القسم الأول: في الشجر

(غرب) شجرة كبيرة، قال ابن سينا: خشبها يحرق ويعجن بالخل يجفف الثآليل، شجرها يدخل في خضاب الشعر يفيده فائدة جيدة، وورقها يجعل على الجراحات الطرية مسحوقا ينفعها، وقال غيره: ينفع شربا من تشبث العلق بالحلق، وإذا شرب زهرها ينفع من ظلمة العين، وصمغها ينفع من ظلمة البصر أكلا.

(فاوانيا) هي شجرة عود الصليب، منه رومي ومنه هندي، قال ابن سينا: خشبها يجلو الآثار السود من البشرة، وينفع من النقرس والصرع تعلقا، وقد جرب تعليقه فوجد مانعا من الصرع فحيث كانت إبانته يعود معها الصرع.

ثمرتها تنفع المجانين والمصروعين إذا دخن بها، وتنفع من الكابوس إذا شرب خمس عشرة حبة منها الشراب.

(فستق) هي شجرة مشهورة زعموا أن الفستق تركيب الحبة الخضراء على اللوز خشبها يشعل النار وإن كان نديا لفرط دهنيته بخلاف غيره من الأخشاب ثمرتها تنفع من نهش الهوام ويزيد في الباه وينفع من السعال البلغمي ودهنها يزيل الزرقة من العين إذا داوم على اكتحاله، كل ذلك عن ابن سينا.

(فلفل) شجرة تنبت بالهند بناحية منها تسمى مليار وهي شجرة عالية لا يزال الماء تحتها، فإذا هبت الرياح تساقطت على وجه الماء، فيجمع منه وكذلك فشخه، وهي شجرة حرة لا ملك لأحد فيها وحملها عليها شتاء وصيفا وهو عناقيد فإذا حميت الشمس عليها انطبقت على كل عنقود منها أوراق حتى لا تحترق بالشمس فإذا زالت الشمس عنها زالت الأوراق عن العناقيد لتنال النسيم، وذكر من رآها أن شجرتها مثل شجرة الرمان وبين الورقتين شمراخان منظومان بالفلفل وشمراخه في طول الأصبع.

قال جالينوس: أول ما تطلع ثمرتها تكون دار فلفل ثم ينفصل عن حب يكون هو الفاضل أما الدار فلفل فينفع من نهش الهوام أكلا وطلاء بالدهن ويزيد في الباه وينفع من الغشى مع كبد المعز مشويا، وأما الفلفل فقد قال ابن سينا: هو بالنطرون طلاء للبهق وبالزفت طلاء للخنازير يحللها، وهو يخفف المني ويبرزه ويدر البول وينفع من ظلمة البصر وإن احتملته المرأة بعد الجماع منع الحبل.

(فندق) هي شجرة معروفة ذكر أنه إذا خط بخشب الفندق دائرة حول العقرب لا يقدر على الخروج منها. قال أبقراط: ثمرتها تزيد في الدماغ. قال ابن سينا: زعم قوم أن الفندق يطلى به نافوخ الصبي الأزرق العين يذهب زرقته، وقال: إنه ينفع من النهوش سيما مع السذاب والتين.

وقال غيره: من استصحب فندقة يأمن من لدغ العقرب ويشوى ويسحق ويطلى به داء الثعلب ينبت الشعر، وإذا أكل مدقوقا محلولا بالعسل يذهب السعال العتيق والتنقل به يبطئ السكر والمداومة على أكله يشحذ الخاطر، وقشره يحرق ويسحق ويجعل في الزيت يزيل زرقة عيون الأطفال اكتحالا ويسودها.

(فليزهرج) هي شجرة الحضض لها ثمرة كالفلفل يتخذ منه الحضض، قال ابن سينا:

خشبها يقوي الشعر طلاء وتطبخ فروعها بالخل ويشرب للطحال، ثمرتها تطبخ ويؤخذ منها الحمض ينفع من الكلف طلاء، ويبرئ قروح اللثة وينفع من الرمد ويزيل غشاوة العين وينفع من جرب العين والبواسير، والهندي يسقى لعضة الكلب كل ذلك عن الشيخ الرئيس.

(قرنفل) شجرة تنبت في بعض جزائر الهند ثمرها كالياسمين إلا أنها أشد سوادا، وذكروا أن أهل تلك الجزيرة لا يخرجونها إلا مطبوخة لئلا تنبت في غيرها من البلاد، قال ابن سينا:

ثمرتها تطيب النكهة، وتحد البصر، وتنفع من الغشاوة. وقال غيره: ينفع من الغثيان ورائحتها تقوي الدماغ البارد الذي غلبت عليه السوداء وتقوي القلب وتفرحه.

(قصب) معروف وأنواعه كثيرة، وأنفعها قصب السكر وأحسنها ما يوجد بأرض مصر ينفع من السعال ووجع الصدر ويدر البول ويجلو الصدر من الرطوبات ومنها القصب البنطي، ومن عجيب خواصه ما ذكر أنه إن ضربت حية بقصبته ضربة واحدة، لم تستطع أن تريم أم تنقلب وتبقى في مكانها حتى تتلف وإن ثنيت الضرب أو أكثرت ذهبت وسلمت، ورقها

وأصلها مع البصل يجلب السلى ويدر الطمث والبول، إذا دققت القصب الرطب وجعلته في الطبيخ الذي أكثرت ملحه تزول ملوحته وأصل القصب فيه قوة جاذبة إذا دق وضمد به العضو الذي فيه الحديد جذبه، ومنها قصب الذريرة يجلب من نهاوند، وذكر أن ما لا يعبر على ثنية الركاب، لا يفيد فائدة قصب الذريرة بل يكون كسائر القصب وما عبر به على ثنية الركاب وهي ثنية بنهاوند فهو مفيد.

قال ابن سينا: ينفع من كمودة الدم الميت، ويجلو البصر ويبخر به في الحلق ينفع السعال ومع العسل وبزر الكرفس ينفع من الاستسقاء، ومنها قصب القنا ينبت بأرض الهند يتخذ منه الرماح قالوا: إنها تحترق لاحتكاك أطرافها عند عصوف الرياح ورمادها الطباشير وهو ينفع للخفقان وأورام العين الحارة، ويقوي القلب، وينفع من الحميات.

(كافور) شجرة كبيرة هندية يألفها النسر تظل خلقا كثيرا لا يصل إليها الناس إلا في وقت من السنة معلوم، وهي سفحية بحرية خشبها أبيض هش خفيف صمغها كافور ويسيل من أسفل الشجرة. قال محمد بن زكريا: الكافور صمغ هذه الشجرة إلا أنه في داخلها يثقب أعلى الشجرة فيسيل به الكافور عند الحرارة ويثقب أسفل من ذلك فيخرج منها قطع الكافور. قال ابن سينا: استعمال الكافور يسرع الشيب وتنفع من الصداع الحار، ويسهر ويقوي الحواس ويقطع الباه.

(كرم) أكثر الأشجار وجودا ونفعا قال صاحب الفلاحة: عن عجائبها أنك إذا أخذت وديها الذي فيه قوة الثمرة وغرستها يأتي في السنة الأولى بالعناقيد الكبار وإذا أردت أن يكون

الكرم كثير النفع قوي الأصل سريع الثمار فخذ غرسها من قضبان شجرة قريبة العهد واغرسه في النصف الأول من الشهر، ولطخ رأس القضيب بخثى البقر، وبدد في المغرس شيئا من البلوط والنانخواه ليقوي أصله وشيئا من الباقلا لينمو سريعا فإذا أتى بهذه الشرائط تكون شجرتها عجيبة جدّا مخالفة لسائر الكروم وإذا أخذت وزنا من العنب الأسود، وآخر من الأبيض، وثالثا من الأحمر وشققتها بحيث لا يقع منها قشرها وتلصق بعضها بالبعض وتغرسها تثمر العنب الأسود والأبيض والأحمر، فترى هذه الألوان الثلاثة على شجرة واحدة، وإذا أردت أن تسود العنب الأبيض فاحفر ما حول الكرمة واقلب فيها شيئا من النفط الأسود فإن عنبها يسود وإذا أردت أن لا يقع في الكرم دود فاقطع طاقاتها بمنحل ملطخ بدم الضفدع أو دم الذئب، وإن أردت أن تسلم من البرد، فدخن الكرم بالزبل، بحيث يصل الدخان إليها جميعا، ثم انثر عليها ثمر الطرفاء فإنها تسلم من آفة البرد بإذن الله تعالى، ودمعة الكرم التي تتقاطر من قضبانها بعد ما قطعت تجمع ويسقى منها الإنسان المشغوف بالخمر من غير أن يعلم بعد شرب الشراب فإنه يبغضها وإن كان لا يصبر عنها ساعة واحدة. قال ابن سينا: دمعة الكرم جيدة للجرب والقوباء وورقها يمضغ، يقوي اللثة المسترخية ويدق ناعما ويضمد به يسكن الصداع الحار، وقال ابن سينا: ورقها وخيوطها ضماد للصداع الحار، وأصناف ثمرتها كثيرة وأعجبها عيون البقر، كل حبة كجوزة، وأصابع العذارى فإن حباتها طوال كأصابع العذارى المخصوبة، فربما يكون العنقود نحو الذراع، والدوالي وهو عنب أسود غير حالك وعناقيد عظيمة كأنها رؤوس معلقة، وحباته تنكسر بالفم، قال ابن سينا: العنب المقطوف في الوقت يحرك البطن، وقال غيره: يسمن ويقوي شهوة الجماع ويولد مادة المني. تبخيرها ينفع لنهش الهوام والأفاعي وهو مع الخل دواء جيد للبواسير والقوبة. وأما الخمر فقد ذكر سبب حدوثها أن جميشيد الملك في بعض متصيداته رأى في كل شيء من الجبال كرمة عليها عناقيد عنب فتعجب منها وأمر بقطعها، وقال: إنا سمعنا أن الجبال ينبت فيها السموم فلعل هذه منها، وأمر بحفظها حتى يجربها فيمن يستحق القتل فجعلوها في رحلهم فتكثرت حباتها فعصروها وجعلوا ماءها في ظرف، حتى عاد الملك إلى مستقره فأمر بإحضار رجل يستحق القتل وأحضر العصير وقد احتدت وصارت خمرا فسقى الرجل منها قهرا فشربها بمشقة شديدة فما شكوا في كونها سما، فزادوا في سقيه فنام الرجل نومة ثقيلة فلم يشكوا في أنه يجود بنفسه، فلما انتبه من نومه قال: اسقوني مرة أخرى فسقوه مرارا، فما

كان إلا الخير، فشرب غيره وذكر ما فيه من اللذة والطرب، وشرب الملك أيضا وأمر بغرس تلك الشجرة في البلاد ليكثر ثمرها ففعلوا ذلك. وأما الخل فهو نعم الإدام كما قال ﷺ، ويصب على نزف الدم فيقطعه وينفع من الجرب والقوبى وحرق النار ووضعه على الرأس ينفع من الصداع الحار، والمضمضة به تنفع الأسنان المتحركة وتفتق الشهوة وتحلل الاستسقاء. وأما الزبيب فإن النبي ﷺ أهدي إليه الزبيب فقال: «بسم الله نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب الوصب ويطفئ الغضب ويرضي الرب ويطيب النكهة ويذهب البلغم ويصفي اللون». وقالت الأطباء: إنه يقوي المعدة ويحبس الطبع بالعجم وبغير العجم يطلق والله الموفق.

(كمثرى) قال صاحب الفلاحة: إذا أردت أن تبقي الكمثرى زمانا طويلا فخذ ظرفا واجعل فيه شيئا من الملح وضع كل واحدة من الكمثرى في الظرف على الشجرة فإنها تبقى زمانا طويلا ولا يفسد زهرها، له تأثير عجيب في تقوية الدماغ. ثمرتها قال ابن سينا: يسكن الصفراء لكنه يحدث القولنج، قال صاحب الفلاحة: إذا طليت رأس كل كمثراة بشيء من الزفت وعلقتها فإنها تبقى زمانا طويلا، وكذلك إذا جعلتها في فخارة بعدما طليت رأس كل واحدة بشيء من الزفت، وجعلت رأسها نحو الأرض على مثال ما تكون على الشجرة.

(لاعية) تعد من السموم تنبت في سفوح الجبال ورقها من الينوعات فإذا دق وشرب أسهل إسهالا شديدا، نورها طيب الرائحة جدّا، يرعى النحل منها فعسلها يكون مضرّا جدّا، وإذا ألقيت شيئا منها في غدير يطفو سمكه على وجه الماء.

(لبان) شجرة ذات شوكة لا تنمو أكثر من ذراعين وهي شجرة تنتب في الجبال بشجر عمان ورقها كورق الآس، صمغها هو الكندر، يعقر مواضع منها بالفئوس فيسيل منها الكندر، ويقال له أيضا: اللبان من أدام، مضغه ذكا قلبه وأعانه على حفظ الأشياء التي نسيها، وهو يدمل الجراحات الطرية ويمنع الخبيثة من الانتشار، ويجعل على القوباء بشحم البط يزيلها، ويقوي الدهن ويقطع الرعاف.

(لوز) قال صاحب الفلاحة: يجعل اللوز في العسل، ثم يزرع لتكون ثمرته طيبة جدا، وإذا أردت أن ينفرك، تجعل لبه في قرطاس أو ورقة كما ذكرنا في الجوز وإذا أردت أن لا يتساقط منها شيء فاجعل في وسط فروعها رأس حمار معلقة. أما الحلو فينفع من السعال وينقي الصدر سيما مع التين، ويسمن وينفع من عضة الكلب الكلب. قال ابن سينا: إنه يسمن ويقوي البصر وينفع من القولنج، والمر منه إذا طبخ وجعل على الكلف كان دواء نافعا، ويفتح القولنج وإذا اختلط اللوز المر بالعسل وأكل نفع من القولنج ومن أراد أن لا يثمل فليأكل سبع لوزات مرة على الريق وخمسة قبل الشرب فإن قوة الشراب لا تعمل فيه لخاصية وينفع من الجرب.

(ليمون) إنه من أشجار بلاد الحر وخواص شجر الليمون وثمرتها تشبه بالأترج وقد مرت فلا نعيدها هنا، ولماء الليمون خاصية عجيبة في دفع سم الحيات والأفاعي، ومن عجيب حكاياتها ما ذكره أبو جعفر بن عبد الله الضبي من ثقات البصرة، قال: كانت لي ضيعة على نهر الدير وكنت متوطنا بها، وبجنب داري بستان ظهرت فيه أفعى كأنها جراب طولا وسعة وانتفاخا وكثرت جناياتها فطلبت حاويا يصيدها فجاء رجل وبخر بدخنة فخرجت عليه فلما رآها هاله أمرها فنهشته فتلف في الحال فانتشر خبرها، وامتنع الحاوون عنها، وتركت البستان والدار حتى جاءني رجل يوما قال: بلغني أمر الحية التي عندكم جئت لتدلني عليها، قلت: إنها

عن قريب قتلت حاويا، ما أحب تعرضك لها، فقال: إنه كان أخي وجئت لآخذ بثأره فأريته البستان فأخرج دهنا فطلى به جميع بدنه وجلست أنا فوق السطح أنظر، فأخرج دخانه وبخر بها فما كان بأسرع من أن ظهرت كأنها دب فحين قربت من الحاوي دهمها فهربت منه فتبعها ولحقها فقبضها فالتفت عليه وعضت يده وفلتت فحملنا الرجل فمات في ليلته وأنا على هذا مدة فإذا في بعض الأيام جاءني رجل، وسألني ما سألني السائل قبله، وكان شبيها بصورته فمنعته. قال:

الرجلان كانا أخوتي ولا بد إما الأخذ بثأرهما أو اللحوق بهما فعينت له البستان، وصعدت السطح فأخرج الدهن وطلى به بدنه حتى صار الدهن يتقاطر منه ثم بخر، فخرجت الأفعى فطلبها الحواء فأخذت تحاربه فتمكنت يد الحواء من قفاها فانقلبت عليه وعضت إبهامه، فبادر الحواء وخزم فاها وجعلها في سلة وأخرج سكينا كان معه وقطع إبهام نفسه وأغلى زيتا وكواها به فحملناه إلى الضيعة، فرأى ليمونة بيد صبي يلعب بها، فقال: أهذا موجود عندكم؟ قلت: نعم فقال: أغثني بما تقدر عليه منه فإن ذها في بلدنا يقوم مقام الترياق، قلت: أين هو بلدكم؟ قال:

عمان فأتيته بشيء من الليمون فأخذ يقضمه ويسرع في أكله، وعصر ماءه وطلى به موضع اللسعة حتى جاوز وقت موت إخوته وأصبح من غد سالما. وقال: ما خلصني الله إلا بالليمون وأظن أن أخوي لو وقع لهما لما تلفا ثم أخرج الأفعى وقطع رأسها وذنبها وأغلاها في طنجير وأخرج دهنا وجعلها في قارورة وانصرف، والله الموفق للصواب.

(مشمش) شجرة عجيبة شحم ثمرتها ولبها مأكولان طيبان بخلاف غيرها من الثمار فإن المأكول إما شحمها أو لبها. وروى علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ: «أن نبيا من الأنبياء بعثه الله تعالى إلى قومه وكان لهم عيد يجتمعون فيه في كل سنة فأتى النبي ذلك اليوم ودعاهم إلى الله تعالى، فقالوا له: ادع الله تعالى أن يخرج لنا من هذا الخشب اليابس ثمرة على لون ثيابنا، وكانت ثيابهم صفراء، فدعا النبي ﷺ فاخضر وأورق وأتى بالمشمش في ساعته فمن أكل منه على عزم أن يؤمن خرج نواه حلوا، ومن أكل على عزم أن يكفر ولا يؤمن، خرج نواه مرّا» ورقها يزيل الضرس إذا مضغ والضرس كلال الأسنان من أكل الحامض، والرطب من المشمش يولد الحميات بسرعة عفونته، ومقدده إذا نقع بالماء يزيل الحميات. وحكي أن طبيبا مر برجل يغرس شجرة المشمش فقال له ماذا تصنع؟ فقال:

أعمل لي ولك يعني: أنتفع أنا بغلته وأنت بعلته يأكلها الناس فيمرضون ويحتاجون إلى الطيب، دهن نواه ينفع من البواسير ودهن لبه المر له خاصية دهن اللوز المر وقد مر فلا نعيده.

(موز) شجرة تنبت بالجروف وأكثر ما يوجد في الجزائر أوراقها طويلة عريضة تكون ثلاثة أذرع في ذارعين ليست منخرطة كنبات السعفة، لكنها تشبه المربعة، ويكون ارتفاعها قامة باسطة، ولا تزال تنبت فراخها حولها فإذا أدرك موزها تقطع الأم ويؤخذ قنوها وتطلع فراخها التي كانت قد لحقت بها فتصير أمّا، ولا تثمر كل أم إلا مرة واحدة، ثمرتها تشبّه بالعنب إلا أنها حلوة دسمة، قال ابن سينا: إنه يدر البول ويزيد في الباه والإكثار منه يولد السدد.

(نارنج) قال صاحب كتاب الفلاحة: لو زرع النرجس تحت شجرة النارنج تبدلت حموضته بالحلاوة. ورقها إذا مضغ طيب النكهة ويقطع رائحة الثوم والبصل نورها طيب الرائحة بخلاف نور الأترج ينفع الدماغ ويوقي القلب، ثمرتها شبيهة بثمرة الأترج في الخواص وقد مر فلا نعيده، حبها يطيب النكهة ويجفف ويدخن به لدفع النمل.

(نارجيل) هو الجوز الهندي زعم أهل الحجاز أن شجرة النارجيل هي المقل، لكنها أثمرت نارجيلا لطباع التربة والأهوية، على ثمرتها ليف يتخذ منه الحبال، يستعمل في سفن البحر لا يتعفن ويصبر على ماء البحر طويلا، لبنها كالزبد كثير الحلاوة إذا كان رطبا، وإن كان يابسا عتيقا ينفي البدن من حب القرع وأكله يزيد في مادة المني، سيما مع السكر ويزيد في الباه أيضا ودهنه نافع للبواسير إذا كان عتيقا.

(نبق) قال صاحب كتاب الفلاحة: إذا نقعت نواة النبق في عصارة الورد أياما ثم زرعته، شممت منها رائحة الورد من ثمرتها وورقها، وإذا نقعت في عسل ولبن ثم تجفف وتزرع فإن

ثمرتها تخلو وتطيب، ورقها هو السدر الذي يغسل به الرأس يقوي الشعر ويمنع انتشاره ويطوله، ثمرها قد يكون حلوا وقد يكون حامضا، واليابس منه يمنع النزف والإسهال الكائن من ضعف المعدة إذا قلي ودق مع نواه.

(نخل) شجرة مباركة لا توجد إلا في بلاد الإسلام قال رسول الله ﷺ:

«أكرموا عماتكم النخل» وإنما سماها عماتنا؛ لأنها خلقت من فضلة طينة آدم عليه السلام وأنها تشبه الإنسان من حيث استقامة قدها وطولها وامتياز ذكرها عن أنثاها واختصاصها باللقاح ولو قطع رأسها هلكت ولطلعها رائحة المني ولها غلاف كالمشيمة التي يكون الولد فيها، والجمار الذي على رأسها لو أصابه آفة هلكت النخلة لهيئة مخ الإنسان إذا أصابة آفة، ولو قطع منها غصن لا يرجع بدله كعضو الإنسان، وعليها ليف كشعر يكون على الإنسان. قال صاحب الفلاحة: إذا لم يثمر شيء من النخل يأخذ رجل فأسا ويقرب منه، ويقول لغيره: إني أريد قطع هذه الشجرة لأنها لا تثمر، فيقول الآخر: لا تفعل فإنها تثمر في هذه السنة فيقول الرجل: إنها لا تفعل شيئا ويضربها ضربتين أو ثلاثة، فيمسكه الآخر بيده ويقول: لا تفعل فإنها شجرة حسنة واصبر عليها هذه السنة فإن لم تثمر فاصنع بها ما شئت. قال: فإذا فعل ذلك فإن الشجرة تثمر ثمرا كثيرا وكذلك غير النخل من الأشجار إذا فعل به هذا يثمر، وقال أيضا: إذا قاربت بين ذكران النخل وإناثه فإنها يكثر حملها لأنها تستأنس بالمجاورة، وإذا قطع إلفها من الذكران فلا

تحمل شيئا لفراقها وإذا غرست الذكران وسط الإناث فهبت الريح فخالطت الإناث رائحة طلع الذكران حملت من تلك الرائحة كل أنثى وإن اتخذت لها منطقة من الأسرب يكثر ثمرتها ولا يسقط منها شيء، وكذلك لو اتخذت لها أوتادا من خشب البلوط ودققتها في الأرض حول خشبها إن أحرق لا يكون له فحم، وإذا وضع السقف على جذعه ينكسر، فإن فلقته نصفين وجعلت ظهر أحدهما إلى الأخر يبقى زمانا طويلا، خوصها إذا مضع بعد أكل الثوم يقطع رائحته، وثمرتها حكى أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ أنه قال:

«العجوة من الجنة وهي شفاء من السم». والبسر قال ابن سينا: إنه والبلح جيدان للعمور والبسر مصدع وكثيرا ما يوقع في النافض والقشعريرة. وأما الرطب فقال الربيع بن خيثم: ليس للنفساء عندي دواء إلا الرطب وكانت الأكاسرة زمان الرطب يرفعون عن سماطهم الحلاوى، وفي زمن الورد يرفعون المشموم وفي زمن البطيخ يرفعون الأشنان، والرطب يلين الطبع ويزيد في المني ومع الخيار والخس أنفع.

(ورد) قال ابن سينا: هي الشجرة المعروفة إذا أردت أن تخرج أوراقها من أكمامها سريعا فاسقها الماء الحار وإذا جعلت وقت غرسها في جوف قضبانها شيئا من الثوم تزاد رائحتها جدا خشبها تهرب منه الحيات وإن لسعت حية عند شجرة الورد لا يؤثر سمها شيئا، زهرها أحسن الأزهار لونا وشكلا ورائحة، قال ابن سينا: الورد يصلح رائحة العرق إذا استعمل في الحمام ولذلك تستعمله النساء محالقة علاجا لزفر العرق، وقال قوم: إنه يقطع الثآليل ويخرج السلا والشوك مسحوقا ويسكن الصداع رطبا، ويضر بالمزكوم، والثوم على المفروش منه يقطع الشهوة والجعل يموت من رائحته، وكذلك كل حيوان يتولد من العفونة، عصارته تنفع من الرمد ونزيف الدم، وماء الورد ينفع من الغشي إذا رش على وجه المغشي عليه ودهنه يدهن به منخر السنور يمرض.

(ياسمين) شجرة معروفة ثمرتها، زهرها أصفر وأبيض وأرجواني قال ابن سينا: رطبة ويابسة يذهب الكلف وكثرة شمه تورث صفرة الوجه ويصدع، ولكنه يحلل الصداع البلغمي.

وقال غيره: ينفع أصحاب اللقوة والفالج وعرق النسا، ودهنه ينفع عسر البول تمريحا، والله الموفق للصواب.