الفصل السّادس فى صحة التفسير

التفسير

وهو أن يورد معانى فيحتاج إلى شرح أحوالها، فإذا شرحت تأتى فى الشرح بتلك المعانى من غير عدول عنها أو زيادة تزاد فيها، كقول الله تعالى: وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ

، فجعل السكون لليل، وابتغاء الفضل للنهار؛ فهو فى غاية الحسن، ونهاية التمام.

ومن النثر ما كتب بعضهم: إن لله ﷿ نعما لو تعاون خلقه على شكر واحدة منها لأفنوا أعمارهم قبل قضاء الحقّ فيها، ولى ذنوب لو فرّقت بين خلقه جميعا لكان كلّ واحد منهم عظيم الثقل منها؛ ولكنه يستر بكرمه، ويعود بفضله، ويؤخر العقوبة انتظارا للمراجعة من عبده، ولا يخلى المطيع والعاصى من إحسانه وبرّه.

فذكر جملتين؛ وهمانعم الله تعالى وذنوب عبده، ثم فسركل واحدة منهما مرتين تفسيرا صحيحا. قوله: «يستر بكرمه» راجع إلى الذنوب، وقوله: «يعود بفضله» راجع إلى النعم، فاستوفى. ثم قال: «ويؤخر العقوبة» فهذا أيضا راجع إلى الذنوب، وقوله: «ولا يخلى المطيع والعاصى من إحسانه وبره» راجع إلى النّعم، فهو تفسير صحيح فى تفسير صحيح.

ومن ذلك قول بعض أهل الزمان وقد كتب إليه بعض الأشراف كتابا وسأله أن يصلح ما يجد فيه من سقم؛ فكتب إليه: فأمّا ما رسمه من سدّ ثلمه، وجبر كسره، ولمّ شعثه؛ فأىّ ثلم يوجد فى أديم السماء؛ وأىّ كسر يلفى فى حاجب ذكاء؛ وأىّ شعث يرى فى الزّهرة الزهراء! ففسر الثلاثة، ولم يغادر منها واحدا.

ومثاله من المنظوم قول الفرزدق:

ففسر قوله: «حاملا ثقل مغرم»، بقوله: «تلقى فيهم من يعطيك» وقوله:

«طريد دم» بقوله: «تلقى فيهم من يطاعن دونك».

وقال ابن مطير فى السحاب:

وقول المقنّع:

وضرب منه قول صالح بن جناح اللخمى:

وقول سهل بن هرون:

وقال آخر:

وقلت:

وقال آخر: