زهر الأكم في الأمثال والحكم
كتاب الحسن بن مسعود اليوسي المغربي (ت ١١٠٢هـ) في الأمثال والحكم: معنى المثل وفائدته وفضل الشعر، ثم الأمثال على حروف المعجم بشرحها وقصصها وشواهدها. ١٨٥ بابًا، كلٌّ في صفحة.
فهرس الكتاب (١٨٥)
جارٍ التحميل…
١٨٥ بابًا، بترتيب الكتاب
- المقدمة
- مقدمة المؤلفسبحان الله المتعالي عن الأشباه والأمثال، والحمد لله ذي الفضل العظيم والكرم المنثال، ولا إله إلا الله المتوحد بالكبرياء والأثال، والله اكبر أن يتطاول إلى سمي جلاله خيال …
- الأمثال وما يلتحق بها، وفيه مقدمة، وخاتمة، وأربعة وثلاثين بابا تسعة وعشرون منها في الأمثال العربية وما يلتحق بها على حروف المعجم، الباب الوفي ثلاثين في الأمثال التركيبية، الحادي والثلاثين في …
- السمط الأولالأمثال وما يلتحق بها
- المقدمة (٢)الكلام في المقدمة وفيه أربعة فصول:
- الفصل الأول: معنى المثل والحكمةأما الأول وهو المثل بفتحتين يرد على ثلاثة أضرب: الأول: الشبه، يقال: " هذا مثل ذلك " أي شبهة؛ ويقال أيضا: " هو مثله بكسر فسكون، ومثيله، كما يقال شبه وشبيه " فإذا قيل: " …
- الفصل الثاني: فائدة المثل والحكمة وفضلهماأما الأول وهو المثل، فلا يخفى على ذي ميز ولا يشتبه على ذي لب ما جعل الله تعالى فيه من الحكمة، وأودع فيه من الفائدة، وناط به من الحاجة؛ فأن ضرب المثل يوضح المنبهم، ويفتح …
- الفصل الثالث: فضل الشعرذكرنا في هذا الفصل شيء مما ورد في فضل الشعر، لأنا قد أوردنا في هذا الكتاب جملة وافرة من الشعر؛ فرب جاهل أو جافي الطبع أو متنسك نسكا أعجميا يذم الشعر فيسري ذمه إلى ما في …
- الفصل الرابع: الأمثال الشعريةاعلم أنا لما ذكرنا حكم الشعر عموما كما مر، أردنا أن نردفه بما كان منه مثلا خصوصا. وهذا النوع داخل فيما للذي قبله وداخل أيضا فيما للمثل مطلقا، وقد فرغنا قبل من شرحه …
- خاتمة في اصطلاح الكتاباعلم إني رتبت ما ذكرته من الأمثال على حروف المعجم، جاعلا الباب الأول حروف الكلمة، فان اشتمل المثل على كلمات اعتبرت أولها كلمة، ثم أول هذه الكلمة حرفا ثم عند سرد أمثال كل …
- باب الألف: أبى الحقين العذرةالاباية: الامتناع. يقال: أبى الشيء يأباه ويأبيه إباء وإباءة بكسر أولهما، إذا كرهه. والحقين: اللبن المحقون في السقاء. تقول: حقنت اللبن في السقاء إذا صببته فيه وجعلت حليبه …
- أتيته صكة عميالإتيان مر والصك: الضرب الشديد. والصكك: اضطراب الركبتين والعرقوبين. يقال: صك، يصك، صككا، كما يقال مل، مللا. فهو أصك ومصك. واصطك أيضا اصطكاكا وعمي: بتشديد الياء على مثال …
- إحدى حظيات لقمانالإحدى: تأنيث الأحد بمعنى الواحد. والحظية تصغير حظوة، بفتح الحاء المهملة وسكون الظاء المشالة، وهي سهم صغير قدر ذراع. وفي الصحاح إنه إذا لم يكن فيه نصل فهو حظية بالتصغير. …
- الأخذ سلجان، والقضاء ليانالأخذ: التناول. تقول: أخذت الشيء أخذا، وتقول خذ يا فلان بحذف فاء الكلمة. وأصله أأخذ، فلما استثقل الجمع بين الهمزتين حذفتا، ولم تبدل الثانية حرف مد ولو
- الأخذ سريط، والقضاء ضريطالأخذ مر. والسريط الاستراط. يقال: سرط اللقمة يسرطها، كذلك يدخل، وسرطها يسرطها، كفهم يفهم، سرطا إذا ابتلعها. والمسرط بكسر الميم وفتحها الحلقوم. والضراط معروف. يقال: ضرط …
- اتخذ فلان حمارا للحاجاتالاتخاذ التصيير. والحاجات: جمع حاجة؛ وتجمع أيضا على حاج وحوج وحوائج، وهذا الأخير على خلاف القياس، كأنه جمع حائجة. وكان بعض اللغويين ينكره ويقول إنه مولد. وقال آخرون هو …
- أخذ الليل جملاًالاتخاذ مر، والليل معروف، وكذا الجمل من الإبل. يضرب هذا المثل لمن سرى الليل اجمع، إما لأنه بات ساريا مستيقضا عارفا بجميع ما مر عليه من أجزاء الليل كان مصاحبا لليل حقيقة، …
- أخذهم ما قدم وما حدثالأخذ مر. وقدم الشيء بالضم فهو قديم: ضد الحادث؛ بالفتح يحدث، كنصر ينصر، فهو حادث. فإذا قرن حدث بقدم كما في هذا المثل ضمت دال حدث للمزاوجة كما قيل: لا دريت ولا تليت، …
- خذ من جذع ما أعطاكالأخذ مر وجذع بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة اسم رجل، وهو جذع بن عمرو الغساني. وكانت غسان تؤدي إلى ملك سليح، وهي قبيلة باليمن، دينارين من كل رجل. وكان قابض ذلك سبطة بن …
- خذ من الرضفة ما عليهاالرضفة، بفتح الراء وسكون الضاد المعجمة: واحدة الرضف، وهي حجارة محماة يوغر عليها اللبن ويشوى عليها. وهذا المثل من معنى الذي قبله، والله أعلم.
- خذه ولو بقرطي ماريةالقرط، بضم فسكون: ما يعلق في شحمة الأذن من الحلي، والجمع قرطة، يقال درج ودرجة؛ وقراط كما يقال رمح ورماح. وقرطت الجارية تقريطا: ألبستها إياه، فتقرطت هي. قال أعرابي يخاطب …
- آخر البز على القلوصالآخر بالمد وكسر الخاء: ضد الأول؛ والبز: أمتعة البزاز من الثياب، والبز أيضا: السلاح؛ والقلوص من النوق؛ الفتية بمنزلة الشابة من النساء. وهذا المثل قاله الزبان الذهلي، …
- أخوك أم الذئب؟ الأخ معروف، وكذلك الذئب. والأخ والذئب على طرفي نقيض، فإن الأخ شأنه الوفاق والإيناس والإعانة والإحسان، والذئب شأنه الأذية والمعاداة. فيضرب المثل عند سؤالك أحدا أهو صديق …
- أخوك البكري ولا تأمنه! هذا المثل مشهور وقديم، يضرب في استعمال الحذر وسوء الظن، ورد في الخبر عن عبد الله بن عمرو بن الفوعاء الخزاعي عن أبيه قال: دعاني رسول الله ﷺ، وقد أراد أن يبعثني بمال إلى …
- إذا دخلتَ أرض الحُصيبِ فهرول! الدخول معروف، كذلك الأرض. والحصيب، بالحاء والصاد المهملتين مصغرا: موضع باليمن. والهرولة: الإسراع، أو بين المشي والجري. والحصيب فاقت نساؤه حسنا وجمالا، وأحسب لذلك أمر …
- إذا ارجحن شاصياً فارفع يداًيقال ارجحن ارجحنانا إذا مال. وشصا بصر الرجل يشصو شصوا: ارتفع، واشصاه صاحيه: رفعه. أي: إذا مال ساقطا، ورفع رجليه، فارفع يدك عنه ولا تضربه والمعنى: إذا خضع لك فاكفف عنه …
- إذا نزل القضاء عمي البصرهذا يتمثل به أيضا. والمعنى أن ما قضى الله تعالى فهو كائن، وما قدره فهو واقع، لا ينجي منه الحذر، ولا نظر البصير. يحكى أن نافعا سأل أبن عباس ﵁ فقال له: سليمان ﵇، مع ما …
- مأرب لا حفاوةالمأرب الحاجة، والجمع مآرب وفي التنزيل: ولي فيه مآرب أخرى. وكذا المأربة مثلث الراء. والحفاوة: الاهتمام والاهتبال بالشيء، يقال. حفيت بالرجل بالكسر، فأنا به حفي، إي اهتممت …
- أنا بالقُوس، وأنت بالقرقوس، متى نجتمع؟ القوس بضم القاف: صومعة الراهب. قال الشاعر يذكر امرأة: لا ستفتنتني وذا المسحين في القوس. والقرقوس، على مثال قربوس: القاع الصلب من الأرض، وبين المكانين بون بعيد. فيضرب …
- أنا تئق وأنت مئق فكيف نتفق؟ التئق: الممتلئ غضبا. واصله في الإناء يقال: تئق الإناء يتأق إذا امتلأ وأتأقته أنا ملأته. ويقال: التئق السريع إلى الشر. ويقال: هو الحديد قال الشاعر يصف كلبا:
- أنا كلف، وأنت صلف، فكيف نأتلف؟ الكلف بفتحتين العشق والولوع بالشيء. يقال: كلف الرجل بكذا يكلف به بالكسر في الماضي، فهو كلف ككتف. والصلف بفتحتين: عدم الحظوة. ويقال: صلفت المرأة بالكسر إذا لم تكن لها …
- أنت شَولة الناصحةشولة بفتح الشين المعجمة فسكون: أمة كانت لعدوان، وكانت رعناء حمقاء، فكانت تنصح لمواليها فتعود نصيحتها شرا عليهم ووبالا لحمقها. فضرب بها المثل لكل ناصح أحمق يقال له:
- أنتِ غيري نغرةٌيقال: غار الرجل على امرأته يغار غيرا وغيرة بالفتح وغارا، فهو غيورهم غير، وهو غيران وهم غيارى وغيارى، ورجل مغيار؛ وغارت المرأة تغار، فهي غيور وغيرى، وهن غيارى: والنغرة: …
- إن جرجر العود فزده وقراًالجرجرة: صوت يردده البعير في حنجرته، وذلك عند تشكيه من الحمل وضجره وتضرره. قال الراجز: جرجر لما عضه الكلوب.
- الإيناس قبل الابساسالإنس ضد الوحشة؛ وأنست الرجل تأنيسا، وأنسته إناسا. والأبساس عند الحلب أن يقال للناقة: بس، بس، وهو صويت للراعي يقول لها ذلك لتدر للحالب، فيقال: أبس بالناقة يبس أبساسا فهو …
- أن كنت ذا طب فطب لعينيكالطب مثلثة الطاء: علاج الجسم. والطب أيضا: الرفق والسحر. ولفظ طب في المثل كذلك مثلث الطاء في الموضعين، والمنى ظاهر. وفي نحوه قيل:
- إن لا حظية فلا أليةالحظوة: المكانة كما مر يقال: حظيت المرأة عند زوجها بالكسر تحظى حظوة وحظة فهي حظية وهن حظايا ضد صلفت. والألو: التقصير يقال: إلا في هذا الأمر يألو ألوا وألوا وأليا، وائتلى …
- لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعميتمثل به وهو من كلام النبي ﷺ.
- إنّ البغاث بأرضنا يستنسرالبغاث، مثلث الباء الموحدة في أوله بعدها غين معجمة فثاء مثلثة: طير أغبر؛ ويطلق على شرار الطير كلها، وما لا يصيد منها. قال الشاعر:
- إنّ البكري ليحسن السعديالبكري منسوب إلى بكر، وفي العرب بكر بن وائل، وبنو بكر بن عبد مناة، والنسب إليهم بكري، وكذال النسبة إلى أبي بكر. وفي العرب أيضا بنو أبي بكر بن كلاب، والنسبة إليهم بكراوي. …
- إنّ الرثيئة تفثاً الغضبالرثيئة: لبن مخلوط. يقال: ارتثأ اللبن بالثاء المثلثة والهمز إذا خثر؛ ورثات اللبن إذا حلبته على حامض فخثر؛ والاسم: الرثيئة والفثئ: التسكين؛ يقال: فثأت القدر بالثاء …
- إنَّ الرقين تغطي أفن الأفينالرقون: جمع رقية، وهي الفضة؛ يقال: ورق، مسكن الراء، مثلث الواو؛ وورق، بفتح فكسر، وبفتحتين، وجمع الكل أوراق. ويقال: رقة، بحذف الفاء، كعدة. ومنه الحديث: في الرقة ربع …
- إنَّ الشفيق بسوء الظن مولعالشفيق بفتحتين: الخوف وحرص الناصح على صلاح المنصوح. ويقال: أشفقت عليه شفقا وإشفاقا، فأنا شفيق ومشفق. قال خلف بن خليفة:
- إنَّ الشقراء لم يعد شرها رجليهاالشقراء: فرس جمحت بصاحبها فأتت على واد وهمت أن تثبه، فقصرت ووقعت، فاندقت عنقها وسلم صاحبها. فسئل عنها فقال: إن الشقراء لم يعد شرها رجليها، أي لم يتجاوزها إلى غيرها. …
- إنّما القرم من الأفيلالقرم بالفتح: الفحل من الإبل وكذا الأقرم: والأفيل على مثل أمير: الفصيل وأبن المخاض فما فوقه؛ والجمع إفال، على مثل جبال. قال زهير:
- أيُّ داءٍ أدوى من البخلِ؟ الداء: المرض. يقال: داء الرجل يداء دواء وداء واداواء، فهو داء ومديء وأدأته أيضا: أصبته بمرض، لازم منعد والبخل معروف. وهذا من كلام النبي ﷺ قدم عليه نفر من الأنصار فقال: …
- إياك أعني واسمعي يا جارة! هذا مثل مشهور الاستعمال عند التعريض بإضهارك شيئا وأنت تريد شيئا وهو لنهشل بن مالك الفزاري في شعر له. وسببه أنه خرج يريد النعمان بن المنذر فمر ببعض أحياء طيء فسأل من …
- إنه ابن إحداهاأي كريم الأباء والأمهات. وقولهم:
- إن كذبت فحلبت قاعداًأي ذهبت إبلك، فحلبت الغنم. وقولهم:
- إن كذبت فشربت عبوقاً بارداًأي ذهبت الماشية فشربت الماء. وقولهم:
- إنَّ فلاناً لتدب عقاربهأي يتعرض أعراض الناس. وقولهم:
- إنّه لفي حور بوروبضم الحاء المهملة والباء الموحدة، أي في ضلال أو في غير صنعة قولهم:
- إنّه لوابصة سمعأي يثق بكل ما يسمع. وقولهم: إنما فلان هامة اليوم أو غد، إذا كان مسنا، أي يموت في يومه أو غده. والهامة: طائر يخرج من رأس الميت. يزعمون إنه إذا قتل القتيل خرج من رأسه …
- إنَّ الحر حرأخذناه من قول الشاعر: والشاعر هو مخيس بن أرطأة الأعرج يخاطب رجلا من بني حنيفة يسمى يحيى كان
- أي الرجال المهذبُ؟ أخذناها من قول النابغة يعتذر للنعمان: والتهذيب: التصفية والتنقيح؛ والرجل المهذب: المطهر الأخلاق. والاستفهام للنفي أي لا رجل يكون أبدا حسن الفعال طاهر الخلال محمود …
- باب الباء: بحث عن حتفه بظلفهالبحث: التفتيش. والحتف: الهلاك. والظلف بكسر الظاء للشاة والبقرة والظبي بمنزلة القدم لنا. واستعاره عمرو بن معدي كرب للخيل في قوله: وخيل تطأكم بأظلافها.
- أبخر من صقرالبخر: تقدم. والصقر، بفتح الصاد المهملة وسكون القاف: كل شيء يصيد من البزاة والشواهين. جمعه صقر بالضم، وأصقر وصقور وصقورة وصقار وصقارة. ويقال تصقر الرجل: صاد بالصقر وهو …
- البدل أعوربدل الشيء بفتحتين والدال المهملة، وبدله بالكسر وبديله: خلفه والأعور معروف. يضرب هذا المثل في سوء الخلف والرجل المذموم يخلف بعد الرجل المحمود. وأصله أن يزيد بن المهلب كان …
- برح الخفاءيقال: برح الرجل مكانه بالكسر إذا زال عنه. وأكثر استعماله مع النفي ونحوه، كقوله: وقد يحذف لفظا كقول الآخر:
- أبصر من هدهدٍالهدهد معروف، ويقال له أيضا هداهد بالضم والجمع هداهد بالفتح، ويوصف بحدة البصر أيضا. وزعموا أنه يبصر الماء من تحت الأرض، وأن الأرض كانت له كالزجاج. وقالوا إنه كان دليل …
النص من طبعة دار الثقافة بالدار البيضاء (١٤٠١هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع