ومن التي أولها: أين أزعت أيهذا الهمام ... نحن نبت

الوزن من أول الخفيف.

الهمام نعت للملك. وأي: مناداة, وهذا صفة لها. والهمام نعت لهذا. وإذا قالوا: يا أيهذا لم يكن لهم بد من أن يجيئوا باسم فيه ألف ولام يكون نعتًا كما قال ذو الرمة:

وقوله: نحن نبت الربى: إنما جاء بالربى لإقامة الوزن, ولو أمكنه أن يقول: نحن النبت وأنت الغمام لكان ذلك أعم. ويجوز أن يقال: إنما خص الربى لأن النبت عليها أحسن منه في الوهد.

والربى: جمع ربوة, وفيها لغات: ربوة وربوة وربوة, وقد أبان الطائي عن هذا المعنى فقال:

ومعلوم أن حظ الوهد في المطر أكثر من حظ الربوة لأن ما يصيبها من القطر ينزل إلى الوهد, والوهود يتربص فيها الماء وليست الربى كذلك.

وقوله:

نصب قربك لأنه مفعول ثانٍ, ولا يجوز نصبه على الظرف لأنه يصير ذمًا

للممدوح, وإقرارًا بأن الزمان خانهم في حال اقترابهم منه, فكأنما خان هاهنا مثلها في قول الأعشى:

وقوله:

يقول: كل فعالك في سبيل المكارم العالية, فإن قاتلت أو سالمت فأنت في طلاب العلياء. والإجذام: سرعة السير, وهو مأخوذ من الجذم أي القطع السريع. ويقال: رجل مجذام إذا وصف بذلك. قال أبو دواد:

وقال الربيع بن زيادٍ العبسي:

أي قطع ما بيننا قطعًا سريعًا.

وقوله:

تمنى أن يكون غير مفارقٍ له في المسير والمقام. وقد عاب بعض الناس هذا القول على أبي الطيب, وقالوا: الخيام تكون متعالية عمن فيها ولذلك قال:

وحجة أبي الطيب في هذا واضحة لأن الخيمة غنما هي خادمة لمن يحل فيها وتصد عنه حر الشمس وغيره من المؤذيات.

وقوله:

يقيمون الهاء مقام خبر كان, وهو بإياها أشبه. وقد قال أبو الأسود الدؤلي:

وقالوا: تكونها في معنى تكون فيها. قال الشاعر:

أي تكون فيها.

وقوله:

اللهام: الجيش الذي كأنه يلتهم الأشياء أي يبتلعها, وكذلك قولهم: فرس لهم ولهموم, أي كأن جريه يبتلع الأرض. قال رؤبة:

وقوله:

الفهاق: جمع فهقةٍ وهي خرزة العنق المتصلة بالظهر, وإنما قيل لها: فهقة لأنها تفهق موضعها أي تملؤه. قال الراجز:

تندلق: أي تخرج من موضعها.

وقوله:

يقال: كع الرجل يكع إذا عجز عن الشيء, وكسر الكاف في يكع أكثر, وقد حكي فتحها. وقال قوم: يقال: كع وكاع وكاء بمعنى واحد.

وقوله:

المعنى: أن هيبة هذا الملك عظيمة؛ فإذا توقى الشجاع صولته فذلك منه مستكثر, وإذا قال له البليغ: السلام عليك, أو نحو ذلك, فقد عظم ما فعل لأن هيبته توجب ألا ينطق أحد بين يديه. وذهب قوم إلى أن المراد أن الشجاع يكثر التوقي منه لأنه يشاهد من الهيبة ما يحمله على ذلك, والبليغ يسلم تسليمًا بعد تسليم فيكثر السلام لأنه لا يقدر على غيره, والمعنى الأول أشبه. وقافيتها من المتواتر.