وقال على قافية الباء

حلفت بربّ الورى المعتليعلى خلقه الطالب الغالب

لأحمد خير بني غالبومن بعده ابن أبى طالب

فهذا النبيّ وهذا الوصىّويعتزل الناس فى جانب

أدرك الدّهر الذي طلباواستردّ الدهر ما وهبا

فكساك الدهر بهجتهثم حال الدهر فانقلبا

وطوى الشيب الشباب فلميبق من أسبابه سببا

حنّكت سنّ وتجربةفهجرت اللهو واللّعبا

وجفوت الغانيات فقدرثّ حبل الوصل وانقضبا

ودّع اللّذّات والطرباقد أتاك الموت أو كربا

أصبا بعد المشيب ولاعذر إمّا ذو المشيب صبا

فامدح الهادي أبا حسنطالبا للأجر محتسبا

لا يخاف المادحون لهأن يقولوا الزّور والكذبا

خير من صلى وصام ومنمسح الأركان والحجبا

ووصيّ المصطفى وأخدون ذى القربى وإن قربا

وأمير المؤمنين بهنأثر الأخبار والكتبا

لا كقوم رتّبوا رتباجعلوها بينهم عقبا

أوجبوا حقا لأنفسهموله الحقّ الذى وجبا

إنّ مولاكم أبا حسنأحرز الغايات والقصبا

فتسمّيتم بإمرتهفعل عاد جاذب سلبا

وحلبتم درّ غيركملا تهنّوا ذلك الحلبا

ويل أم الظالمين غدايوم يجزى المرء ما اكتسبا

لعليّ في العلى درجرفعته فوقكم رتبا

أوّل في الدين ذوقدموله عز إذا انتسبا

لم تخوّنه العروق ولاعبد الأوثان والنّصبا

كم له من منقب حسنكان فيه الرّأس لا الذّنبا

كم وكم خاض الغمار إلى الموت حتى نفّس الكربا

تابعا للحق منشعبامعه من حيث ما انشعبا

خصّه ربى فصيّرهلبني بنت النبىّ أبا

ودّع شبابك قد علاك مشيبوكذاك كلّ معمّر سيشيب

جازت سنوك الأربعين فأزعجتبله الشباب تجارب وخطوب

ودعاك داع للرّشاد أجبتهوالى نداء الغى ليس تجيب

فابك الشباب وما خلا من عهدهأيام أنت إلى الحسان طروب

يسبين لبك بالدّلال وتستبىألبابهنّ فسالب وسليب

طورا يسامحن الهوى ويطعنهويصبن قلبك بالجوى وتصيب

يخلطن معصية بحسن إجابةفلهنّ عندك أنعم وذنوب

حتّام توضع فى البطالة والصباعار بمثلك صبوة ومشيب

رحل الشباب وحلّ شيب بعدهفمضت لذاذات وصدّ حبيب

لهفي على عذر الشباب فانهيكفيك إذ غصن الشباب رطيب

قد كان يجمع غدرة ولذاذةإذ ثوبه ضاف عليك قشيب

فرمته داهية الزمان بأسهمونضت شروق لبسه وغروب

ما شئت فاحي بمدحه لا بدّ منغم ونائبة عليك تنوب

ما بعد شيبك غير لومك فاتخذزادا لنفسك فالرحيل قريب

ما هذه الدّنيا بدار إقامةلا توطننّ بها وأنت غريب

خلت القرون فما يحسّ قريبمنهم وقصد سبيلهم مركوب

أين الألى أهل السيادة والنهىوالمطعمون وما تدرّ حلوب؟

أنحى الزّمان عليهم بشعارهوسقتهم كأس المنون شعوب

وغدا جزاء سعادة أو شقوةأفلا ينيب الى الرشاد منيب؟!

والمرء....... موفى سعيهصكّ عليه بفعله مكتوب

طال العمى والجهل اذ غلب الهوىان الهوى لذوي الحجا لغلوب

والموت يغتال النفوس ولم يزلللموت راع للنفوس طلوب

ما نحن إلا كالبهائم رتعاحتى يتاح لها الرّدى المجلوب

كلّ امرىء.. .. يرقبهلا شيء عن ميتته يحجبه

وكلنا وارد حوض الردىيذوقه الذائق لو يشربه

قد ورد الأوّل منها وللآخر فينا سائق ينعبه

أيّ امرىء أعجز من هاربحيران فى قبضة من يطلبه

أو مذنب مستيقن أبهمحاسب يوما بما يذنبه

ينسى مدى الذنب على علمهأن عليه حافظا يكتبه

همّته فى نائل قلمايمتعه أو قلّما يصحبه

تكذبه النفس أحاديثهاوحادثات الدهر لا تكذبه

كم خطر الدّهر على معشريجرّ ذيل الشرّ أو يسحبه

من بعد ما أغمرهم نعمةعاد على عامرهم يخربه

يريش قوما ثمّ يبريهموالعاتب الساخط لا يعتبه

نذمّ دنيانا وقد أفصحتبمنطق عن نفسها تعربه

ما تهب الدّنيا لأبنائهامن ملبس فهى غدا تسلبه

والحمد والأجر معا خير مايدخر الانسان أو يكسبه

فأنفق المال على حبّهللغرض الأقصى الّذى تطلبه

قد يبخل المرء على نفسهويجمع المال لمن ينهبه

فتب الى الله متاب امرىءاليه مما قد جني مهربه

فإنما الواصل سبل الهدىمن يهجر الذّنب ولا يقربه

ما من يرى في ذنبه عائداكأنه في لعب يلعبه

فاجدد فإن الأمر جدّ ولاتنه عن الذّنب الّذي تركبه

جدّ الفتى يعقبه راحةوالعجز يوما ندم يعقبه

والزّاهد العالم من لم يكنتخدعه الدّنيا ولا تخلبه

والحلم أن يغضي عن شاتمحتى كأنّ الشتم لا يغضبه

والصبر ألّا يشتكى جائحايجوحه أو ناكبا ينكبه

حسبك من إبلاغ ذى منطقفى حاجة مقدار ما يحسبه

وإنما المرء بأخلاقه لميغن عنه عندهم منصبه

فاحسن الخلق ولا تحمل الناس على مستصعب مركبه