حكاية عجيبة: حكاية

وبينا أنا يومًا في ظهير الدين القرلاني إذا بمركب عظيم لبعض الفقهاء المعظمين عندهم، فاستؤذن لي علي وقالوا مولانا قوام الدين السبتي، فعجبت من اسمه ودخل إلي، فلما حصلت المؤانسة بعد السلام سنح لي أن أعرفه، فأطلت النظر إليه، فقال: أراك تنظر إليَّ نَظَرَ من يَعْرِفُني، فقلت له: من أي البلاد أنت؟ فقال: من سبتة، فقلت له: وأنا من طنجة، فجدد السلام علي وبكى حتى بكيت لبكائه، فقلت له: هل دخلت بلاد الهند؟ فقال لي: نعم دخلت حضرة دهلي، فلما قال لي ذلك تذكرت له، وقلت أأنت البشرى؟ قال: نعم، وكان وصل إلى دهلي مع خاله أبي قاسم المرسي، وهو يومئذٍ شابٌّ لا نبات بعارضيه، من حذاق الطلبة يحفظ الموطأ، وكنت أعلمت سلطان الهند بأمره، فأعطاه ثلاثة آلاف دينار، وطلب منه الإقامة عنده فأبى، وكان قصده في بلاد الصين فعظم شأنه بها، واكتسب الأموال الطائلة، أخبرني أن له نحو خمسين غلامًا ومثلهم من الجواري، وأهدى إلي منهم غلامين وجاريتين وتحفًا كثيرة، ولقيت أخاه بعد ذلك ببلاد السودان فيما بعد ما بينهما، وكانت إقامتي يقنجنفو خمسة عشر يومًا، وسافرت منها وبلاد الصين على ما فيها من الحسن لم تكن تعجبني، بل كان خاطري شديد التغير بسبب غلبة الكفر عليها، فمتى خرجت عن منزلي رأيت المناكير الكثيرة، فأقلقني ذلك حتى كنت ألازم المنزل، فلا أخرج إلا لضرورة، وكنت إذا رأيت المسلمين بها فكأني لقيت أهلي وأقاربي، ومن تمام فضيلة هذا الفقيه البشري أن سافر معي لما رحلت عن قنجنفو أربعة أيام، حتى وصلت إلى مدينة بيوم قطلو (وهي بباء موحدة مفتوحة وياء آخر الحروف ساكنة وواو مفتوحة وميم وقاف مضموم وطاء مسكنة ولام مضموم وواو)، مدينة صغيرة يسكنها الصينيون من جند وسوقة، وليس بها للمسلمين إلا أربعة من الدور أهلها من جهة الفقيه المذكور.

ونزلنا بدار أحدهم، وأقمنا عنده ثلاثة أيام، ثم ودعت الفقيه وانصرفت، فركبت النهر على العادة نتغدى بقرية ونتعشى بأخرى إلى أن وصلنا بعد سبعة عشر يومًا منها إلى مدينة الخنساء، واسمها على نحو اسم الخنساء الشاعرة، ولا أدري أعربي هو أم وافق العربي، وهذه المدينة أكبر مدينة رأيتها على وجه الأرض طولها مسيرة ثلاثة أيام يرحل المسافر فيها وينزل، وهي على ما ذكرناه من ترتيب عمارة الصين كل أحد له بستانه وداره، وهي منقسمة إلى ست مدن سنذكرها، وعند وصولنا إليها خرج إلينا قاضيها فخر الدين وشيخ الإسلام بها وأولاد عثمان بن عفان المصري، وهم كبراء المسلمين بها، ومعهم علم أبيض والأطبال والأنفار والأبواق وخرج أميرها في موكبه، ودخلنا المدينة وهي ست مدن على كل مدينة سور ومحدق بالجميع سور واحد، فأول مدينة منها يسكنها حراس المدينة وأميرهم حدثني القاضي وسواه أنهم اثنا عشر ألفًا في زمام العسكرية، وبتنا ليلة دخولنا في دار أميرهم، وفي اليوم الثاني دخلنا المدينة الثانية على باب يُعْرَف بباب اليهود، ويسكن بها اليهود والنصارى والترك عبدة الشمس وهم كثير، وأمير هذه المدينة من أهل الصين، وبتنا عنده الليلة الثانية، وفي اليوم الثالث دخلنا المدينة الثالثة، ويسكنها المسلمون، ومدينتهم حسنة، وأسواقهم مرتبة كترتبيها في بلاد الإسلام، وبها المساجد، والمؤذنون سمعناهم يؤذنون بالظهر عند دخولنا، ونزلنا منها بدار أولاد عثمان بن عفان المصري وكان أحد التجار الكبار، استحسن هذه المدينة فاستوطنها وعرفت بالنسبة إليه، وأورث عقبه به الجاه والحرمة، وهم على ما كان عليه أبوهم من الإيثار على الفقراء والإعانة للمحتاجين.

ولهم زاوية تُعْرَف بالعثمانية حسنة العمارة لها أوقاف كثيرة وبها طائفة من الصوفية، وبنى عثمان المذكور المسجد الجامع بهذه المدينة ووقف عليه وعلى الزاوية أوقافًا عظيمة، وعدد المسلمين بهذه المدينة كثير، وكانت إقامتنا عندهم خمسة عشر يومًا، فكنا كل يوم وليلة في دعوة جديدة، ولا يزالون يختلفون في أطعمتهم، ويركبون معنا كل يوم للنزهة في أقطار المدينة، وركبوا معي يومًا فدخلنا إلى المدينة الرابعة وهي دار الإمارة، وبها سكنى الأمير الكبير قرطي، ولما دخلنا من بابها ذهب عني أصحابي، ولقيني الوزير وذهب بي إلى دار الأمير الكبير قرطي، فكان من أخذه الفرجية التي أعطانيها ولي الله جلال الدين الشيرازي ما قد ذكرته، وهذه المدينة منفردة لسكنى عبيد السلطان وخدامه، وهي من أحسن المدن الست، ويشقها أنهار ثلاثة أحدها خليج يخرج من النهر الأعظم، وتأتي فيه القوارب الصغار إلى هذه المدينة بالمرافق من الطعام وأحجار الوقد، وفيه السفن للنزهة والمشور في وسط هذه المدينة، وهو كبير جدًّا ودار الإمارة في وسطه، وهو يحف بها من جميع الجهات، وفيه سقائف فيها الصناع يصنعون الثياب النفيسة وآلات الحرب، أخبرني الأمير قرطي أن عددهم ألف وستمائة معلم، كل واحد منهم يتبعه الثلاثة والأربعة من المتعلمين، وهم أجمعون عبيد القان، وفي أرجلهم القيود، ومساكنهم خارج القصر، ويباح لهم الخروج إلى أسواق المدينة دون الخروج على بابها، ويعرضون كل يوم على الأمير مائة مائة، فإن نقص أحدهم طلب به أميره، وعادتهم أنه إذا خدم أحدهم عشر سنين فك عنه قيده، وكان يخير في النظرين، إما أن يقيم في الخدمة غير مقيد، وإما أن يسير حيث شاء من بلاد القان ولا يخرج عنها، وإذا بلغ سنه خمسين عامًا أعتق من الأشغال وأنفق عليه، وكذلك ينفق على من بلغ هذه السن أو نحوها من سواهم، ومن بلغ ستين سنة عدوه كالصبي فلم تجر عليه الأحكام، والشيوخ بالصين يُعظَّمون تعظيمًا كثيرًا، ويسمى أحدهم آطا ومعناه الوالد.