تفسير الغريب فِي حديث الأعرابي الَّذِي وصف بعض النساء

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بن دريد، رحمه الله تعالى، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَن، عَنْ عمه، قَالَ: وصف أعرابي نساء، فقَالَ: يلتثمن عَلَى السبائك، ويتشحن عَلَى النيازك، ويأتزرن عَلَى العوانك، ويرتفقن عَلَى الأرائك، ويتهادين عَلَى الدرانك، ابتسامهن وميض

، عَنْ وليع كالاغريض، وهن إِلَى الصبا صور، وعَنِ الخنا نور قَالَ أَبُو زيد: اللثام عَلَى الفم.

واللفام عَلَى طرف الأنف، يُقَال: تلثمت المرأة تلغمت المرأة.

والسبائك ههنا: الأسنان، شبهها لبياضها بالسبائك.

والنيازك، وأحدها نيزك، وهو الرمح القصير.

والعوانك، وأحدها عانك، وهو رمل منعقد يشق فِيهِ البعير لا يقدر عَلَى السير، فيقَالَ حينئذ: قد اعتنك.

والأرائك: السرر، وأحدها أريكة، وقَالَ قوم: الفرش.

ويتهادين: يمشين مشيا ضعيفا، قَالَ الأعشى:

تهادى كما قد رَأَيْت البهيرا

والدرانك: الطنافس، وأحدها درنوك.

والوميض: اللمعان الخفى.

والإغريض والوليع: الطلع.

وصور: موائل، ومنه قِيلَ للمائل العنق: أصور.

ونور: نقر من الريبة، وأحدها نوار.

وأنشدنا أَبُو بَكْرِ بن دريد، فيما أملاه علينا من معانى الشعر:

الغروب: حد الأسنان، وأحدها غرب.

والرانى: المديم النظر، وقوله: أنار وأظلم، أى أصاب ضوءاً وظلماً.

والظلم: ماء الأسنان

وأنشدنا أَبُو بَكْر، قَالَ: أنشدنا عَبْد الرحمن، عَنْ عمه، لأعرابى:

ومما اخترته ودفعته إِلَى أَبِي بَكْر، فقرأه عَلَى:

وأنشدنا أَبُو عَبْد اللَّه، قَالَ: أنشدنا أحمد بْن يحيى النحوى:

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن دريد، قَالَ: أَخْبَرَنِي عمى، عَنْ أبِيهِ، عَنِ ابن الكلبى، قَالَ: مر منسر من العرب بغلام يرعى غنيمة لَهُ وبينه وبين أهله شعب أو نقب، فترك غنمه وأسند فِي الجبل فأتي قومه فأنذرهم، فقالوا لَهُ: ما رَأَيْت؟ قَالَ: رَأَيْت سبعة كالرماح، عَلَى سبعة كالقداح، غائرة العيون، لواحق البطون، ملس المتون، جريها انبتار، وتقريبها انكدار، وإرخاؤها استعار، وعهدى بهم قد لاذوا بالضلع، وكأنكم بغبارهم قد سطع، فلم يفرغ من كلامه حتى رأوا الغبرة فاستعدوا، وصادفهم القوم حاذرين فأدبروا عَنْهُمْ: المنسر جماعة الخيل، والمنسر بكسر الميم: منقار الطائر، لأنه ينسر بِهِ، أى ينتف بِهِ، واحسب النسر من هذا لأنه ينسر اللحم، أي ينتفه.

قَالَ الأصمعى: منسر فِي الخيل والمنقار بكسر الميم، وتابعه عَلَى ذلك يعقوب، وقَالَ الأصمعى: إنما سمى منسراً لأنه ينسر بِهِ كل ما مر بِهِ، أى ينتفه ويأخذه.

والشعب أكبر من اللصب، وهو الشق فِي الجبل.

والنقب: الطريق فِي الجبل، قَالَ عمرو بْن الأيهم التغلبي

: الأنبتار: الشدة فِي العدو، لأنه انقطع عَنِ التقريب والإرخاء.

وانكدار: انفعال من قولهم: انكدار إذا أسرع بعض الإسراع.

والتقريب تقريبان، فالتقريب الأدنى أن يجمع يديه ورجليه عند الحضر، والتقريب الأعلى أن يجمع يديه مَعَ رجليه ويحزئل متنه، وهذا هُوَ الإرخاء الأدنى، فأما الارخاء الأعلى، فهو أن يدعه وسومه من الحضر.

والضلع: الجبيل الصغير

وأنشدنا أَبُو بَكْرِ بن الأنبارى، ﵀:

أى لا أصدر عَنْ بيت جاري مثل الغير الَّذِي قد تغمر، أى لم يرو وفيه حاجة إِلَى العودة، يَقُولُ: فأنا لا آتى بيت جارى هكذا أريد الريبة.

وذو الودعات: الصبى، يَقُولُ: لا ألهى الصبى بالسوط وأخلو أَنَا بأمه.

ومثله قول مسكين الدارمى:

وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن السرى، وابن درستويه، والأخفش، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو العباس مُحَمَّد بن يزيد، قَالَ: أَخْبَرَنَا عمارة بْن عقيل بن بلال بْن جرير، قَالَ: وقع بين أعمامى وأخوالى لحاء فِي أرضٍ، فتراضوا عند حاكم لهم بشيخ منهم، ورضوا بيمينه مَعَ الشهادة فكان إذا استحلف بالمشى إِلَى مكة حلف بالمشى إِلَى جدة، وإذا استحلف بطلاق امرأة حلف بطلاق أربع، وإذا استحلف بعتاق عَبْد حلف بعتاق مائة، وكنت أحب أن يظهر أعمامى عَلَى أخوالى فظهروا عَلَيْهِم فقلت: لا شىء يدفع حق خصم شاغبٍ إلا كحلف عبيدة بْن سميذع

وقرئ عَلَى أبي بَكْر بْن دريد، وأنا أسمع، لرجل ذكر دارا ووصف ما فيها فقَالَ:

رواكد: ثوابت، يعنى أثافى.

والخصاصة: الفرجة.

والسفعة: سواد تعلوه حمرة.

ومجوفات يعنى نعاما، والتجويف: أن يبلغ البياض البطن.

وقوله: علا أجوازها، أي علا التجويف أوساطها.

وأسآر: بقايا، الواحد سؤر.

وجرد: خيل قصار شعر الأبدان، واحدتها جرداء، وذلك من عتقها، يَقُولُ: قد طردت الخيل هذه النعام فقلت بعضها، وبقى بعض، فهذه البقايا بقايا هذه الخيل.

ومترصات: محكمات.

كالنوى: أى صلاب، ويجوز أن يكون فِي ضمرهن

وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّه نفطويه، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو العباس أحمد بْن يحيى النحوى، قَالَ: أَخْبَرَنَا الزبير، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الملك، قَالَ: قَالَ لى أَبُو السائب: يا بْن أخى، أنشدنى للأحوص، فأنشدته قوله:

صاحب إذا بعلى فقلت لها الغدر شىء لَيْسَ من ضربي

فقَالَ لى: يا ابْن أخى هذا المحب عينا لا الَّذِي يَقُولُ: وكنت إذا حبيب رام صرمى وجدت وراى منفسحا عريضا اذهب، فلا صحبك اللَّه ولا وسع عليك