من «أعلام المغرب والأندلس في القرن الثامن» لإسماعيل ابن الأحمر (ت ٨٠٧هـ)
حاله-﵀ (١٩)
-:
طلع في سماء العلوم بدرا مشرقا، وسارت براعته غربا ومشرقا. وسمى بشعره فوق الفرقدين كما أربى بنثره على الشّعرى والبطين، له باع مديد في التاريخ والحساب، واللغة والنحو والبيان والآداب. بصير بالأصول والفروع والحديث، عارف بالماضي من الشعر والحديث. إن نظم أنساك أبا ذؤيب برقته، ونصيب بمنصبه ونخوته. وإن كتب أربى على ابن مقلة بخطه، وإن أنشأ رسالة أنساك العماد بحسن مساقها وضبطه. وهو رب هذا الشأن، وفارس هذا الميدان. ومع تفننه في العلوم فهو في الشعر قد نبغ، وما بلغ أحد من شعراء عصره البحر الذي منه قد بلغ بل سلموا التقدم فيه إليه، وألقوا زمام الاعتراف بذلك في يديه، ودخلوا تحت راية الأدب الذي حمل، إذ ظهر ساطع براعته ظهور الشمس بالحمل.
أنشدني لنفسه: يمدح أمير المسلمين أبا الحجاج يوسف بن أمير المسلمين أبي الوليد إسماعيل عم أبينا بن جدنا الرئيس الأمير أبي سعيد فرج ابن جدنا أبي الوليد إسماعيل
ابن الأمير أبي الحجاج يوسف الشهير بالأحمر ابن جدنا أمير المؤمنين المنصور بالله أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن خميس بن نصر الخزرجي، هذه القصيدة البارعة، وحذف منها الرّاء المهملة:
قسما بوضّاح السّنا وهّاجمن تحت مسدول الذّوائب داج
وبأبلج بالمسك خطّت نونهمن فوق وسنان اللّواحظ ساج
وبحسن خدّ دبّجت صفحاتهفغدت تحاكي مذهب الدّيباج
وبمبسم كالعقد نظّم سلكهولمى حكى الصّهباء دون مزاج
وبمنطق تصبو القلوب لحسنهأنسى المسامع نغمة الأهزاج
وبمائس الأعطاف تثنيه الصّبافيميس كالخطّي يوم هياج
ومنعّم مثل الكثيب يقلّهمستضعف يشكو من الإدماج!
وبموعد للوصل أنجز فجأةمن بعد طول تمنّع ولجاج
وبأكؤس أطلعن في جنح الدّجىشمس السّلافة في سماء زجاج!
وحدائق سحب السّحاب ذيولهفيها وبات لها النّسيم يناجي
وجداول سلّت سيوفا عندمافجئت بجيش للصّبا عجّاج
وبأقحوان قد تضاحك إذ بكتعين الغمام بمدمع ثجّاج
وقدود أغصان يملن كأنّهاتخفي حديثا بينها وتناجي
وحمائم يهتفن شجوا بالضّحىفهد يلهنّ لذي الصّبابة شاج
إن المعالي والعوالي والنّدىوالبأس طوع يدي أبي الحجّاج
ملك تتوّج بالمهابة عند مالم يستجز في الدّين لبس التاج
وأفاض حكم العدل في أيّامهفالحقّ أبلج واضح المنهاج
هو منقذ العاني ومغني المعتفيومذلّل العاتي وغوث اللاجي
ماضي العزيمة والسّيوف كليلةطلق المحيّا والخطوب دواج
علم الهدى والنّاس في عمياء قدظلّوا لوقع الحادث المهتاج
غيث النّدى والسحب تبخل بالحياوالمحل يبدي فاقة المحتاج
ليث الوغى والخيل تزجى بالقناوالبيض تنهل في دم الأوداج
يتقشّع الإظلام إذ يبدو لهوجه كمثل الكوكب الوهّاج
من آل قيلة من ذؤابة سعدهاأعلى بني قحطان دون خلاج
حيث العلا ممدودة الأطناب لمتخلق معالمها يد الإنهاج
والأعوجيّات السّوابق تمتطىفتظلّل الآفاق سحب عجاج
والبيض والأسل العوامل تقتضيمهج الكماة بأبلغ الإزعاج!
مجد ليوسف جمّعت أشتاتهأعيى سواه بعد طول علاج
مولاي هاك عقيلة تزهو علىأخواتها كالغادة المغناج
إنشاء عبد خالص لك حبّه-ومن العبيد مداهن ومداج-
آوى إلى أكناف نعماك التيليست إليه صلاتها بخداج
سبّاق ميدان البلاغة والوغىلشعاب كلّ منهما ولاّج
جانبت أخت الزّاي منها عامدافأتت من الإحسان في أفواج
فافتح لها باب القبول وأول منأهداكها ما يبتغي من حاج!
وأنشدني أيضا لنفسه يمدح أمير المؤمنين المتوكل على الله أبا عنان فارس ملك المغرب:
إنّ قلبي لعهدة الصبر ناكثعن غزال في عقدة السّحر نافث
أضرم النّار في فؤادي وولّىقائلا: لا تخف، فإنّي عابث!
ورماني من مقلتيه بسهمثم قال: اصطبر لثان وثالث!
كم عذول أتى يناظر فيهكان تعذاله على الحبّ باعث
ويمين آليتها بالتّسليفقضى حسنه بأنّي حانث
جبر الله صدع قلب عميدصدعت شمله صروف الحوادث
فهو يهفو إلى البروق ويرويعن نسيم الصّبا ضعيف الأحادث!
سلبته الأشجان إلا بقايامن أمان حبالهنّ رثائث
وبكاء على عهود مواضملأت صدره هموما حدائث
لست وحدي أشكو بلية وجديإنّ داء الغرام ليس بحادث
يا مضيع العهود-والله يعفوعنك-أنّى ارتضيت خطّة ناكث؟
غرّني منك والجمال غروروظبا اللّحظ في القلوب عوابث
مقل يقتسمن أعشار قلبيبالرّضى منّي اقتسام الموارث!
كيف غيّرت بانتزاحك حاليوتغيّرت لي ولست بحارث
فرط حبّي وفرط بخلك إلاأن عينيك بالفتون نوافث
وندى فارس وحسبك رّداقول من قال سدّ باب البواعث
ملك البأس والنّدى فهو بالسّيفوبالسّيب عائث أو غائث!
محرز المجد والثّناء فهذاسائر في الورى وذلك لابث
أوطأ الشّهب رجله وترقّىصاعدا في سموّه غير ماكث
فدرار تسري وما لحقتهونجوم خلف القصور لوابث
وله المقربات لا بل هي العقبانمن فوقها اللّيوث الدّلاهث
مطلعات من كل نعل هلالافلهذا تجلو دجا كلّ حادث
إن ترافقن فالجبال الرّواسيأو تسابقن فالغيوث الحثائث
والمواضي كأنّها قد أعيرتحدّة الذّهن منه عند المباحث
هي نار محّرقات الأعاديوهي ماء مطهّرات الخبائث
فيردن الوغى ذكورا عطاشاثم يصدرن ناهلات طوامث
من معاليه قد رأينا عياناكلّ فضل ينصّه من يحادث
خلق كالنّسيم مرّ سحيرابالأزاهير في البطاح الدّمائث
في سبيل الإله يقصي ويدنيويوالي في ذاته ويناكث
شرف الملك منه سام وحامففدته سام وحام ويافث!
هاكها من بنات فكري بكراليس يسمو لها من الناس طامث
ذات لفظ لا يعتريه اختلالومعان لا ينتحيها المباحث
زعماء القريض أبقوا بقاياكنت دون الورى لهنّ الوارث
من أراد انتقادها فهي (هذيعرضة البحث فليكن جد باحث
وأنشدني-أيضا لنفسه-يمدحه:
لعلّك لي عن حسن عهد مكافئفيسرع نحوي ودّك المتباطئ
فديتك لا يذهب بك البعد للّتييسرّ بها منّا حسود وشانئ
كما وسع الإحسان من كان محسناأما يسع الغفران من كان خاطئ
وما ضرّ لو ربّ الصّنيعة منعماوتمّم بالإفضال من هو بادئ
على أنني لم يصرف اليأس ساحتيوإن راعني خطب من الهجر فاجئ
فكم طالب أمرا تسنّت عواقبله بعد ما أعيت عليه مبادئ
لئن ريع بالأشجان روعي لطالماتحامت حماي النّائبات الطوارئ
وإن أمس قد شابت ذوائب لمّتيفطعن الهوى في حجر قلبي ناشئ
وليلاء ملء الأفق روعا وظلمةفلا نظر هاد ولا قلب هادئ
ظللت يعاطيني بها أكؤس السّرىحبيب على ما شئت منه ممالئ
ولا صبح إلا وجهه متطلّعولا برق إلا ثغره متلألئ
إذا غار منها نجمها وهلالهابدت غرر من خيلنا ومواطئ
وبيداء لم تفر السّراة أديمهاولم تخترقها اليعملات النّواجئ
كأن السّراب الجون في جنباتهاحياض ملاء أو سحاب نواشئ
بعثت لها عزمي وخضت عبابهاكما خضت بحرا لا يرى منه شاطئ
وأجريت ذكر الجود من كفّ فارسبها فارتوى في الرّكب من هو ظامئ
وإن امرأ يروي الصّدا ذكر جودهلتحسد جدواه الغمام النّواشئ
هو البدر لكنّ السّعود مطالعهو البحر لكنّ العلوم لآلئ
لعلياء تمّ الفخر بالعلم والنّدىإذا اقتسم العلياء قان وقارى
لئن كان معنى الجود منه مبيّنافلفظ الورى في شكره متواطئ
لك الخير كم هيجاء جلّيت غمّهاوقد عجز الدّاري وكعّ المدارئ
تطاول فيها المرهفات إلى العلافتعنو لها من هيبة فتطاطئ
تركت بها الأبطال صرعى كأنّهمندامى عقار سكرهم متكافئ
فأطعمت ذؤبان الفلا وهي جوّعوروّيت بيض الهند وهي ظوامئ
حسامك مهما نظّم الرّمح ناثرورمحك مهما مزّق السّيف رافئ
رفعت لواء العدل والدّهر جائروأغريته بالجدّ إذ هو هازئ
فنام الرّعايا تحت ظلّ كلأتهوعزمك يقظان وحزمك كالئ
وأمّن مذعور وأعتب مذنبوأغني معتر وقرّب لاجئ
مساع من العلياء وفّيت حقّهاوربّك عن تلك المساعي مكافئ
ومن إنشانه البارع موريا بالكتب ودفعها لأمير المؤمنين المتوكل على الله أبي عنان فارس بن أمير المسلمين المنصور بالله أبي الحسن علي بن أمير المسلمين السعيد بفضل الله أبي سعيد عثمان بن أمير المسلمين المنصور بالله أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق يهنئه بابلال ولده وولي عهده الأمير أبي زيان محمد من مرض:
ماذا عسى أدب الكتّاب يوضح منخصال مجدك وهو الزّاهر الزّاهي؟
وما الفصيح بكليّات موعبهاكاف فيأتي بأنباء وإنباه
أبقى الله تعالى مولانا الخليفة ولسعادة... القدح المعلى، ولزاهر كماله التاج المحلّى. تجلى من حلاه نزهة الخاطر، ويسير بعلاه المثل السائر. ويتّسق من ثنائه العقد المنظّم، ويتضح بهداه القصد الأمم، ولا زالت مقدّمات النصر له مبسوطة، ومعونة السعد بإشارته منوطة. وهدايته متكلفة بإحياء علوم الدين، وإيضاح منهاج العابدين. وإرشاده يتولى تنبيه الغافلين، ويأتي من شفاء الصدور بالنور المبين. وميقات الخدمة ببابه مطمح الأنفس، وملخص الجود من كفه بغية الملتمس. قد حكم أدب الدين والدنيا بأنك سراج الملوك، لما أتت عوارفك بالمشروع السّلسل ومعارفك بنظم السلوك. ووضحت معالم مجدك وضوح أنوار الفجر، وزهت بعدلك المسالك والممالك زهو خريدة القصر. فلك في جمهرة الشرف النسب الوسيط، ومن جمل
المآثر الخلاصة والبسيط. وسبل الخيرات لها برعايتك تيسير، ومحاسن الشريعة لها بتحصيلك تحبير. وأنت حجة العلماء الذي تقصّر عن تقصي مآثره فطن الأذكياء، إن انبهم التفسير ففي يديك ملاك التأويل، أو اعتاص تفريع الفقه فعندك فصل البيان له والتحصيل. وإن تشعب التاريخ فلديك استيعابه، أو تطاول الأدب ففي إيجاز بيانك اقتضابه. وإن ذكر الكلام ففي انتقائك من برهانه المحصول، أو المنطق ففي موجز أماليك لبابه المنخول. وليس أساس البلاغة إلا ما تأتي به من فصل المقال، ولا جامع الخير إلا ما حزته من تهذيب الكمال. ولذلك صارت حرمتك غاية المطلوب، وحبك قوت القلوب. ولا غرو أن كنت من العلياء درتها المكنونة، فأسلافك الكرام هم جواهرها الثمينة.
بحماستهم أصيبت مقاتل الفرسان، وبجود جودهم تسنى ريّ الظمآن، وبتسهيل عدلهم وضحت شعب الإيمان. وأنت المنتقى من سمط جمانهم، والواسطة في قلائد عقيانهم. عنك تؤثر سيرة الاكتفاء، وعن فروعك السعداء تروى أخبار نجباء الأبناء. فهم لمملكتك العلية بهجة مجالسها، وأنس مجالسها؛ وقطب سرورها، ومطالع نورها. وولي عهدك درتهم الخطيرة، وذخيرتهم الأثيرة.
لا زال كامل سعادته بطول مقامك محكما، وحرز أمانته بالجمع بين الصحيحين: حبك ورضاك معلما! وقد وجبت التهنئة بما كان في حلية برئه من التّيسير، وتهيّأ في استقامة قانون صحته من نجح التدبير.
ولم يكن إلا أن بعدت به عنك المسالك. وأعوز نور طرفه
تقريب المدارك. وتذكر ما عهده من الإيناس الموطأ جنابه عند أفضل مالك. فورى من زنده سقط الزند، والتهب في جوانحه قبس الوجد. فامدد له من دعائك الصالح بحلية الأولياء. فظفر لما شارف مشارق الأنوار من حضرتك بالشفاء. وقد حاز إكمال الأجر بذلك العارض الوجيز، وكان له كتشبيه الإبريز. وها هو قادم بالطالع السعيد، آيب بالمقصد الأسنى من الفتح والتمهيد.
يطلع بين يديك طلوع الشهاب، ويبسم عن مفصل الثناء في الهناء بذلك زهر الآداب. فأعد له تحفة القادم من إحسانك الكامل.
واخصصه بالتكلمة من إيناسك الشامل. فهو الكوكب الدّري المستمدّ من أنوارك السّنية، وفي تهذيب شمائله إيضاح للخلق الكريمة الفارسية. لا زالت تزدان بصحاح مآثرك عيون الأخبار، وتتعطر بنفحة الزهر من ثنائك روضة الأزهار. وتتلى من محامدك الآيات البينات، وتتوالى عليك الألطاف الإلهيات؛ بمنّ الله وفضله.
والسلام الكريم يعتمد المقام العليّ؛ ورحمة الله وبركاته
النص من طبعة مؤسسة الرسالة ببيروت (١٣٩٦هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع