ومن أبيات أولها: أيا راميًا يصمي فؤاد مرامه ... تربي

وزنها من ثاني الطويل.

قوله: تربي عداه ريشها لسهامه يحتمل وجهين:

أحدهما: أن يكونوا يربون الريش فإذا تكامل رماه الممدوح بسهامه. وإنما يعني أن الطائر يكون فرخًا فلا يكمل حتى يتم ريشه. فالممدوح يرميه وقد صلح أن يصاد.

والآخر: أن يكون المراد أن الأعداء يربون ريشهم ليأخذه فيربش به سهامه فيكون ما فعلوه قوةً له. والعرب تكني بالريش عن حسن الحال. يقال: راش فلان فلانًا كأنه جعل له ريشًا ينهض به, وقد مر ذكر ذلك.

وقوله:

العبدى: اسم للعبيد, وقد حكي مده. وينشده:

والعبد يجمع في القلة على أعبد وجمعه في الأكثر: عبدان, فأما عبيد فهو اسم للجمع, مثل: كليب في جمع كلب. وفي التنزيل: ﴿وعبد الطاغوت﴾ كأنه اسم على فعل, كما يقال: رجل يقظ وحذر. فأما قول أوس بن حجر:

فإن بعض العرب يقول في الوقف: هذا عبد؛ فيوقع حركة الضمة على الباء, والشعراء تفعل ذلك في غير الوقف ضرورةً.

وقوله:

ادعى أن الممدوح خوله الكلام الذي يمدحه به, فلما مدحه بالكلام الذي وهبه له جازاه عنه بأن خوله نوالًا من غير الكلام. يقال: خولت الرجل كذا إذا ملكته إياه. والقافية من المتدارك.