من «يتيمة الدهر» لأبي منصور الثعالبي (ت ٤٢٩هـ)
الْقسم الثَّالِث من يتيمة الدَّهْر فِي محَاسِن أهل الْعَصْر وَهُوَ يشْتَمل على ملح أشعار أهل الْجبَال وَفَارِس وجرجان وطبرستان
الصفحة ٤ من ٨
وَمن قصيدة الشَّيْخ أبي الْحسن صَاحب الْبَرِيد وَهُوَ ابْن عمَّة الصاحب
دَار على الْعِزّ والتأييد مبناهاوللمكارم والعلياء مغناها
دَار تباهى بهَا الدُّنْيَا وساكنهاطرا وَكم كَانَت الدُّنْيَا تمناها
فاليمن أصبح مَقْرُونا بيمناهاواليسر أصبح مَقْرُونا بيسراها
من فَوْقهَا شرفات طَال أدناهايَد الثريا فَقل لي كَيفَ أقصاها
كَأَنَّهَا غلمة مصطفة لبستبيض الغلائل أَمْثَالًا وأشباها
انْظُر إِلَى الْقبَّة الخضراء مذهبَةكَأَنَّمَا الشَّمْس أعطتها محياها
تِلْكَ الْكَنَائِس قد أصبحن رائقةمثل الأوانس تلقانا وتلقاها
فالربع بالمجد لَا بالصحن متسعوالبهو لَا بالحلى بل بالعلا باهى
لما بنى النَّاس فِي دنياك دُورهمْبنيت فِي دَارك الغراء دنياها
فَلَو رضيت مَكَان الْبسط أَعيننَالم تبْق عين لنا إِلَّا فرشناها
وَهَذِه وزراء الْملك قاطبةبيادق لم تزل مَا بَيْننَا شاها
فَأَنت أرفعها مجدا وأسعدهاجدا وأجودها كفا وأكفاها
وَأَنت آدبها بل أَنْت أَكتبهَاوَأَنت سَيِّدهَا بل أَنْت مَوْلَاهَا
كسوتني من لِبَاس الْعِزّ أشرفهالمَال والعز وَالسُّلْطَان والجاها
وَلست أقرب إِلَّا بِالْوَلَاءِ وَإِنكَانَت لنَفْسي من علياك قرباها
وَمن قصيدة مولَايَ أبي الطّيب الْكَاتِب
وَدَار ترى الدُّنْيَا عَلَيْهَا مدارهاتحوز السَّمَاء أرْضهَا وديارها
بناها ابْن عباد ليعرض همةعلى همم إسرافهن اقتصارها
يرد على الدُّنْيَا بهَا كل غدرةإِذا مَا تبارت دَاره وديارها
وَإِن قيل بهتا قد حكت تِلْكَ هَذِهفقد يتَوَارَى لَيْلهَا ونهارها
فَإِن لم يكن فِي صحن دَارك بعض مَاأصدر فالدنيا يَصح اعتذارها
وَمن قصيدة أبي سعيد الرستمي
نصبن لحبات الْقُلُوب حبائلاعَشِيَّة حل الحاجبات حبائلا
نشدن عقولا يَوْم برقة منشدضللن فطالبنا بِهن العقائلا
عقائل من أَحيَاء بكر وَوَائِليحببن للعشاق بكرا ووائلا
عُيُون ثكلن الْحسن مُنْذُ فقدنهاوَمن ذَا رأى قبلي عيُونا ثواكلا
جعلت ضنى جسمي لَدَيْهَا ذرائعاوَسَائِل دمعي عِنْدهن وسائلا
وَركب سروا حَتَّى حسبت بِأَنَّهُملسرعتهم عدوا إِلَيْك المراحلا
إِذا نزلُوا أَرضًا رأوني نازلاوَإِن رحلوا عَنْهَا رأوني راحلا
وَإِن أخذُوا فِي جَانب ملت آخِذاوَإِن عدلوا عَن جَانب ملت عادلا
وَإِن وردوا مَاء وَردت وَإِن طَوَوْاطويت وَإِن قَالُوا تحولت قَائِلا
وَإِن نصبوا للْحرّ حر وُجُوههمتمثلت حرباء على الجذل مائلا
وإ، عرفُوا أَعْلَام أَرض عرفتهاوَإِن أَنْكَرُوا أنْكرت مِنْهَا المجاهلا
وَإِن عزموا سيرا شددت رحالهموَإِن عزموا حلا حللت الرحائلا
وَإِن وردوا مَاء حملت سقاءهمأَو انتجعوا غيثا حدوت الزواملا
أَو استنفدت خوص الركائب منهلاأعدت لَهُم من فيض دمعي مناهلا
يظنون أَنِّي سَائل فضل زادهموَلَوْلَا الْهوى مَا ظنني الركب سَائِلًا
وَأَقْسَمت بِالْبَيْتِ الْجَدِيد بِنَاؤُهيحيى وَمن يحفي إِلَيْهِ المراقلا
هِيَ الدَّار أَبنَاء الندى من حجيجهانَوَازِل فِي ساحاتها وقوافلا
يزرنك بالآمال مثنى وموحداويصدرن بالأموال دثرا وجاملا
قَوَاعِد إِسْمَعِيل يرفع سمكهالنا كَيفَ لَا نعتدهن معاقلا
فكم أنفس تأوي إِلَيْهَا مغذةوأفئدة تهوي إِلَيْهَا حوافلا
وسامية الْأَعْلَام تلحظ دونهَاسنا النَّجْم فِي آفاقها متضائلا
نسخت بهَا إيوَان كسْرَى بن هُرْمُزفَأصْبح فِي أَرض الْمَدَائِن عاطلا
فَلَو أَبْصرت دَار الْعِمَاد عمادهالأمست أعاليها حَيَاء أسافلا
وَلَو لحظت جنَّات تدمر حسنهادرت كَيفَ تبنى بعدهن المجادلا
يناطح قرن الشَّمْس من شرفاتهاصُفُوف ظباء فوقهن مواثلا
وعول بأطراف الْجبَال تقابلتومدت قرونا للنطاح موائلا
كأشكال طير المَاء مدت جناحهاوأشخصن أعناقا لَهَا وحواصلا
وَردت شُعَاع الشَّمْس فَارْتَد رَاجعاوسدت هبوب الرّيح فَارْتَد ناكلا
إِذا مَا ابْن عباد مَشى فَوق أرْضهَامَشى الزهو فِي أكنافها متمايلا
كنائس ناطت بالنجوم كواهلاوعادت فَأَلْقَت بالنجوم كلاكلا
وفيحاء لَو مرت صبا الرّيح بَينهَالضلت فظلت تستنير الدلائلا
مَتى تَرَهَا خلت السَّمَاء سرادقاعَلَيْهَا وأعلام النُّجُوم تماثلا
وَمِنْهَا فِي وصف المَاء الْجَارِي وَهُوَ أحسن مَا سَمِعت فِيهِ على كثرته
هَوَاء كأيام الْهوى فرط رقةوَقد فقد العشاق فِيهَا العواذلا
وَمَاء على الرضراض يجْرِي كَأَنَّهُصَفَائِح تبر قد سبكن جداولا
كَأَن بهَا من شدَّة الجري جنَّةفقد ألبستهن الرِّيَاح سلاسلا
وَلَو أَصبَحت دَارا لَك الأَرْض كلهَالضاقت بِمن ينتاب دَارك آملا
وَلَو كنت تبنيها على قدر همةسَمِعت بك واستسرت إِلَيْك إِلَيْك المراسلا
عقدت على الدُّنْيَا جدارا فحزتهاجَمِيعًا وَلم تتْرك لغيرك طائلا
وأغنى الورى عَن منزل من بنت لَهُمعاليه فَوق الشعريين منازلا
وَلَا غرو أَن يستحدث اللَّيْث بالسرىعرينا وَأَن يستطرف الْبَحْر ساحلا
وَلم يعْتَمد دَارا سوى حومة الوغىوَلَا خدما إِلَّا القنا والقنابلا
وَلَا حاجبا إِلَّا حساما مهنداوَلَا عَاملا إِلَّا سِنَانًا وعاملا
وَوَاللَّه مَا أرْضى لَك الدَّهْر خَادِمًاوَلَا الْبَدْر منتابا وَلَا الْبَحْر نائلا
وَلَا الْفلك الدوار دَارا وَلَا الورىعبيدا وَلَا زهر النُّجُوم قبائلا
أخذت بضبع الأَرْض حَتَّى رفعتهاإِلَى غَايَة أَمْسَى بهَا النَّجْم جَاهِلا
فَإِن الَّذِي يبنيه مثلك خَالِدوَسَائِر مَا يبْنى الْأَنَام إِلَى بلَى
وَمن قصيدة أبي الْحسن الْجِرْجَانِيّ
لِيهن ويسعد من بِهِ سعد الْفضلبدار هِيَ الدُّنْيَا وسائرها فضل
تولى لَهُ تقديرها رحب صَدرهعلى قدره والشكل يُعجبهُ الشكل
بنية مجد تشهد الأَرْض أَنَّهَاستطوى وَمَا حَاذَى السَّمَاء لَهَا مثل
تكلّف أحداق الْعُيُون تخاوصاإِلَيْهِ كَأَن النَّاس كلهم قبل
منار لأبصار الروَاة وربهامنار لآمال العفاة إِذا ضلوا
سَحَاب علا فَوق السَّحَاب مصاعداوَأَحْرَى بِأَن يَعْلُو وَأَنت لَهُ وبل
وَقد أسبل الخيري كمي مفاخربِصَحْنِ بِهِ للْملك يجْتَمع الشمل
كَمَا طلع النسْر الْمُنِير مصفقاجناحيه لَوْلَا أَن مطلعه عقل
بنيت على هام العداة بنيةتمكن مِنْهَا فِي قُلُوبهم الغل
وَلَو كنت ترْضى هامهم شرفا لَهَاأتوك بهَا جهد الْمقل وَلم يألوا
وَلَكِن أَرَاهَا لَو هَمَمْت برفعهاأَبى الله أَن تغلو عَلَيْك فَلم تعلو
تحج لَهَا الآمال من كل وجهةوينحر فِي حافاتها الْبُخْل وَالْمحل
وَمَا ضرها أَلا تقَابل دجلةوَفِي حافتيها يلتقي الْفَيْض والهطل
تجلى لأطراف الْعرَاق سعودهافَعَاد إِلَيْهَا الْملك والأمن وَالْعدْل
كَذَا السعد قد ألْقى عَلَيْهَا شعاعهفَلَيْسَ لنحس فِي مطارحها فعل
وَقَالُوا تعدى خلقه فِي بنائهاوَكَانَ وَمَا غير النوال بِهِ شغل
فَقلت إِذا لم يلهه ذَاك عَن ندىفَمَاذَا على العلياء إِن كَانَ لَا يَخْلُو
إِذا النصل لم يذمم نجارا وشيمةتأنق فِي غمد يصان بِهِ النصل
تمل على رغم الحواسد والعدىعلاك وعش للجود مَا قبح الْبُخْل
وَمن قصيدة أبي الْقَاسِم الزَّعْفَرَانِي
سرك الله بِالْبِنَاءِ الْجَدِيدتِلْكَ حَال الشكُور لَا المستزيد
هَذِه الدَّار جنَّة الْخلد فِي الدُّنْيَافصلها وَأُخْتهَا بالخلود
أمة زينت لسَيِّدهَا الْمَالِكلَا زِينَة الفتاة الرود
حليها حسنها فقد غنيت عَنكل مستطرف بِلبْس التليد
إرم الْمُسلمين لَا ذكر شَدَّادبن عَاد فِيهَا وَلَا اسْم شَدِيد
مَا تشككت أَن رضوَان قد خَانوَإِلَّا لم مثلهَا فِي الصَّعِيد
كل مستخدم فدَاء وَزِيرخدمته الرِّجَال بعد الْأسود
ألزم الْإِنْس كل جَاف شَدِيدعمل الْجِنّ كل جَاف مُرِيد
فابتنوا مَا لَو أَن هامان يدنومِنْهُ لم يرض صرحه للصعود
قد تولى الإقبال خدمته فِيهِعلى رسمه كبعض الْجنُود
ودرى أَنه يزِيد معينامثله فاستعان بالتسميد
قَالَ للجص كن رصاصا وللآجرلما علاهُ كن من حَدِيد
فتناهى الْبُنيان وارتفع الإيوان حَتَّى أناف بِالتَّشْدِيدِ
وتبدت من فَوْقه شرفاتكنساء أشرفن فِي يَوْم عيد
قسما لَا مدحت بعد ابْن عبادمنيل الشَّبَاب وَالتَّخْلِيد
لَا لقِيت الزَّمَان إِلَّا بِوَجْهمَاؤُهُ لَا يجوز فِي جلمود
وَيَد مَا حسرت ردني عَنْهَافَهِيَ سيف يصان عَن تَجْرِيد
أجمع النَّاس أَنه أفضل النَّاساضطرارا أغْنى عَن التَّقْلِيد
فَلهَذَا أعد قربي مِنْهُنعْمَة لَيْسَ فَوْقهَا من مزِيد
لَا ذكرت الْعرَاق مَا عِشْت إِلَّاأَن أرَاهُ يؤمه فِي الْجنُود
وَمن قصيدة أبي الْقَاسِم بن أبي الْعَلَاء
دَار تمكنت المناهج فِيهَانطقت سعود الْعَالمين بفيها
وَمن قصيدة أبي الْقَاسِم بن أبي الْعَلَاء
دَار تمكنت امناهج فِيهَانطقت سفود العلمين بفيها
وَمن قصيدة أبي مُحَمَّد بن المنجم
هجرت وَلم أنو الصدود وَلَا الهجراوَلَا أضمرت نَفسِي الصروف والغدرا
وَكَيف وَفِي الأحشاء نَار صبَابَةتشبب لي فِي كل جارحة جمرا
تَقول لي الأفكار لما دعوتهالتنظم فِي معمور بُنْيَانه شعرًا
بنى مسكنا باني المفاخر أم فخراوجنتنا الأولى بَدَت أم هِيَ الْأُخْرَى
أم الدَّار قد أجْرى الْوَزير سعودهافَلم تجر دَار فِي الثرى ذَلِك المجرى
وتبدو صحون كالظنون فسيحةتقدرها حلما فتنعتها حزرا
وَفِي الْقبَّة العلياء زهر كواكبمن الضَّرْب الْمَضْرُوب وَالذَّهَب المجرى
إِذا مَا سما الطّرف المحلق نَحْوهَارَآهَا سَمَاء صحف أنجمها تقرا
وَمن قصيدة أبي عِيسَى بن المنجم
هِيَ الْجَار قد عَم الأقاليم نورهاوَلَو قدرت بَغْدَاد كَانَت تزورها
وَلَو خبرت دَار الْخلَافَة بادرتإِلَيْهَا وفيهَا تاجها وسريرها
وَلَو قد تبقت سر من را بِحَالِهَالسار إِلَيْهَا دورها وقصورها
لتسعد فِيهَا يَوْم حَان حُضُورهَاوَتشهد دنيا لَا يخَاف غرورها
فَمَا حلمت عين الزَّمَان بِمِثْلِهَاوحاشا لَهَا من أَن يحس نظيرها
يَقُول الأولى قد فوجئوا بِدُخُولِهَاوحيرهم تحبيرها وحبيرها
أَفِي كل قطر غادة وحليهاوَفِي كل بَيت رَوْضَة وغديرها
وأبوابها أثوابها من نفوسهافَلَا ظلم إِلَّا حِين ترخي ستورها
معظمة إِلَّا إِذا قيس سمكهابهمة بانيها فَتلك نظيرها
هِيَ الهمة الطُّولى أجالت بفكرهامباني تكسوها الْعلَا ويعيرها
فجَاء بدار دَار بالسعد نجمهاوجنبت الْمَحْذُور لَيْسَ يطورها
وَقَالَ لَهَا الله الوفي ضَمَانهسأحميك مَا ضم اللَّيَالِي كرورها
أهنيك بالعمران والعمر دَائِملبانيك مَا أفنى الدهور مرورها
وَقد أسجل الإقبال عُهْدَة ملكهَاوخطب بأقلام السُّعُود سطورها
ودارت لَهَا الأفلاك كَيفَ أدرتهاودانت إِلَى أَن قيل أَنْت مديرها
وهاك ابْنة الْفِكر الَّتِي قد خطبتهاوَقدم من قبل الزفاف مهورها
فَإِن كَانَ للدَّار الَّتِي قد بنيتهانَظِير فَفِي عرض القريض نظيرها
وَإِلَّا جررت الذيل فِي ساحة الْعلَاوَقلت القوافي قد أُعِيد جريرها
وَمن قصيدة أبي الْقَاسِم عبيد الله بن مُحَمَّد بن الْمُعَلَّى أَبوهُ يكْتب لأبي دلف سهلان بن مُسَافر وَقد ورد الْبَاب مُنْذُ أشهر وَهُوَ مِمَّن يفهم ويدري وَله بديهة وَمَعْرِفَة حَسَنَة
بِي من هَواهَا وَإِن أظهرت لي جلداوجد يذيب وشوق يصدع الكبدا
رمت بأسهم هجر لَا تقوم لَهَاخيل العزاء وَإِن ألبستها زردا
من مبلغ عني الماهات مألكةتحيي الصّديق وتردي كل من حسدا
أَنِّي ترحلت عَن قومِي بهَا قنصافَإِن رجعت إِلَيْهِم أبصروا أسدا
قل للوزير أبن عباد بنيت علاأم منزلا أم كلا هذَيْن أم بَلَدا
فَمن رأى دَار مَوْلَانَا وَزينتهَارأى بهَا كوكبا فِي أفقه فَردا
رأى الرّبيع رأى الرَّوْض المريع رأى الطود المنيع رأى ثهلان قد ركد
وَمن قصيدة أبي الْعَلَاء الْأَسدي
أسعد بدارك إِنَّهَا الْخلدوالعيش فِيهَا ناعم رغد
دَار وَلَكِن أرْضهَا شرفربع وَلَكِن سقفه مجد
قد أثمرته همة صعدهِيَ قبل وَالدُّنْيَا لَهَا بعد
هِيَ للعفاة وللندى قبلصلى إِلَيْهَا الشُّكْر وَالْحَمْد
إيوَان كسْرَى فِي مدائنهمُنْذُ ابتنيت دُمُوعه سرد
ولمارد هم يعانقهوكذاك يشجي الأبلق الْفَرد
والجعفرية لأقوام لَهَاوَصفا البديع وولول القرد
أَحييت عبادا وأسرتهفضلا وَلم يشقق لَهُم لحد
والحي من حييت مناقبهبِابْن يؤرخ باسمه الْمجد
هذي العقيلة من بني أَسدتجلى وتحذر صولها الْأسد
بكر فَلم يعرض لَهَا بشرقبلي وَلم يقْدَح لَهَا زند
زفت إِلَيْك وحليها أدبوزكت لديك ومهرها نقد
وَمن قصيدة أبي الْحسن الغويري
دَار غَدَتْ للفضل دَارهأفلاك أسعده مَدَاره
مِنْهَا المحامد مستقاةوالمحاسن مستعاره
شرفاتها هيف الخصورلَهَا تحاسين وشاره
فَلِكُل طرف نَحْوهَاوَلكُل جارحة إشاره
وعَلى جَمِيع الدرو فِيالدُّنْيَا تقلدت الإماره
فترابها مسك سحيقشقّ برد اللَّيْل فاره
لَا تهتدي لنعوت أدناهاالفحول بَنو عماره
وَمن قصيدة لبَعض الشبَّان من أهل الْبَلَد
هِيَ دنيا بنيتها أم دَارفَجَمِيع الأفلاك فِيهَا تدار
ولبعض الشُّعَرَاء من الغرباء من قصيدة أَولهَا
رَأينَا طلعة الدَّارشموسا مَعَ أقمار
ولي مَسْأَلَة بعدفعاجلني بأخبار
بنيت الدَّار فِي دنياكأم دنياك فِي الدَّار
أَخذ هَذَا الْمَعْنى من حَيْثُ أَخذه أَبُو الْحسن بن أبي الْحسن البريدي
لما بنى النَّاس فِي دنياك دُورهمْ
وهما أخذاه من قَول أبي العيناء حِين قَالَ لَهُ المتَوَكل كَيفَ ترى دَارنَا هَذِه فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ عهدي بِالنَّاسِ يبنون الدّور فِي هَذِه الدُّنْيَا وَأَنت بنيت الدُّنْيَا فِي دَارك هَذِه
ولبعضهم قصيدة أَولهَا
إِن الْوَزير قد بنى دَاراوالسعد فِي أكنافها دَارا
وَمن قصيدة أُخْرَى
هنئت جنتك الَّتِي تبنيهاوَبقيت غضا ناضرا تبليها
وَمن قصيدة هزلية لإبن عَطِيَّة الشَّاعِر
الْملك ملك والأمير أَمِيروَالدَّار دَار والوزير وَزِير
وَمِنْهَا وَقد جد
تزهى الْمُلُوك بدورها ولأنت منتزهى بِهِ الدُّنْيَا فَكيف الدّور
لَا يعْدم الْأُمَرَاء مِنْك سياسةلَوْلَا سعادتها وَهِي التَّدْبِير
وَكَانَ فِي جملَة الطارئين شيخ أنطاكي فِي زِيّ الْكتاب حسن الْبَيَان ظريف اللهجة قد أنافت سنوه على الثَّمَانِينَ وخنقت التسعني فَقَالَ قصيدة أَولهَا
مَا أنصف الدَّار وَاقِف فِيهَايثني على غَيرهَا ويطريها
فقف بهَا ناشرا محاسناوانح بِهِ مَا حوت نَوَاحِيهَا
ووفها النَّعْت غير مُخْتَصرفَلَيْسَ نزر الثَّنَاء يكفيها
يكَاد يجْرِي السفين سافلهايكَاد يَعْلُو النُّجُوم عاليها
لم يبْق فِي النَّاس من إِذا ذكرتبوحدة الْكَوْن لم يقل إيها
فعج بهَا الصحب واقض واجبهاوقف بهَا وَقْفَة المهنيها
إِن أغد ذَا نعْمَة فواهبهاأَنْت فَذَاك الورى ومنشيها
وَمَا ترَاهُ عَليّ من حللفَأَنت كاس بهَا ومعطيها
وكل مَا ضم منزلي ويديمن نعْمَة لي فَأَنت موليها
لَا نسي الله حسن فعلك بلأسأله فِي الْحَيَاة ينسيها
قَالَ مؤلف الْكتاب وأنشدني أَبُو بكر الْخَوَارِزْمِيّ لنَفسِهِ قصيدة فِي دَار الصاحب عرض بهَا قصيدة الرستمي فِي الْوَزْن والقافية إِذْ هِيَ أَجود القصائد فَمِنْهَا
أكل بِنَاء أَنْت بانيه معجزبنيت الْمَعَالِي أم بنيت المنازلا
فَلَا الْإِنْس تبني مِثْلهنَّ معالماوَلَا الْجِنّ تبني مِثْلهنَّ معاقلا
كنائس أضحت للغمام عمائماعلوا وأمست فِي الظلام قنادلا
رحاب كَأَن قد شاكلت صدر رَبهَاوبيض كَأَن قد نازعته الشمائلا
وبهو تباهي الأَرْض مِنْهُ سماءهابأوسع مِنْهَا آخرا وأوائلا
وصحن يسير الطّرف فِيهِ وَلم يكنليقطعه بالسير إِلَّا مراحلا
تلوح نقوش الجص فِي جدرانهكَمَا زين الوشم الدَّقِيق الأناملا
وَمَاء إِذا أَبْصرت مِنْهُ صفاءهحسبت نُجُوم اللَّيْل ذَابَتْ سوائلا
رَأَيْت سيوفا قد سللن على الثرىوَصَارَت لَهَا أَيدي الرِّيَاح صياقلا
وَروض كعيش السائليك نضارةووجهك بشرا حِين تلحظ آملا
أصائله للنور أضحت هواجراهواجره للطيب أضحت أصائلا
هِيَ الدَّار أمست مطرح الْعلم فاغتدىلَهَا ناهل الآمال رَيَّان ناهلا
إِذا مَا انتحاها اركب لم يتطلبواإِلَيْهَا دَلِيلا غير من كَانَ قَافِلًا
وَأَنت امْرُؤ أَعْطَيْت مَا لَو سَأَلتهإلهك قَالَ النَّاس أسرفت سَائِلًا
وَإِنِّي وإلزاميك بالشعر بَعْدَمَاتعلمته مِنْك الندى والفواضلا
كملزم رب الدَّار أُجْرَة دَارهوَمثلك أعْطى من طَرِيقين نائلا
وأنشدني أَيْضا لنَفسِهِ فِيهَا
بنيت الدَّار عاليةكَمثل بنائك الشرفا
فَلَا زَالَت رُءُوس عداكفِي حيطانها شرفا
ذكر البرذونيات
لما نفق برذون أبي عِيسَى بن المنجم بأصبهان وَكَانَ أصدا قد حمله الصاحب عَلَيْهِ وطالت عَلَيْهِ وطالت صحبته لَهُ أوعز الصاحب إِلَى الندماء المقيمين فِي جملَته أَن يَغْزُو أَبَا عِيسَى ويرثوا أصداه فَقَالَ كل مِنْهُم قصيدة فريدة فَمن قصيدة أبي الْقَاسِم الزَّعْفَرَانِي
كن مدى الدَّهْر فِي حمى النعماءمستهينا بحادث الأرزاء
ينثني الْخطب حِين يلقاك عَن طودشَدِيد الثَّبَات للنكباء
بك يَا أَحْمد بن مُوسَى التسليوالتعزي عَن سَائِر الْأَشْيَاء
ومعزيك لَا يزيدك خَبرابِالَّذِي قد عَرفته بالعزاء
قد سخا طرفك المفارقبِالنَّفسِ وطرفي من بعده بِالْمَاءِ
يَا لَهُ جَمْرَة ونجما وشؤبوباوبرقا وطائرا فِي الرواء
رَاكب اللَّيْل خائض السَّيْل عين الْخَيل عانته أعين الْأَعْدَاء
فقد الْوَحْش مِنْهُ أول قطاعإِلَيْهَا المدى أَمَام الضراء
واستراحت من نقعه مقلة الشَّمْسوَمن لطمه خدود الفضاء
مَا بدا والصباح قد لَاحَ إِلَّاجَاءَنَا من قتامه بالمساء
وَترى الطود حِين يمثل مجموعاعلى ضمر القنا فِي الْهَوَاء
كم ركبت الْبراق مِنْهُ أَبَا عِيسَىوَإِن لم تكن من الْأَنْبِيَاء
فرس لَو علاهُ ذُو الزّهْد عَمْرو بنعبيد لتاه فِي الْخُيَلَاء
عدَّة الْفَارِس الَّذِي خانه الصَّبْرفرامى بصدره فِي اللِّقَاء
قد تمليته وَإِن كنت مَا شاهدتفِي ظَهره وغى الهيجاء
فترى مَا يرَاهُ غَيْرك فِي الْحَرْبوتقلى طَريقَة الندماء
كل بؤسي أتتك من قبل الله فَسلم فِيهَا لجاري الْقَضَاء
سَوف تعتاض من خصيك فحلالم يشنه بيطاره بالخصاء
من لهى سيد سخي سرييَشْتَرِي بالغلاء كل الْعَلَاء
أَي رزء وَأي وزر على منيتقوى بأنهض الوزراء
أَيهَا الصاحب الْجَلِيل أتم الله نعماك عندنَا بالنماء
كم كرعنا من بَحر عرفك فِي كفكأصفى مَاء بأوفى إِنَاء
سنة سنّهَا فَتى لَا يُرِيدالْوَصْل بَين الْبَيْضَاء والصفراء
جمع الله شَمل معتصم مِنْكبحبلي مَوَدَّة وَوَلَاء
وَمن قصيدة أبي الْحسن بن عبد الْعَزِيز الْجِرْجَانِيّ
جلّ وَالله مَا دهاك وَعزافعزاء إِن الْكَرِيم معزى
والحصيف الْكَرِيم من إِن أَصَابَتنكبة بعد مَا يعز يعزى
هِيَ مَا قد علمت أَحْدَاث دهرلم تدع عدَّة تصان وكنزا
قصدت دولة الْخلَافَة جَهرافأبادت عمادها والمعزا
وقديما أفنت جديسا وطمساحفزتهم إِلَى الْمَقَابِر حفزا
أصغ والحظ دِيَارهمْ هَل ترى منأحد مِنْهُم وَتسمع ركزا
ذهب الطّرف فاحتسب وتصبرللرزايا فالحر من يتعزى
فعلى مثله استطير فؤاد الحازمالنّدب حسرة واستفزا
لم يكن يسمع القياد على الْهونوَلَا كَانَ نافرا مشمئزا
رب يَوْم رَأَيْته بَين جردتتقفاه وَهُوَ يجمز جمزا
وَكَأن الْأَبْصَار تعلق مِنْهُبحسام يهز فِي الشَّمْس هزا
وتراه يُلاعبُ العَينَ حَتَّىتَحسَبَ العينُ أَنَّهــ يَتَهَزَّا
وَسَوَاء عَلَيْهِ هجر أَو أسرىأَو انحط أَو تُسنم نشزا
وَكَأن الْمِضْمَار يبرز مِنْهُمتن حسي ينز بِالْمَاءِ نزا
استراحت مِنْهُ الوحوش وَقد كَانَيَرَاهَا فَلَا ترى مِنْهُ حرْزا
كم غزال أنحى عَلَيْهِ وعيرنَالَ مِنْهُ وَكم تصيد فزا
وصروف الزَّمَان تقصد فِيمَايَسْتَفِيد الْفَتى الْأَعَز الأعزا
فَإِذا مَا وجدت من جزع النكبةفِي الْقلب والجوانح وخزا
فَتذكر سوابقا كَانَ ذَا الطّرفإلَيْهِنَّ حِين يمدح يعزى
أَيْن شقّ وداحس وصبيبغمزتها حوادث الدَّهْر غمزا
غلن ذَا اللمة الْجواد ولزتظَربا واللزاز وَالسَّلب لزا
وَلَقَد بزت الْوَجِيه ومكتومابني أعصر وأعوج بزا
وتصدت للاحق فرمتهوغراب وزهدم فاستفزا
فاحمد الله إِن أَهْون مَا ترزأمَا كنت أَنْت فِيهِ المعزى
قد رثينا وَلم نقصر وبالغنا وَفِي الْبَعْض مَا كَفاهُ وأجزى
وَمن الْعدْل أَن نثاب أَبَا عِيسَىعلى قدر مَا فعلنَا ونجزى
وَمن قصدية أبي الْقَاسِم بن أبي الْعَلَاء
عزاء وَإِن كَانَ الْمُصَاب جَلِيلًاوصبرا وَإِن لم يغن عَنْك فتيلا
وخفض أَبَا عِيسَى عَلَيْك وَلَا تفضدموعا وَإِن كَانَ الْبكاء جميلا
وراجع حجاك الثبت لَا يغلب الأسىأساك وَإِن حملت مِنْهُ ثقيلا
وَلَا تستفزنك الهموم وبرحهافحملك قبل الْيَوْم كَانَ أصيلا
أقب يروق الْعين حسنا ومنظراويرجعها يَوْم الحضار كليلا
إِذا مَا بدا أبدى لعطفك هزةونفسك إعجابا بِهِ وقبولا
كَلمعِ الشهَاب خفَّة وتوقداوجذع الحضار هاديا ودليلا
إِذا قلت قف أبصرته المَاء جَامِداوَإِن قلت سر مَاء أصَاب مسيلا
خلت قصبات السَّبق مِنْهُ وأيقنتريَاح الصِّبَا أَن لَا يجدن رسيلان
بكته جلال الْخَزّ وانتحبت لَهُمخالي حَرِير رحن مِنْهُ عطولا
أَقَامَ عَلَيْهِ آل أَعْوَج مأتماوَأَعْلَى لَهُ آل الْوَجِيه عويلا
فَفِي كل إصطبل أَنِين وزفرةتردد فِيهِ بكرَة وَأَصِيلا
وَلَو وفت الجرد الْجِيَاد حُقُوقهلما رجعت حَتَّى الْمَمَات صهيلا
وَقد أنصفته الْخَيل مَا ذقن بعدهشَعِيرًا وَلَا تبنا وَمتْن غليلا
فقدت أَبَا عِيسَى بطرفك مركباجليلاوخلا مَا علمت نبيلا
عتادك فِي الجلى وكهفك فِي الوغىوعونك يَوْمًا إِن أردْت رحيلا
تفرقتما لَا عَن تقال وكنتمالفرط التصافي مَالِكًا وعقيلا
وهبت لعقبان الفلاة لحومهوَكنت بهَا لَوْلَا الْقَضَاء بَخِيلًا
ووزعتها بَين النسور غنيمَةصفايا ومرباعا لَهَا وفضولا
(وأعززته دهرا فَلَمَّا سَطَا بِهِ الردى... لم تَجِد بدا فصرت مذيلا... )
على أَنَّهَا الْأَيَّام شَتَّى صروفهاتذل عَزِيزًا أَو تعز ذليلا
وَمن قصيدة أبي الْحسن السلَامِي
فدى لَك بعد رزئك من ينَاموَمن يصبو إِذا سجع الْحمام
وَنَفْسِي بِالْفِدَاءِ عنيت لَا منينَام عَن الْحُقُوق وَلَا يلام
أَلا نفق الْجواد فَلَا عجاجتقوم بِهِ الحروب وَلَا ضرام
وَكَانَ إِذا طغت حَرْب عوانجرى ورسيله الْمَوْت الزؤام
إِذا رميت بِهِ الغابات صلتصُفُوف الْخَيل وَهُوَ لَهَا إِمَام
تمهر فِي الوقائع وَهُوَ مهروَلَا سرج عَلَيْهِ وَلَا لجام
فَلَمَّا لم يدع فِي الأَرْض قرناتخونه فعاجله الْحمام
وعود عافيات الطير طعما
وَشرب دم إِذا حرم المدام
فَلَمَّا لم يطق نهضا أَتَتْهُفَقَالَ لَهَا أَنا ذَاك الطَّعَام
وجاد بِنَفسِهِ إِذا لم يجد مَايجود بِهِ كَذَا الْخَيل الْكِرَام
وَكنت الْبَدْر عَارضه كسوفبنحس حِين تمّ لَهُ التَّمام
فَلَا تبعد وَإِن أبعدت عَنَّافَهَذَا الْعَيْش لَيْسَ لَهُ انتظام
إِذا لم تكشف الأصدا هموميفليت الْخَيل أصداء وهام
طوى الْحدثَان طرفك يَا ابْن يحيىفطرفي مَا يعاوده الْمَنَام
وَلم أحضرهُ يَوْم قضى فيشكوتحمحمه الَّذِي صنع السقام
وَلَا خبرت لَيْلَة جر جسمزكتْ عِنْدِي لَهُ نعم جسام
ألم أقسم عَلَيْك لتخبرنيأمحمول على النعش الْهمام
مضوا يتناقلون بِهِ خفافاعَلَيْهِ من الضباع لَهُ قيام
فبزوه وَمَا عروه درعانبت عَنهُ الصوارم والسهام
أَيَقْتُلُهُ الْحمام أَشد قرن
وأكرمه وتسلبه اللئام
أَبَا عِيسَى تعز فدتك نَفسِيفَإِن الْمَوْت قرن لَا يضام
أقِم فِي ظلّ إِسْمَاعِيل تضمنلَك الدَّرك السَّلامَة والدوام
إِذا بَقِي الْوَزير لنا وَفينَافَقل للدهر يهْلك والأنام
وعظت بهَا أَخا ورثيت مَالاوَأديت الْأَمَانَة وَالسَّلَام
وَمن قصيدة أبي مُحَمَّد الخازن
لَو سامح الدَّهْر أعصما صدعاأَو كاسرا فَوق مربأ وَقعا
أَو صاحبا سَاقه نواهضهأَو سبعا فِي عرينه شبعا
ابقى لنا ذَلِك الْجواد وَلميَغْدُو لصفو الهبات منتزعا
لست أقيل الزَّمَان عثرتهفَلَيْسَ يدْرِي الزَّمَان مَا صنعا
آه على ذَلِك الْجواد فقدجرع قلبِي من كأسه جرعا
آه عَلَيْهِ من أصدأ جزعطاوع دهرا أودى بِهِ جزعا
آه عَلَيْهِ وَقد سرى لمعافراح غيضا كبارق لمعا
لم يكب فِي جريه إِذا كنتالْخَيل وَلَا قَالَ راكبوه لعا
صفا أديما وحافرا وقحاوَالْعين والساعدين والسفعا
عريض زور وبلدة وصلارحيب صدر ومنخر ومعا
إِذا هوى فالعقاب منخفضاوَإِن رقى فالسحاب مرتفعا
كَأَنَّهُ بالسماك منتعلفَلَيْسَ يشكو فِي وقعه وَقعا
أوجعك الله يَا زمَان فقدرحت حَزينًا بفقده وجعا
قد لَان للْمَوْت أخدعاه وَمنخادعه الدَّهْر عَاد منخدعا
كم قلت للنَّفس وَهِي مزعجةأيتها النَّفس أجملي جزعا
قد شرع الْقَائِلُونَ بَابا إِلَىالصَّبْر عَلَيْهِ فَأَصْبحُوا شرعا
لَا تصْحَب الْهم فِي الْجواد أَبَاعِيسَى ودعه وَلَا تكن جزعا
فنائل الصاحب الْجَلِيل أبي الْقَاسِم إِسْمَاعِيل الحيا همعا
وَانْظُر إِلَيْهِ كَأَنَّهُ قمرأَزْهَر من ثني دسته طلعا
وَلَا تضق بِالَّذِي فقدت يداإِن لنا فِي نداه متسعا
فاسمع قريضا من موجع جزعوَيرْحَم الله صاحبا سمعا
وَمن قصيدة أبي سعيد الرستمي
لَو أَعتب الدَّهْر من يعاتبهولان للعاذلين جَانِبه
أَو كَانَ يصغي إِلَى شكاة شجصبَّتْ على قلبه مصائبه
أَحْسَنت عَنْك المناب فِي حرقتشعلها فِي الحشى نوائبه
وَلم أزل عَن شكاته أبداوَلم أزل دائبا أعاتبه
لهفي على ذَلِك الْجواد وَهليفك رهن الْمنون نادبه
لَو كَانَ غير الْمَمَات حالوهلفللت دونه مخالبه
أَو كَانَ غير الْمنون يخطبهرمل أنف أبداه خاطبه
أَو حَارب الدَّهْر مشفقث حدبلقمت فِي وَجهه أحاربه
من لجوى حل بِي عساكرهوَحط بَين الحشى مضاربه
فلست أَرْجُو انقلاعه أبداأَو يجلب الصَّبْر لي جوالبه
يرْتَد بَين الضلوع لي نفسمن ذكره ضَاقَ بِي مساربه
لهفي على ذَلِك الْجواد مضىفِي سفر لَا يؤوب غائبه
لَو عرف الْخَيل من نعيت لَهَاضَاقَتْ بهَا فِي السرى مذاهبه
أَو علم القفر من نعيت لَهُلانسد للسالكين لاحبه
تباشر الْوَحْش فِي الفلاة لَهُفقد صفت بعده مشاربه
فَنَامَ ملْء الجفون شاردهوسام ملْء الْبُطُون ساربه
تبْكي لتقريبه الرِّيَاح مَعًافهن فِي جريها أَقَاربه
عهدي بِهِ والجنوب تجنبهإِذا جرى وَالصبَا تجانبه
والهوج فِي حَضَره تحاذرهوالنكب فِي سيره تناكبه
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف حواشي المحقق. مصادر الموقع