تجاوز إلى المحتوى

من «زهر الأكم في الأمثال والحكم» للحسن اليوسي (ت ١١٠٢هـ)

وقولهم: هو بين سمع الأرض وبصرها (٣)

الصفحة ٢ من ٢

وقال الآخر:

فَإِن تَكُنِ الأَيّامُ أَحسَنَّ مَرَّةًإِلَيَّ فَــــقَــــد عــــادَت لَهُــــنَّ ذُنــــوبُ
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، اقرأ القصيدة

وهذا البيت من قصيدة، أضطرب في القائها، رثي بها رجل يقال له أبو المغوار، ورأيت أن أثبتها هنا مع طولها، لحسنها واشتمالها على الأمثال وهي:

تقول سليمى: ما لجسمك شاحباكأنك يحميك الطعام طبيب؟
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، من قصيدة «تقول سُلَيْمى ما لِجِسْمك شاحباً»
فقلت، ولم يعي الجواب لقولهاللدهر في صمم الإسلام نصيب:
تتابع أحداث تخر من اخوتيوشيبن رأسي والخطوب تشيب
لعمري لئن كانت أصابت منيةأخي والمنايا للرجال شعوب
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، اقرأ القصيدة
لقد عمجت منا الحوادث ماجداًعروفا لريب الدهر حين يريب
وقد كان أما حلمه فمروحعلينا وأما جهله فعيزب
فتى الحرب إنَّ حاربت كأنَّ سهامهاوفي السلم مفضال الدين وهوب
هوت أمه ماذا تضمن قبرهمن الجود والمعروف حين يؤوب؟
للشاعر غُرَيقَة العبسي، اقرأ القصيدة
جموع خلا الخير من كل جانبإذا جاء جياء بهن ذهوب
مفيد مفيت الفائدات معودلفعل الندى والمكرمات كسيب
فتى لا يبالي إنَّ يكون بجسمهإذا نال خلات الكرام شحوب
للشاعر غُرَيقَة العبسي، اقرأ القصيدة
غَنينا بِخَيرٍ حِقبَةً ثُمَّ جَلَّحَتعَلَينا الَّتي كُلَّ الأَنامِ تُصيبُ
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، اقرأ القصيدة
فأبقت قليلاً ذاهبا وتجهزتلأخر والراجي الخلود كذوب
وَأَعلَمُ أَنَّ الباقِيَ الحَيَّ مِنهُماإِلى أَجَلٍ أَقصى مَداهُ قَريبُ
للشاعر غُرَيقَة العبسي، اقرأ القصيدة
فلو كان حي يفتدى لفديتهبما لم تكن عنه النفوس تطيب
بعيني أو يمنى يدي وإننيببذل فداه جاهدا لمصيب
فَإِن تَكُن الأَيّامُ أَحسَنَّ مَرَّةًإِلَيَّ فَــــقَد عادَت لَهُنَّ ذُنوبُ
للشاعر غُرَيقَة العبسي، اقرأ القصيدة
أخي كان يكفيني وكان يعيننيعلى نائبات الدهر حين تنوب
للشاعر غُرَيقَة العبسي، اقرأ القصيدة
عظيم رماد النار رحب فناؤهإلى سند لم يحتجنه غبوب
قريب ثراه ما ينال عدوهله نبطا أبي الهوان قطوب
لقد افسد الموت الحياة أتىعلى يومه علق إلي حبيب
للشاعر غُرَيقَة العبسي، اقرأ القصيدة
حَليمٌ إِذا ما الحِلمُ زَيَّنَ أَهلَهُمَعَ الحِلمِ في عَينِ العَدُوَّ مَهيبُ
للشاعر غُرَيقَة العبسي، اقرأ القصيدة
إذا ما تراه أه الرجال تحفظوافلم تنطق العوراء وهو قريب
أخي ما أخي لا فاحش عند بيتهولا ورع عند اللقاء هيوب
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، من قصيدة «تقول سُلَيْمى ما لِجِسْمك شاحباً»
على خير ما كان الرجال نباتهوما الحظ إلاّ طعمة ونصيب

ويروى:

على خير ما كان الرجال خلالهوما الخير إلاّ قسمة ونصيب
حليف الندى يدعو الندى فيجيبهويدعوه الندى فيجيب
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، اقرأ القصيدة
هو العسل الماذي لينا وشيمةوليث إذا يلقى العدو غضوب
حليم إذا ما سورة الجهل أطلقتحبى الشيب للنفس اللجوج غلوب
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، اقرأ القصيدة
هوت أمه ما يبعث الصبح غادياوماذا يرد الليل حين يؤوب؟
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، من قصيدة «تقول سُلَيْمى ما لِجِسْمك شاحباً»
كعالية الرمح الرديني لم يكنإذا ابتدر الخير الرجال يخيب
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، من قصيدة «تقول سُلَيْمى ما لِجِسْمك شاحباً»
أخو شتوات يعلم الحي إنّهسيكثر ما في قدره ويطيب
ليبكك عار لم يجد من يعينهوطاوي الحشى نائي المزار غريب
تروح تزهاه صبى مستطيفةبكل ذرى والمستزاد جذيب
كأن أبا المغمور لم يوف مرقباإذا ربا القوم الغزاة رقيب
ولم يدع الفتيان كرامة لميسرإذا هب من ريح الشتاء هبوب
إذا حل لم تقصر مقامة بيتهولكنه الأدنى بحيث يجيب
حبيب إلى الزوار غشيان بيتهجميل المحيى شب وهو أديب
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، اقرأ القصيدة
يبيت الندى يا أم عمرو ضجيعهإذا لم يكن في المنقيات حلوب
كأن بيوت الحي ما لم يكن بهابسابس لا يفنى بهن غريب
إذا شهيد الايسار أو غاب بعضهمكفى ذاك وضاح الجبين نجيب

ويروى:

وإن شهدوا أو غاب بعض حماتهمكفى ذاك وضاح الجبين أريب
وداع دعا: يا من يجيب إلى الندى؟فلم يستجيه عند ذاك مجيب
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، من قصيدة «تقول سُلَيْمى ما لِجِسْمك شاحباً»
فقلت: ادع أخرى وارفع الصوت جهرةلعل أبي المغوار منك قريب!
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، اقرأ القصيدة

ويروى:

يجبك كما قد كان يفعل إنّهنجيب لابواب العلاء طلوب
فاني لباكيه وإني لصادقعليه وبعض القائلين كذوب
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، من قصيدة «تقول سُلَيْمى ما لِجِسْمك شاحباً»
فتى اريحي كان يهتز للندىكما اهتز ماضي الشفرتين قضيب
وخبرتماني إنّما الموت بالقرىفكيف وهاتا روضة وكثيب؟

وقال جميل بن معمر بن عبد الله العذاري:

وقالوا: يا جميل أتى أخوهافقلت: أتى الحبيب أخو الحبيب
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «وقالوا يا جميل أتى أخوها»
أُحِبُّكَ أَن نَزَلتَ جِبالَ حِسمىوَأَن ناسَبتَ بَثنَةَ مِن قَريبِ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «وقالوا يا جميل أتى أخوها»

وكانت حفصة بنت عمران مات عنها زوجها فخاطبها عبد الله بن الحسين بن حسن بن علي وإبراهيم بن هشام. فكان أخوها محمد بن عمران إذا دخل على إبراهيم أنشدت إبراهيم متمثلا: وقالوا: يا جميل أتى أخوها البيت وقال أبو محمد الحريري رحمه الله:

وقع الشوائب شيبوالدهر بالناس قلب
إنَّ دان يوما لشخصففي غد يتقلب
فلا تثق بوميضمن برقه فهو خلب
وإذا هو أضرىبك الخطوب وألب
فما على التبر عارفي النار حين يقلب

وقال أيضاً:

لجوب البلاد مع المتربةاحب ألي من المرتبة
لأن الولاة لهم نبوةومعتبة يا لها معتبة
وما فيهم من يرب الصنيعولا من يشيد ما رببه
فلا يخدعنك لموع السرابولا تأت أمرا إذا ما اشتبه
فكم حالم سره حلمهوأدركه الروع لمّا انتبه

وقال أيضاً:

فاليوم من يعلق الرجاء بهاكسد شيء في سوقه الأدب
لا عرض أبنائه يصان ولايرقب فيهم آل ولا نسب
كأنهم في عراصهم جيفيبعد من نتنا ويجتنب

وهذا منزع سيأتي ذكر ما فيه إن شاء الله تعالى. وقال أيضاً:

سل الزمان علي عضبهليروعني وأحد غربه
واستل من جفني كراهمراغما وأساله غربه
وأجالني في الأفق اطويشرقه وأجوب غربه
فبكل جو طلعهفي كل يوم لي وغربه
وكذا المغرب شخصهمتغرب ومواه غربه

الغرب الأول حدّثني السيف والغرب الثاني مجرى الدمع والثالث ضد الشرق والرابع فعلة من الغروب يقال: غرب غربة وطلع طلعة والخامس البعد يقال: نوى غربة أي بعيده.

قال طرفة:

أخبرك إنَّ الحي فرق بينهمنوى غربة ضرابة لي كذلك
للشاعر طرفة بن العبد، من قصيدة «قفي ودعينا اليوم يا ابنة مالك»

وفسرت هنا أيضاً بالحدة وهي من معانيها وغربة النوى بعدها.

وقال أيضاً:

لا تيأسن عند النوبمن فرجة تجلو الكرب
فلكم سموم هب ثمجرى نسيما وانقلب
وسحاب مكروه تنشىفاضمحل وما سكب
ودخان خطب خيف منهفما استبان له لهب
ولطالما طلع الأسىوعلى تفيئته غرب
فاصبر إذا ما ناب روعلى فالزمان أبو العجب
وترج من زوح الإلهلطائف لا تحتسب

وقال أيضاً:

لعمرك ما تغني المغاني ولا الغناإذا سكن المرء الثرى وثوى به
فجد في مراضيه الله بالمال راضيابما تقتني من اجره وثوابه
وبادر به صرف الزمان فانهبمخلبه الاشقى يصول ونابه
ولا تأمن الدهر الخؤون ومكرهفكم خامل أخفى عليه ونابه
وعاص هوى النفس الذي ما أطاعهأخو ضلة إلاّ هوى من عاقبه
ولا تله عن تذكار ذنبك وابكهبدمع يضاهي الوبل حال مصابه
ومثل لعينيك الحمام ووقعهوروعة ملقاه ومعظم صابه
وإنَّ قصارى مسكن الحي حفرةسينزلها مستنزلا عن قبابه
فواها لعبد ساءه سوء فعلهوأبدى التلافي قبل إغلاق بابه

وقال أيضاً:

اصرف بصرف الراح عنك الأسىوروح القلب ولاتكتئب
وقل لمن لامك فيما بهتدفع عنك الهم: قدك اتئب!

وهذا مما يتمثل به أهل المجون لكنه بصدد أن يستعمل في الجد وخمر المحبة والعرفتن والأنس الرحماني، يعرف ذلك ذوو البصائر. وقال أيضاً:

فإنَ فطنتم للحن القول بان لكمصديقي ودلكم طلعي على رطبي
وإن شهدتم فإنَ العار فيه علىمن لا يميز بين العود والخشب

وقال الآخر:

وَمَن لا يُغَمِّض عَينَه عَن صَديقِهِوَعَن بَعضِ ما فيهِ يَمُت وَهوَ عَاتِبُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «أشاقك برق آخر الليل واصب»
ومن يتتبع حاهداً كل عثرةٍيجدها ولا يبقى له الدهر صاحبُ

وتقدم هذا المعنى وما فيه.

ويحكى أنَّ يزيد بن عبد الملك بلغه أيام خلافته أنَّ أخاه هشاماً ينتقصه. فكتب إليه معاتبا له: مثلي ومثلك كما قال الأول:

تمنى رجالٌ أن أموت فإن أمتفتلك طريق لست فيها بأوحدِ
لعل الذي يبغي ردائي ويرتجيبه قبل موتي أن يكون هو الردي

فكتب إليه هشام إنّما مثلي ومثلك كما قال الأول:

وَمَن لا يُغَمِّض عَينَه عَن صَديقِهِوَعَن بَعضِ ما فيهِ يَمُت وَهوَ عَاتِبُ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «أشاقك برق آخر الليل واصب»

فكتب إليه يزيد: نحن مغتفرون لك ما كان منك، حفظا لوصية أبينا فينا، وحضه إيانا على إصلاح ذات البين، وأنا أعلم كما قال معن بن أوس:

لعمرك ما أدري لأوجلعلى أينا تعدو المنية أولُ
وإني على أشياء منك تريبنيقديما لذو صفحٍ على ذاك مجملُ
للشاعر معن بن أوس المزني، اقرأ القصيدة
سَتَقطَعُ في الدُنيا إِذا ما قَطَعتَنييَمينكَ فَاِنظُر أَيَّ كَفٍّ تَبَدَّلُ
للشاعر معن بن أوس المزني، اقرأ القصيدة
إذا سؤتني يوما رجعت إلى غدٍليعقب يوماً منك آخر مقبلُ
ويركب حدّثني السيف من أن تضيمهإذا لم يكن عن شفرة السيف مزحلُ
وَفي الناسِ إِن رَثَّتـ حِبالُكَ واصِلٌوَفي الأَرضِ عَن دارِ القِلى مُتَحَوَّلُ
للشاعر معن بن أوس المزني، اقرأ القصيدة
إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكنإليه بوجهٍ آخر الدهر تقبلُ
للشاعر معن بن أوس المزني، اقرأ القصيدة

فلما جاء الكتاب هشاما رحل إليه فلم يزل في جواره حتى مات خوفا من شر الوشاة.

وقال المولى أبو حمو موسى بن يوسف الملك الزياني:

الحب اضعف جسمي فوق ما وجباوالشوق رد خيالي بالسقام هبا
والبين أشعل نار الوجد في كبديوالدمع يضرمها في القلب واعجبا!
وماءٌ ونارٌ وأكبادي لها حطبٌلكن عذابي به للحب قد عذبا
ما كنت أدريهما حتى صحبتهماكرهاً وقد يكره الإنسان من صحبا

وقال الآخر:

كل يومٍ قطيعةٌ وعتابٌينقضي دهرنا ونحن غضاب
ليت شعري فهل خصصت بهذاأنا وحدي أم هكذا الأحبابُ؟

وتقدم هذا الشعر إلاّ أنَّ له حكاية تذكر.

قال الجاحظ: بعث إلي المتوكل لتأديب ولده. فلما رآني استبشع منظري وأمر لي بعشرة آلاف درهم وصرفني. فلما خرجت من عنده لقيت محمد بن إبراهيم يريد الانحدار في سفينة إلى مدينة السلام، فركبت معه. فأمر يوما بنصب أستاره وأمر عوادة عنده أن تغني، فأخذت العود وغنت: كل يوم قطيعة وعتاب البيتين ثم سكتت. فأمر طنبورية كانت عنده أن تغني فأخذت الطنبور وغنت:

وارحمة للعاشقينما أرى لهم معينا!
كم يظلمون ويهجرون ويقطعون فيصبرون!

فقالت العوادة: وماذا يصنعون؟ فقالت: يصنعون هكذا! فهتكت الستارة ورمت بنفسها في الماء. وكان على رأس محمد غلام مثلها في الجمال، بيده مدية. فلما رأى ما

صنعت ألقى المدية وجاء إلى الموضع الذي رمت بنفسها منه فقال:

أنت الذي غرقتنيبعد القضا لو تعلمين
لا خير بعدك في البقاوالموت زين العاشقين

ثم رمى بنفسه في أثرها وعانقها في الماء، فكان آخر العهد بهما. فعظم الأمر على محمد والتفت إلي وقال: يا عمرو، حدثني بحديث تسليني به عن هذين، وإلاّ لحقت بهما! فقالت: جلس سليمان بن عبد الملك يوما للمظالم فعرضت عليه بطاقة فيها: إن رأى أمير المؤمنين أعزه الله أن يخرج ألي جاريته فلانه حتى تغني لي ثلاثة أصوات فعل. فاغتاظ وأمر بإحضاره. فلما حضر قال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: الثقة بحلمك. فسري عنه وأمره بالجلوس وأمر الناس بالانصراف. ثم أمر بإخراج الجارية فجاءت بعودها وجلست. فقال لها الفتى: غني لي:

تعلق روحي روحها قبل خلقناومن بعد ما كنا نطافا وفي المهدِ
للشاعر قيس بن ذريح، من قصيدة «تعلق روحي روحها قبل خلقنا»
وزاد كما زدنا وأصبح نامياوليس وإن متنا بمنتقض العهدِ
ولكنه باقٍ على حاله كذاوزائد ما في ظلمة القبر واللحدِ

فلما غنته طرب طربا شديدا وقال: فداؤك أبي وأمي! قال: غني لي:

إذا قلت: مابي يا بثينة قاتليمن الحب قالت: ثابتٌ ويزيدُ
وإن قلت: ردي بعض عقلي أعش بهمع الناس قالت: ذاك منك بعيدُ
يموت الهوى مني إذا ما لقيتهاويحيا إذا فارقتها ويعودُ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «ألا ليت ريعان الشباب جديد»

فلما غنت طرب طربا أعظم من الأول وقال: فدتك نفسي! ثم قال: غني لي:

مني الوصال ومنكم الهجرحتى يفرق بيننا الدهرُ
والله لا أنساكم أبداًما لاح نجم أو بدا بدرُ

فما أتمتها حتى زج بنفسه في الهواء ثم انعكس على دماغه وسقط بالأرض فإذا هو ميت. فقال سليمان: عجل على نفسه. والله ما أخرتها إلاّ على ملكه! يا غلام خذ بيدها وانطلق بها فإن كان له أهل وإلاّ بيعت وتصدق بثمنها عليه. فانطلق بها، فلما توسطت الدار رأت حفرة أعدت لماء المطر فقالت:

من مات عشقا فليمت هكذالا خير في عشق بلا موت!

ثم جذبت بيدها من يد الغلام، وألقت بنفسها في الحفرة على دماغها فماتت. قال: فسيري عن محمّد ووصلني وكساني. قال ثم حدثت بهذا الحديث محمّد بن جعفر الأخباري فقال: كان محمّد بن حميد الطوسي يوما مع ندمائه، فغنت جارية له:

يا قمر القصر متى تطلع؟أشقى وغيري بك يستمتع
إنَّ كان ربي قد قضى ما أرىمنك على رأسي فما أصنع؟

وكان على رأس محمّد بن حميد غلام بيده قدح يسقيه به. فرما بالقدح من يده وقال: تصنعين هكذا! ورمى بنفسه من الدار إلى دجلة. فلما رأت ذلك الجارية قامت ورمت بنفسها على أثره، فكان آخر العهد بهما. وقال آخر من الطفيليين:

كل يوم أدور في عرصة الدارأشم القتار شم الذباب
فإذا ما رأيت آثار عرسأو دخانا أو دعوة الأصحاب
لم أعرج دون التقحم لا أرهبشتما ولكزة البواب
مستهينا بمن دخلت عليهغير مستأذن ولا هياب
ذاك أهنا من التكلف والعزم وشتم البقال والقصاب

وكان هذا الطفيلي أتى وليمة فأقتحم الدار وأخذ مجلسه من الناس فأنكره صاحب المنزل وقال له: لو صبرت حتى يؤذن لك لكان أحسن لأدبك فقال: إنّما واطراحها صلة. وجاء في الأثر: صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك! ثم إني أجمع فيها خلالا: أدخل مجالسا، وآكل موانسا، وأبسط رب دار وإنَّ كان عابسا وانشد ما تقدم.

وقال الآخر:

كنا نعاتبكم لياليعودكم حلو المذاق وفيكم مستعتب
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «كنا نعاتبكم ليالي عهدكم»
فالآن حين بدا التنكر منكمذهب العتاب وليس عنكم مذهب

يحكى أنَّ قينة أجتمع عند أربعة من عشاقها، وكل يخفي أمره عن الآخرين. وكان أحدهم غائبا فقدم، والثاني عزم على السفر، والثالث قد انقضت أيامه، والرابع كما ابتدأ.

فضحكت إلى الأول، وبكت إلى الثاني، وأبعدت الثالث، وأطمعت الرابع. وانشدها كل منهم ما يشاكل حاله، وأجابته بمثل ذلك. فقال لها القادم: جعلت فداك أتستحسنين:

ومن ينأ عن دار الهوى يكثر البكاوقول لعل أو عسى ويكون
وما اخترت نأي الدار عنك لسلوةولكن مقادير لهن شجون

فقالت: نعم! وأنا أحذق بقول مطارحه، ثم غنت:

وما زلت مذ شطت بك الدار باكياأو مل منك العطف حين تؤوب؟
فأضعف ما بي حين أبت وزدتنيعذابا وإعراضا وأنت قريب

النص من طبعة دار الثقافة بالدار البيضاء (١٤٠١هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من الأمثال وما يلتحق بها

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.