الشريف أبو الحسن علي بن محمد الأخفش المغربي الشاعر

سَقَى دِمَنَ السَّفْحين للقطرِ صيِّبُوحَيَّا رُبَى حَيٍ رَبَا فيه رَبْرَبُ

فهل لي إِلى شَهْدِ اللواعسِ مَشْهَدٌوهل لي إلى شِعْب الأَحِبَّةِ مَشْعَب

وما ليَ عن شرعِ الصبابةِ مَشْرَعٌوما ليَ إلاَّ مذهبَ الحبِّ مَذْهَبُ

وفي الحيِّ رودٌ في عِذابِ وُرودِهَاعَذابٌ يُذيب العاشقين ويَعْذُبُ

على نحره يَطْفُو على الماء جوهرٌوفي خَدِّهِ تَسْعَى على النار عَقْرَبُ

إذا غَرَبَتْ في فيه شمسُ مُدَامَةٍفمشرقها من خدِّه حين تغرب

بروضٍ بديعِ الحسن أَمَّا شقيقُهُفخدٌّ وأما الأُقحوانُ فأَشْنَبُ

سَمَاءُ كَلاً للماءِ فيه مَجَرَّةٌوللوردِ شَمْسٌ والشقائقِ كوكبُ

كأَنَّ غصونَ الأيْكِ عادت منابراًبها وكأنَّ الطيرَ فيهنَّ تخطبُ

وغنَّتْ على الأوراقِ وُرْقٌ كأنهاقيانٌ بأوتارِ المعازفِ تضرب

بليلٍ من البدرِ المنير مفضَّصٍيُنَاطُ به شمسٌ من الصُّبْحِ مذهب

تعسَّفْتُهُ لمَّا تَنَصَّلَ بالضحىعن الصبح فَوْدٌ بالظلام مُخَضَّبُ

وهجَّرتِ الرمضاءُ والآلُ مائحٌكأَنَّ على أَمْواجها العيسَ مَرْكَبُ

وقد زَجَلَتْ جنُّ الفلاة بمهمهٍإذا جئتَ منها سبسباً عَنَّ سَبْسَبُ

إلى ذروةِ النورِ العَلائِيِّ إِنَّهُإلى ذروة النُّورِ الإِلهِيِّ يُنْسَب

متى يشتفي المشتاقُ من لوعةِ الأسىودائي دوائي، والأَسَى مَعْدِنُ الأَسَا

غزالٌ كحيلُ الطرف أَحوى مُفَلَّجٌتَدَرَّعَ جلبابَ الملاحةِ واكتسى

ويتلو كتابَ السحرِ من لَحَظَاتِهِكأنَّ لدين السحرِ فيها مُدَرِّسَا

ألا فاتَّخِذْ تلك الرياضَ منازهاًفإن أميرَ الغيثِ فيهن عَرَّسَا

وكنْ بظباءٍ الإِنس صبّاً متيماًبأشنبَ معسلِ الثَّنِيَّاتِ أَلْعَسَا

له اسمٌ متى ما شئت كَشْفَ غيوبهكما يكشف الصبحُ المبلَّجُ حِنْدِسَا

مُدامٌ وحُورٌ ثُمَّ مِسْكٌ ودميةٌفهذا اسم ظبيٍ جلَّ أَنْ يتقيَّسا

سَمَتْ بابن أُنْسِ الدَّولة الرتبُ التيتُطَاوِلُ قَرْنَ الشمسِ حتى تَطُولَهُ

يحاولُ قولَ الشعر غايةَ جُهْدِهِوتأبى له أَعراقُهُ أَنْ يَقُولَهُ

وكم قائلٍ لمَّا ذكرتُ انتسابَهلآل رسولِ الله هاتِ دليلَهُ

فقلت لهم أَقْوَى دليلٍ أقمتهعليه بأنَّ الشعر لا ينبغي لهُ

وكأنَّ العذار في حُمْرَةِ الخدِّعلى حُسْنِ خَدِّكَ المنعوتِ

صولجانٌ من الزُّمُرُّدِ معطوفٌ على أُكْرَةٍ من الياقوت

جوادٌ متى أمدحْهُ أَمْدَحْهُ والوَرَىمعي ومَتى ما لُمْتُهُ لمته وَحدِي

ذَكَرَ الدوحَ بِشَاطِي بَرَدَىوحَباباً فيه يطفو بَرَدا

والصَّبَا تمرحُ في أرجائهفتصوغُ الموجَ منه زَرَدَا

يَتمنَّى القِرْنُ أن يلبسهبين أبطالِ الوغى لو جمدا

رَكَدَتْ سارحةُ الريح بهفجرتْ خيلاً ومرَّتْ سَرَدا

ينثرُ البدرُ عليه فضةًوتذيبُ الشمسُ فيه عسجدا

رشأٌ لو لم تكن ريقتُهُقهوةً صافية ما عَرْبَدا

تحجب الكلَّةُ منه قمراًويحوزُ الدرع منه أَسَدا

قمرٌ إن هزَّ رمحاً في الوغىهزَّ من عطفيه غصناً أَملدا

ليْتَهُمْ إذ منطقوا أَعطافَهُبالثريا قلَّدُوه الفرقدا

طافَ بالراح التي لم تَدَّرِعْبحسام المزج إلا زَبَدَا

فَعَلاَها دُرُّهُ ياقوتةًذاب سقماً جسمها فاطَّرَدَا

صِرْفُ جِرْيالٍ يرى تحريمهامن يرى الحافظَ فَرْداً صَمَدَا

بَشَرٌ في العينِ إِلا أنَّهُمن طريقِ العقل نورٌ وهدى

جلَّ أن تدركه أعينناوتعالى أن تراه جَسَدا

فَهْو في التسبيح زُلْفَى راكعٍسَمِعَ الله به من حمدا

تدركُ الأفكارُ فيه نبأًكادَ من إجلاله أن يُعْبَدا

عوجا بمنعرج السفحين أو رُوحَافقد قضى مَرْبَعٌ كنتم له روحا

لنجرانَ، فالبرقُ الحجازيُّ أَبْرَقَاوعُسْفانَ، فالمُزْنُ اليمانيُّ أودقَا

شريفٌ يدُ الشرعِ انتقتْ منه قاضياًفكان لهذا الدين أفضلَ مُنْتَقَى

خلائقُهُ في العدلِ تُرْضَى وتُرتجَىوسطوته في الحقِّ تُخْشَى وتُتَّقَى

إذا ما تَعَدَّى ماردٌ لسمائهأَعدَّ له نجماً من القَذْفِ مُحْرِقَا

يُثَبتُ مَنْ لَمْ يَرْقَ في ذروة العُلاَويَدْحَضُ عن عَرْشِ المعالي مَنِ ارْتَقَى

وسبَّاقُ غاياتٍ بإِبطاءِ وَثْبَةٍولم يُبْطِ بالتثبيت إلا ليسبقا

هو الغيث يَمِّمْهُ إذا كان مُمْطِراًوخُذْ حذراً منه إذا كان مُصْعِقا

وما اصفرَّ لونُ التبرِ عند اجتماعهبكفيه إلا خيفةً أن يُفَرَّقا

فلا طَمَحَتْ بي نحو غيركَ عَزْمَةٌولا بابٌ منك دونِيَ مُغْلَقَا