكانوا قوما قد أظلّني فضلهم، وأغناني رفدهم فأثنيت بما أولوا، فقال: يا غلام، الطم وجهه، فلطمت واللّه حتى سدرت وأظلم ما كان بيني وبين أهل المجلس، ثم قال: اسحبوه على وجهه، ثم قال: واللّه لأحرمنّك ولا تركت أحدا يعطيك شيئا في هذا العام، فسحبت حتى أخرجت، وانصرفت وأنا أسوأ الناس حالا في نفسي وحالي وما جرى عليّ، ولا واللّه ما عندي ما يقيم يومئذ قوت عيالي لعيدهم، فإذا بشابّ قد وقف عليّ، ثم قال: أعزز عليّ واللّه يا كبيرنا بما جرى عليك، ودفع إليّ صرّة وقال: تبلّغ بما في هذه، فظننتها دراهم فإذا هي مائة دينار - قال الصوليّ في خبره: فإذا هي ثلاثمائة دينار - فقلت له: من أنت جعلني اللّه فداءك! قال: أنا أخوك أبو نواس، فاستعن بهذه الدنانير واعذرني، فقبلتها، وقلت: وصلك اللّه يا أخي وأحسن جزاءك.

أخبرني الحسن بن عليّ قال: حدّثنا ابن مهرويه، قال: حدثنا يحيى بن الحسن الرّبيعيّ، قال: حدثنا أبو معاوية الغلابيّ، قال: قال سفيان بن عيينة: كلّمني ابن مناذر في أن أكلّم له جعفر بن يحيى، فكلّمته له، وقد كان ابن مناذر ترك الشّعر، فقال: إن أحبّ أن يعود إلى الشّعر أعطيته خمسين ألفا، وإن أحبّ أن أعطيه على القراءة أعطيته عشرة آلاف، فذكرت ذلك له، فقال لي: خذ لي على القراءة، فإني لا آخذ على الشعر وقد تركته.

أخبرني عمّي عن الكرانيّ، عن الرياشيّ، قال: قال العتبيّ: جاءت قصيدة لا يدرى من قائلها، فقال ابن مناذر:

قال الكرّانيّ: وحدثني الرّياشيّ قال: سمعت خلف بن خليفة يقول: قال لي ابن مناذر: قال لي جعفر بن يحيى: قل فيّ وفي الرّشيد شعرا تصف فيه الألفة بيننا فقلت:

قال مؤلف هذا الكتاب: هذا أخذه من كلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم نقلا؛ فإن ابن عيينة روى عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عبّاس: أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال: «إنّ الرّحم تقطع، وإن النّعم تكفر، ولن ترى مثل تقارب القلوب».

أخبرني هاشم بن محمد، قال: حدّثنا العباس بن ميمون، قال: حدثنا سليمان الشّاذكونيّ قال: كنا عند سفيان بن عيينة، فحدّث عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله عز وجل: قالُوا سَلاماً

قالوا سدادا، قال: فقال ابن مناذر وهو إلى جنبي: التنزيل أبين من التفسير.

أخبرني عمّي، قال: حدثنا الكرانيّ، عن أبي حاتم، وعن العتبيّ، عن أبي معبد قال: مرّ بنا أبو حيّة النّميريّ ونحن عند ابن مناذر، فقال لنا: علام اجتمعتم؟ فقلنا: هذا شاعر المصر، فقال له: أنشدني، فأنشده ابن مناذر، فلما فرغ، قال له أبو حيّة: ألم أقل لك: أنشدني؟ فقالوا له: أنشدنا أنت يا أبا حيّة، فأنشدهم قوله:

فلما فرغ، قال له ابن مناذر: ما أرى في شعرك شيئا يستحسن، فقال له: ما في شعري شيء يعاب إلا استماعك إياه، فكادا أن يتواثبا، ثم افترقا.

أخبرني عمّي، قال: حدّثني الكرانيّ، عن ابن عائشة قال: ولي خالد بن طليق القضاء بالبصرة، وعيسى بن سليمان الإمارة بها، فقال محمد بن مناذر يهجوهما بقوله:

وقال في شيرويه الزّياديّ، وشيرويه لقب، واسمه أحمد، وسأله حاجة، فأبى أن يقضيها إلّا على أن يمدحه:

فغضب شيرويه وجعل يشتمه، وشاع الشّعر بالبصرة، فكان بعد ذلك إذا قيل لشيرويه: ابن مناذر عليك غضبان أو عنك راض، يشتم من يقول له ذلك.

أخبرني الحسن بن القاسم الكوكبيّ قال: حدثنا ابن أبي الدّنيا قال: سمعت محمد بن قدامة الجوهريّ يقول: سمعت سفيان بن عيينة يقول لمحمد بن مناذر: كأنك بي قد متّ فرثيتني، فلما مات، قال ابن مناذر يرثيه:

أخبرنا عمّي، قال: حدثنا عبد اللّه بن أبي سعد، قال: حدّثنا عبد اللّه بن مروان بن معاوية الفزاريّ، قال: حدّثنا سفيان قال: سمعت أعرابية تقول: من يشتري مني الحزاة؟ فقلت لها: وما الحزاة؟ قالت: تشتريها النّساء للطّشّة والخافية والإقلات. قال عبد اللّه بن مروان: فسألت ابن مناذر عن تفسير ذلك، فقال: الطّشّة: وجع يصيب الصّبيان في رؤوسهم كالزّكام. والخافية: ما خفي من العلل المنسوبة إلى أذى الجن. والإقلات: قلّة الولد. وأنشدني ابن مناذر بعقب ذلك:

أي قليلة الفراخ.

أخبرني محمّد بن الحسن بن دريد، قال: حدّثني أبو حاتم، قال: سمعت محمّد بن مناذر يقول: العذراء: البتول، والبتور والبتيل واحد، وهي المنقطعة إلى ربّها.

قال: وسأله - يعني ابن مناذر - أبو هريرة الصّيرفيّ بحضرتي فقال: كيف تقول: أمّا لا أو إمّا لا؟ فقال له مستهزئا به: أمّا لا، ثم التفت إليّ فقال أسمعت أعجب من هذه المسألة!.

أخبرني الحسن بن عليّ، قال: حدّثني ابن مهرويه، قال: حدّثني العبّاس بن الفضل الرّبعيّ، قال: حدّثنا التّوّزيّ، قال: سألت أبا عبيدة عن اليوم الثاني من النّحر: ما كانت العرب تسمّيه؟ قال: ليس عندي من ذلك علم. فلقيت ابن مناذر بمكّة، فأخبرته بذلك، فعجب وقال: أيسقط هذا عن مثل أبي عبيدة! هي أربعة أيّام متواليات كلّها على الرّاء: أولها يوم النّحر، والثّاني يوم القرّ، والثّالث يوم النّفر، والرّابع يوم الصدر. فحدّثته - يعني أبا عبيدة - فكتبه عن ابن مناذر، وقد روى ابن مناذر الحديث المسند، ونقله عنه المحدّثون.

أخبرني عمّي، قال: حدّثنا الكرانيّ، قال: حدّثنا الخليل بن أسد، عن محمد بن مسعدة الدّارع أبي الجهجاه، قال: حدّثني محمّد بن مناذر الشّاعر، قال: حدثني سفيان الثّوري، عن الأغرّ، عن وهب بن منبّه، قال: كان يقال: الحياء من الإيمان، والمذى - مكسور الميم مقصور - من النّفاق، فقلت: إنّ الناس يقولون: المذاء، فقال: هو كما أخبرتك، فقلت له: وما المذا؟ قال: اللّين في أمر النساء، ومنه درع ماذيّ، وعسل ماذيّ.

أخبرني الحسن بن عليّ، قال: حدثنا ابن مهرويه، قال: حدّثني إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد، قال: حدثني حامد بن يحيى البلخيّ، قال: حدثني محمد بن مناذر الشاعر، قال: حدّثني يحيى بن عبد اللّه بن مجالد، عن الشّعبيّ، عن مسروق، عن عبد اللّه، قال: لمّا نظر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يوم بدر إلى القتلى وهم مصرّعون، قال لأبي بكر: «لو أنّ أبا طالب حيّ لعلم أنّ أسيافنا قد أخذت بالأماثل»، يعني قول أبي طالب:

أخبرني محمد بن خلف قال: حدّثني إسحاق بن محمد النخعيّ، قال: حدثنا ابن مناذر، قال: حدّثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: قال عليّ عليه السلام: «ما قام بي من النّساء إلا الحارقة أسماء». قال ابن مناذر: الحارقة: التي تجامع على جنب.

أخبرني محمّد بن عمران الصّيرفي قال: حدّثنا الحسن بن عليل العنزيّ، عن العباس بن عبد الواحد، عن محمد بن عمرو، عن محمد بن مناذر، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن أبي هريرة، قال: جاء الشيطان إلى عيسى، قال: ألست تزعم أنك صادق؟ قال: بلى، قال: فأوف على هذه الشّاهقة، فألق نفسك منها، فقال: ويلك، ألم يقل اللّه: يابن آدم، لا تبلني بهلاكك، فإنّي أفعل ما أشاء.

أخبرني عيسى بن الحسين الورّاق، عن حمّاد بن إسحاق، عن أبيه، قال: نظر محمد بن مناذر إلى غلام حسن الوجه في مسجد البصرة، فكتب إليه بهذه الأبيات:

فلمّا قرأها الفتى ضحك، وقلب الرّقعة، وكتب في ظهرها: لست شاعرا فأجيبك، ولا فاتكا فأساعدك، وأنا أعوذ باللّه ربّك من شرّك.

أخبرني محمد بن عمران الصيرفيّ، قال: حدّثنا الحسن بن عليل العنزيّ، قال: حدّثنا محمد بن عبد اللّه العبديّ، قال: حدّثنا عليّ بن المبارك الأحمر، قال: لقي أبو العتاهية ابن مناذر بمكّة، فجعل يمازحه ويضاحكه، ثم دخل على الرّشيد، فقال: يا أمير المؤمنين، هذا ابن مناذر شاعر البصرة يقول قصيدة في سنة، وأنا أقول في سنة مائتي قصيدة، فقال الرشيد: أدخله إليّ، فأدخله إليه وقدّر أنّه يضعه عنده، فدخل فسلّم ودعا، فقال: ما هذا الذي يحكيه عنك أبو العتاهية؟ فقال ابن مناذر: وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال: زعم أنك تقول قصيدة في سنة، وأنّه يقول كذا وكذا قصيدة في السّنة، فقال: يا أمير المؤمنين، لو كنت أقول كما يقول:

لقلت منه كثيرا، ولكنّي الذي أقول:

فقال له الرشيد: هاتها فأنشدنيها، فأنشده، فقال الرشيد: ما كان ينبغي أن تكون هذه القصيدة إلّا في خليفة أو وليّ عهد، ما لها عيب إلّا أنّك قلتها في سوقة، وأمر له بعشرة آلاف درهم، فكاد أبو العتاهية يموت غمّا وأسفا.

أخبرني الحسن بن عليّ، قال: حدّثنا ابن مهرويه، قال: حدثنا إبراهيم بن الجنيد، قال: سألت يحيى بن معين، عن محمّد بن مناذر الشاعر، فقال: لم يكن بثقة ولا مأمون، رجل سوء نفي من البصرة، ووصفه بالمجون والخلاعة، فقلت: إنما تكتب شعره وحكايات عن الخليل بن أحمد، فقال: هذا نعم. وأما الحديث فلست أراه موضعا له.

أخبرني الحسن، قال: حدّثني ابن مهرويه، قال: حدثني عليّ بن محمد النّوفليّ قال: رأيت ابن مناذر في الحجّ سنة ثمان وتسعين ومائة، قد كفّ بصره، تقوده جويرية حرّة، وهو واقف يشتري ماء قربة، فرأيته وسخ الثّوب والبدن، فلما صرنا إلى البصرة أتتنا وفاته في تلك الأيّام.

أخبرني عيسى بن الحسين الورّاق قال: حدّثنا خلّاد الأرقط قال: تذاكرنا ابن مناذر في حلقة يونس، فقدح فيه أكثر أهل الحلقة، حتى نسبوه إلى الزّندقة، فلما صرت في السّقيفة التي في مقدّم المسجد سمعت قراءة قريبة من حائط القبلة، فدنوت فإذا ابن مناذر قائم يصلّي، فرجعت إلى الحلقة، فقلت لأهلها: قلتم في الرجل ما قلتم، وها هو ذا قائم يصلّي حيث لا يراه إلا اللّه عزّ وجلّ.

أخبرني محمّد بن جعفر الصّيدلانيّ النّحويّ قال: حدثنا أحمد بن القاسم البرقيّ، قال: حدّثنا أحمد بن يعقوب، قال: حدّثني أحمد بن يحيى الهذليّ التّمّار، عن عبد اللّه بن عبد الصّمد الضّبّيّ قال: كنّا يوما جلوسا في حلقة هبيرة بن جرير الضّبّيّ إذ أقبل محمّد بن مناذر في برد قد كسته إيّاه بانة بنت أبي العاصي، فسلّم عليّ وحدي، ولم يعرف منهم أحدا، ثم قام فجلس إلى أبي خيرة، فخاطبه مخاطبة خفيفة، وقام مغضبا، فقال لي هبيرة: من هذا؟ فقلت: محمّد بن مناذر، فقال: إنا للّه قوموا بنا، فقام إلى أبي خيرة، فقال له: ماذا قال لك ابن مناذر؟ قال: سألني عن شيء وكنت مشغولا عنه فقال: يا أبا خيرة إن العشائر تغبطنا لعلمك، وما جعل اللّه عندك، فنشدناك اللّه أن تكون لنا، كما كان عرادة لبني نمير، فإنه تعرّض لجرير فهجاه فعمّهم فقال:

أتدري من كان عندك آنفا؟ قال: لا، قال: ابن مناذر، وما تعرّض لأعراض قوم قطّ إلّا هتكها وهتكهم، فإذا جاءك يسألك عن شيء فأجبه، ولا تعتلّ عليه بالبول، ولا تطلب منه شيئا، وكلّ ما أردت من جهته ففي مالي، قال: أفعل. قال: وكان أبو خيرة إذا سأله إنسان عن شيء ولم يعطه شيئا يعتلّ عليه بالبول. فما شعرنا من غد إلا بابن مناذر وقد أقبل، فعلمنا أنه قصد أبا خيرة، فأتيناه، فلما رأى جمعنا استحيا منّا، وسلّم علينا وتبسّم، ثم قال: يا أبا خيرة، قد قلت شعرا، وقبيح بمثلي أن يسأل عنه فلا يدري ما فيه، وإنّي ذكرت فيه إنسانا فشبّهته بالأفّار، فأيّ شيء هو؟ فاحمرّ وجه أبي خيرة واضطرب، وقال: هو التّيس الوثّاب الذي ينزو وقضيبه رخو فلا يصل، فقال: جزيت خيرا، ووثب وهو يضحك، فقمنا إليه وقلنا: قد علمنا أنّك عنيت هذا الشيخ، فإن رأيت أن تهبه لنا فافعل؛ فإنّه شيخنا، قال: واللّه ما عنيت غيره، وقد وهبته لكم وكرامة، واللّه لا يسمع مني أجد ما قلت فيه، ولا أذكره إلا بخير أبدا، وإن كان قد أساء العشرة أمس.

صوت

الشعر لأشجع السّلميّ، والغناء لإبراهيم الموصليّ ثاني مطلق في مجرى البنصر، وفيه لمحمد قريض لحن من الثقيل الأول، وهو من مشهور غنائه ومختاره.