التوشيع

لقد تقمص بردا وشعته له=فخرا يد الأعظمين البأس والكرم التوشيع هو أن يؤتى في عجز الكلام -نظما كان أم نثراً- بمثنى مفسر باسمين, ثانيهما معطوف على الأول نحو, يشيب ابن آدم وتشب فيه خصلتان: الحرص وطول الأمل.

قال الصفي في شرح بديعيته: هو مأخوذ من الوشيعة, وهي الطريقة الواحدة في البرد المطلق, فكأن الشاعر أهمل البيت كله إلا آخره فإنه أتى فيه بطريقة تعد من المحاسن.

وقال السعد التفتازاني: سمي توشيعا لأن التوشيع لف القطن المندوف فكأنه يجعل التعبير عن المعنى الواحد بالمثنى المفسر باسمين بمنزلة اللف, وتفسيره باسمين متعاطفين بمنزلة اللف, وتفسيره باسمين متعاطفين بمنزلة الندف فكان الأظهر أن يقول: بمنزلة ندف القطن بعد لفه.

وأجيب: بأن اللف المقصود في القطن يتأخر عن ندفه, فيكون المثنى بعمومه بحسب مفهومه وشيوعه بمنزلة المندوف, وتفسير المراد منه بالاسمين المتعاطفين بمنزلة اللف, فيكون التوشيع من قبل اللف بعد الندف, ولا حاجة إلى اعتبار القلب وغيره.

ومن أمثلته في الشعر قول الأديب (أبي) محمد بن سارة:

وقول الفقيه عمارة يمدح صاحب مصر الفائز بن الظافر:

وقول الآخر:

وانتقد أهل الأدب قول هذا الشاعر في أول أبياته (يرثي لي المشفقان الأهل والولد) وقالوا: ان شفقة الأهل والولد, ليست أمرا عجيبا, فكان ينبغي أن يقول (يرثي لي المبغضان الضد والحسد), كما قال الآخر:

وما أحسن قول الشريف ابن الهبارية في أول الصادح والباغم:

وقول شيخنا العلامة محمد بن علي الشامي من قصيدة:

وبيت بديعية صفي الدين قوله:

ولم ينظم ابن جابر هذا النوع وبيت بديعية عز الدين الموصلي قوله:

وبيت بديعية ابن حجة قوله:

وبيت بديعية الطبري قوله:

هذا البيت سكيت هذه الحلبة وبيت بديعيتي هو:

وبيت بديعية المقري قوله: