من «يتيمة الدهر» لأبي منصور الثعالبي (ت ٤٢٩هـ)
الْقسم الثَّالِث من يتيمة الدَّهْر فِي محَاسِن أهل الْعَصْر وَهُوَ يشْتَمل على ملح أشعار أهل الْجبَال وَفَارِس وجرجان وطبرستان
الصفحة ٢ من ٨
فَأَجَابَهُ ابْن خَلاد بقصيدة مِنْهَا
هَلُمَّ الصَّحِيفَة والمقلمهوأدن المحيبرة المفعمه
لأكتب مَا جاش فِي خاطريفقد عظم الْخَوْض فِي النبرمه
وَعجل عَليّ بهذي وَذيفَإِنِّي من الْخَوْض فِي ملحمه
أَلا حبذا ثمَّ يَا حبذاكتابي المُصَنّف فِي الأطمعه
كفانا بِهِ الله مَا رَاعنابعلة سيدنَا المؤلمه
أطاب الحَدِيث لَهُ فِي الطَّعَامففتق شَهْوَته المبهمه
وَعَاد بأوصافه للغذاءوطاب لنا شكر من سلمه
وَمن يشْكر الله يُعْط الْمَزِيدكَمَا قَالَ الْأَعْمَش عَن خيثمه
أيا ذَا الندى والحجى والعلاوَمن أوجب الدّين أَن نعظمه
لَئِن كَانَ نبرمتي أفسدتوَلم تأت صنعتها محكمه
فَسَوف يزورك شيرازنافنقسم بِاللَّه أَن تكرمه
يميس بشونيزه كالعروسيخْطر فِي الْحلَّة المسهمه
وَيبْطل وسط مسموطةوجوذابة عِنْدهَا محكمه
ويزهى الخوان بتقديمهعَلَيْهِ ويحمد من قدمه
ويرمز إِخْوَاننَا دونهكَأَن تحاورهم زمزمه
مَا أخرج من إخوانياته
وَكتب إِلَى أبي الْحسن العباسي هَذِه الأبيات وَهِي من مَشْهُور شعره وجيده
أَشْكُو إِلَيْك زَمَانا ظلّ يعركنيعَرك الْأَدِيم وَمن يعدى على الزَّمن
وصاحبا كنت مغبوطا بِصُحْبَتِهِدهرا فغادرني فَردا بِلَا سكن
هبت لَهُ ريح إقبال فطار بهَانَحْو السرُور وألجاني إِلَى الْحزن
نأى بجانبه عني وصيرنيمن الأسى ودواعي الشوق فِي قرن
وَبَاعَ صفو وداد كنت أقصرهعَلَيْهِ مُجْتَهدا فِي السِّرّ والعلن
وَكَانَ غالى بِهِ حينا فأرخصهيَا من رأى صفو ود بيع بِالْغبنِ
كَأَنَّهُ كَانَ مطويا على إحنوَلم يكن فِي ضروب الشّعْر أَنْشدني
إِن الْكِرَام إِذا مَا أسهلوا ذكرُوامن كَانَ يألفهم فِي الْمنزل الخشن
وَكتب إِلَى بعض إخوانه هَذِه القصيدة ليعرضها على أبي الْحسن العباسي وَهِي سائرة فِي الْآفَاق وَكَأَنَّهُ قد جمع فِيهَا أَكثر إحسانه فَقَالَ
قد ذبت غير حشاشة وذماءمَا بَين حر هوى وحر هَوَاء
لَا أستفيق من الغرام وَلَا أرىخلوا من الأشجان والبرحاء
وصروف أَيَّام أقمن قيامتيبنوى الخليط وَفرْقَة القرناء
ومثير هيج لَا يشق غبارهفِيمَا خباه مهيج الهيجاء
وجفاء خل كنت أَحسب أَنهعوني على السَّرَّاء وَالضَّرَّاء
ثَبت الْعَزِيمَة فِي العقوق وودهمتنقل كتنقل الأفياء
ذِي مِلَّة يَأْتِيك أثبت عَهدهكالخط يرقم فِي بسيط المَاء
أبْكِي ويضحكه الْفِرَاق وَلنْ ترىعجبا كحاضر ضحكه وبكائي
نَفسِي فداؤك يَا مُحَمَّد من فَتىنشوان من أكرومة وحياء
كأس من الشيم الَّتِي فِي ضمنهَادَرك الْعلَا عَار من العوراء
عذب الْخَلَائق قد أحطت بِخَبَرِهِوبلوته فِي شدَّة ورخاء
وبلوت حاليه مَعًا فَوَجَدتهفِي الْعود أكْرم مِنْهُ فِي الإبداء
أبلغ رسالتي الشريف وَقل لَهُقدك اتئب أربيت فِي الغلواء
أَنْت الَّذِي شتت شَمل مسرتيوقدحت نَار الشوق فِي أحشائي
وجمعت بَين مساءتي ومسرتيوقرنت بَين مبرتي وجفائي
ونبذت حَقي عشرتي ومودتيوهرقت مائي خلتي وإخائي
وثنيت آمالي على أدراجهاورددت خائبة وُفُود رجائي
فَرَجَعت عَنْك بِمَا يؤوب بِمثلِهِراجي السراب بقفرة بيداء
وَعرضت ودي بالحقير وَلم أكنمِمَّن يُبَاع وداده بلقاء
ورضيت بِالثّمن الْيَسِير معوضةمني فَهَلا بعتني بغلاء
وَزَعَمت أَنَّك لست تفكر بَعْدَمَاعلقت يداك بِذِمَّة الْأُمَرَاء
هَيْهَات لم تصدقك فكرتك الَّتِيقد أوهمتك غنى عَن الوزراء
لم تغن عَن أحد سَمَاء لم تَجِدأَرضًا وَلَا أَرض بِغَيْر سَمَاء
وَسَأَلْتُك العتبى فَلم ترني لَهَاأَهلا وَجئْت بغدرة الشوهاء
وَردت مموهة وَلم يرفع لَهَاطرف وَلم ترزق من الإصغاء
وأعار منطقها التذمم سكتةفتراجعت تمشي على استحياء
لم تشف من كمد وَلم تبردعلى كبد وَلم تمنح جَوَانِب دَاء
من يشف من دَاء بآخر مثلهأثرت جوانحه من الأدواء
داوت جوى بجوى وَلَيْسَ بحازممن يَسْتَكِف النَّار بالحلفاء
لَا تغتنم إغضاءتي فلعلهاكَالْعَيْنِ تغضيها على الأقذاء
واستبق بعض حشاشتي فلعلنييَوْمًا أقيك بهَا من الأسواء
فَلَو ان مَا أبقيت من جسمي قذىفِي الْعين لم يمْنَع من الإعفاء
نَظِيره قَول المتنبي
وَلَو قَلَمٌ أُلقيتُ في شَقِّ رَأسِهِمِنَ السُقمِ ما غَيَّرتُ مِن خَطِّ كاتِبِ
(رَجَعَ
فلئن أرحت إِلَيّ غارب سلوتيوَوجدت فِي نَفسِي نسيم عزاء
لأجهزن إِلَيْك قبح تشكرولأنثرن عَلَيْك سوء ثَنَاء
ولأكسونك كل يَوْم حلَّةمتروعة من حَيَّة رقشاء
ولأعضلن مودتي من بعْدهَاحَتَّى أزوجها من الْأَكفاء
وَكتب إِلَى الْعلوِي
يَا من تخلى وَولىوَصد عني وملا
وأوسع الْعَهْد نَكثاوأتبع العقد حلا
مَا كَانَ عَهْدك إِلَّاعهد الشبيبة ولى
أَو طَائِفًا من خيالألم ثمَّ تولى
أَو عارضا لَاحَ حَتَّىإِذا دنى فَتَدَلَّى
ألوت بِهِ نسماتمن الصِّبَا فتجلى
أَهلا بِمَا ترتضيهفِي كل حَال وسهلا
ليجزينك وديبِمثل فعلك فعلا
إِن شِئْت هجرا فهجراأَو شِئْت وصلا فوصلا
صبرت عني فَانْظُرظَفرت بِالصبرِ أم لَا
إِنِّي إِذا الْخلّ ولىوليته مَا تولى
وَكتب إِلَى أبي مُحَمَّد بن هندو وَقد أهْدى لَهُ مدادا ارْتَضَاهُ
يَا سَيِّدي وعماديأمددتني بمداد
كمسكنيك جَمِيعًامن ناظري وفؤادي
أَو كالليالي اللواتيرميننا بالبعاد
وَكتب إِلَى أَخِيه أبي الْحسن بن هندو صَبِيحَة عرسه
أنعم أَبَا حسن صباحاوازدد بزوجتك ارتياحا
قد رضت طرفك خَالِيافَهَل استلنت لَهُ جماحا
وقدحت زندك جاهدافَهَل استبنت لَهُ انقداحا
وطرقت منغلقا فَهَلسنى الْإِلَه لَهُ انفتاحا
قد كنت أرْسلت الْعُيُونصباح يَوْمك والرواحا
وَبعثت مصغية تبيت لديك ترتقب النجاحا
فغدت عَليّ بجملةلم تولني إِلَّا افتضاحا
وَشَكتْ إِلَيّ خلاخلاخرسا وأوشحة فصاحا
منعت وساوسها المسامَعَ أَن تحس لكم صياحا
وَهَذِه الأبيات بديعة فِي فنها وَلم أسمع أَمْلَح مِنْهَا فِي مَعْنَاهَا إِلَّا قَول الصاحب وَهُوَ أقرب من التَّصْرِيح وأظرف وأبيات ابْن العميد أجزل وأخفى وَأدْخل فِي بَاب الْكِنَايَة والتعريض
قلبِي على الْجَمْرَة يَا أَبَا الْعلَافَهَل فتحت الْموضع المقفلا
وَهل فَككت الْخَتْم عَن كيسهوَهل كحلت النَّاظر الأكحلا
إِنَّك إِن قلت نعم صَادِقاأبْعث نثارا يمْلَأ المنزلا
وَإِن تجبني من حَيَاء بِلَاأبْعث إِلَيْك الْقطن والمغزلا
هَذَا مَا أخرج من مقارضاته
اجْتمع عِنْده يَوْمًا أَبُو مُحَمَّد بن هندو وَأَبُو الْقَاسِم بن أبي الْحُسَيْن بن سعد وَأَبُو الْحُسَيْن بن فَارس وَأَبُو عبد الله الطَّبَرِيّ وَأَبُو الْحسن البديهي فحياه بعض الزائرين بأترجة حَسَنَة فَقَالَ لَهُم تَعَالَوْا نتجاذب أهداب وصفهَا فَقَالُوا إِن رأى سيدنَا أَن يبتدىء فعل فابتدأ وَقَالَ
وأترجة فِيهَا طبائع أَربع
فَقَالَ أَبُو مُحَمَّد
وفيهَا فنون اللَّهْو للشُّرْب أجمع
فَقَالَ أَبُو الْقَاسِم
يشبهها الرَّائِي سبيكة عسجد
فَقَالَ أَبُو الْحُسَيْن بن فَارس
على أَنَّهَا من فَأْرَة الْمسك أضوع
فَقَالَ أَبُو عبد الله الطَّبَرِيّ
وَمَا اصفر مِنْهَا اللَّوْن للعشق والهوى
فَقَالَ أَبُو الْحسن البديهي
وَلَكِن أَرَاهَا للمحبين تجمع
وَسُئِلَ بعض حاضري مَجْلِسه عَن قصَّة لَهُ فَقَالَ وَلم يقْصد وزنا
أَي جهد لَقيتهوشقاء شقيته
فَقَالَ الْأُسْتَاذ قُولُوا على هَذَا الْوَزْن شعرًا وَفِي الْمجْلس أَبُو الْحسن العباسي وَابْن خَلاد القَاضِي فَقَالَ أَبُو الْحسن
بِي غزال مقرطقشفني إِذْ هويته
أحرز السحر طرفهوحوى الغنج ليته
زَاد فِي الْكبر عَامِدًاإِذْ رَآنِي وليته
حسبي الله والرئيسلما قد دهيته
وَقَالَ ابْن خَلاد
يَا خليلي ساعدانيعلى مَا دهيته
انظرا أَي معذلبِقَضَاء أَتَيْته
سامني السَّيِّد الرئيسمحالا شنيته
ظلّ مستعديا علىرشأ قد هويته
عجبا أَن يكون ليواليا من وليته
مَا خشيت فِيهِ وَلَكِن الحروب فِيهِ وَلَكِن خَشيته
فَازَ روحي لَو أننيفِي مَنَامِي أريته
وَقَالَ الْأُسْتَاذ
أَي جهد لَقيتهوشقاء شقيته
من نصيح أود مننصحه لي سُكُوته
قَالَ صبرا وَمَا درىأَن صبري رزيته
قتل عَنْك الملام مَاباختياري هويته
لم أكن أجشم الْبلَاءلَو أَنِّي كفيته
رب ثوب من المذلةفِيهِ كسيته
ضل عِنْدِي تجلديفَكَأَنِّي نَسِيته
فِي فُؤَادِي هوىيحرقني لَو طويته
يَا ابْن خَلاد الَّذِيشاع فِي النَّاس صيته
أنصف الهائم الَّذِييتجافى مبيته
قل لمن أشبه المهامقلتاه وليته
ثغره قد أشت شَمل اصْطِبَارِي شتيته
لَيْسَ يحيى المتيم الصب إِلَّا مميته
أَنْت قوتي وَمَا بَقَاءامرىء بَان قوته
أَي ذَنْب سوى المذلة فِي الْحبّ جيته
مَا أسيغ السلو عَنْكلَو أَنِّي سقيته
كَيفَ يَرْجُو الْبَقَاء إِنباين المَاء حوته
مَا أَشَاء السلو عَنْكفَإِن شِئْت شيته
كل شَيْء رضيتهمن غرامي رضيته
مَا أخرج من شعره فِي الْغَزل
قَالَ من قصيدة
هَل البث إِلَّا مَا تحملنيهأم البرح إِلَّا مَا تكلفينه
مَتى علقت نَفسِي حبيبا تعلّقتبِهِ غير الْأَيَّام تسلبنيه
شفيعي إِذا استشفعت غير مُشَفعووجهي إِذا وجهت غير وجيه
وَقَالَ
ظلت تظللني من الشَّمْسنفس أعز عَليّ من نَفسِي
فَأَقُول وَاعجَبا وَمن عجبشمس تظللني من الشَّمْس
وَقَالَ فِي الفصد لمعشوقه
وَيْح الطَّبِيب الَّذِي جست يَدَاهُ يدكمَا كَانَ أجهله فِيمَا قد اعتمدك
بِأَيّ شَيْء ترَاهُ كَانَ معتذرامن مَسّه بحديد مؤلم جسدك
لَو أَن ألحاظه كَانَت مباضعهثمَّ انتحاك بهَا من رقة فصدك
مَا أخرج من شعره فِي سَائِر الْفُنُون
قَالَ من قصيدته الهرية عَارض فِيهَا ابْن العلاف
يَا هر فارقتنا مُفَارقَةعَمت جَمِيع النُّفُوس بالثكل
لَو كَانَ بالحادثات لي قبلإِذا أَتَاك الصَّرِيخ من قبلي
يَا مثلا سائرا إِذا ذكر الْحسنتركت الحسان كالمثل
وَقيل هَل تفتديه إِن قبل الدَّهْرفدَاء فَقلت حيهل
أفديه بالصفوة الْكِرَام منالإخوان دون الأخدان والخلل
بل بِمحل الْكرَى ومعتلج الْفِكر وَحب الْقُلُوب والمقل
بل بِسُكُون الوجيب يجلبهالْأَمْن إِلَى قلب خَائِف وَجل
بل بحلول الشِّفَاء يجنبه الصِّحَّة بعد الأوصاب والعلل
بل ببلوغ الْمَنِيّ وقاصية البغيةعفوا وَنُهْبَة الأمل
وَقَالَ فِي الْمُغنِي الْقرشِي
إِذا غناني الْقرشِي يَوْمًاوعناني بِرُؤْيَتِهِ وضربه
وددت لَو أَن أُذُنِي مثل عَيْنيهُنَاكَ وَأَن عَيْني مثل قلبه
وللمهلبي فِي هَذَا الْمَعْنى
إِذا غناني الْقرشِيدَعَوْت الله بالطرش
وَإِن أَبْصرت طلعتهفوا لهفي على العمش
وَقَالَ مِنْهُ أَيْضا
إِذا غنى لنا أمماحشوت مسامعي صمما
وَإِن أَبْصرت طلعتهكحلت نواظري بعمى
وَقَالَ
آخ الرِّجَال من الأباعدوالأقارب لَا تقَارب
إِن الْأَقَارِب كالعقارببل أضرّ من العقارب
وَقَالَ
وللرأي زلات يظل بهَا الْفَتىمركبة فَوق الثنايا أنامله
هَذَا مَا أخرج من شعره فِي المعمي
قَالَ فِي السفرجل
يَقُولُونَ خطب من الْبَين جلاوَلم أر سير الخليط استقلا
وَقد لقبوه نوى غربَةوَلم أر أقرب مِنْهُ محلا
وبزت سرابيله عنْوَةفألفى لما تعرى تحلى
وأفرد من بَين أترابهفَمَا غض من حسنه أَن تخلى
وَزَل فَقُلْنَا لعا ناعشالعال إِذا مَا تعلى تدلى
تزيد مكاسره لَذَّةإِذا مَا الْغَمَام عَلَيْهِ استهلا
إِذا نَالَ مِنْهُ السَّلِيم اسْتَقلوَإِن نَالَ مِنْهُ السقيم استبلا
إِذا مَا امْرُؤ مل روح الْحَيَاةفحاشا لذَلِك من أَن يملا
وَقَالَ فِي مَاء الْورْد
قل للأديب أبي الْحُسَيْنأتتك صماء الْغَيْر
نكراء فِي حالاتهالِذَوي البصائر مُعْتَبر
دهياء يعْتَرف الضَّمِير بهَا وينكرها الْبَصَر
مَاذَا ترى فِي دِرْهَمقد مَسّه قد الإبر
وتحفة من بعدهتباشرا طرفا وزر
أزرى بِهِ وسط الردىوَهُوَ الْحَيَاة المشتهر
فاكشف لنا عَن سرهبلطيف حدسك وَالنَّظَر
وَقَالَ فِي الشَّمْس
مَاذَا ترى يَا أَبَا الْعَبَّاس فِي عجبتشابهت مِنْهُ أولاه وأخراه
ترى مقمه شروى مؤخرهحسنا ويمناه فِي تِمْثَال يسراه
من حَيْثُ واجهته أرضاك منظرهوَكَيف قابلته أَغْنَاك مغناه
يهوى المباعد مِنْهُ قرب منزلهحَتَّى إِذا مَا تغشاه تحاماه
الْبَاب الثَّانِي
فِي ذكر ابْنه أبي الْفَتْح ذِي الكفايتين وَالْأَخْذ بِطرف من طرف أخباره وملح بَنَات أفكاره
هُوَ عَليّ بن مُحَمَّد ثَمَرَة تِلْكَ الشَّجَرَة وشبل ذَلِك القسورة وَحقّ على ابْن الصَّقْر أَن يشبه الصقرا وَمَا أصدق مَا قَالَ الشَّاعِر
إِن السّري إِذا سرى فبنفسهوَابْن السّري إِذا سرى أسراهما
وَكَانَ نجيبا ذكيا لطيفا سخيا رفيع الهمة كَامِل الْمُرُوءَة ظريف التَّفْصِيل وَالْجُمْلَة قد تأنق أَبوهُ فِي تأديبه وتهذيبه وجالس بِهِ أدباء عصره وفضلاء وقته حَتَّى تخرج وَخرج حسن الترسل مُتَقَدم الْقدَم فِي النّظم آخِذا من محَاسِن الْآدَاب بأوفر الْحَظ وَلما قَامَ مقَام أَبِيه قبل الإستكمال وعَلى مدى بعيد من الإكتهال
وَجمع تَدْبِير السَّيْف والقلم لركن الدولة لقب بِذِي الكفايتين وَعلا شَأْنه وارتفع قدره وَبعد صيته وطاب ذكره وَجرى أمره أحسن مجْرى إِلَى أَن توفّي ركن الدولة وأفضت حَال أبي الْفَتْح إِلَى مَا سَيَأْتِي ذكره آخر الْبَاب بِمَشِيئَة الله وعونه
وَمن طرف أخباره مَا حَدَّثَنِيهِ أَبُو جَعْفَر الْكَاتِب وَكَانَ أَبُو بكر الْخَوَارِزْمِيّ يَدعُوهُ القمغدي لكَونه قمي المولد بغدادي المنشأ وَكَانَ أَبُو جَعْفَر هَذَا من حَاشِيَة أبي الْفَتْح فترامت بِهِ بعده الْحَوَادِث إِلَى نيسابور قَالَ كَانَ الْأُسْتَاذ الرئيس قد قبض جمَاعَة من ثقاته فِي السِّرّ يشرفون على الْأُسْتَاذ أبي الْفَتْح فِي منزله ومكتبه ويشاهدون أَحْوَاله ويعدون أنفاسه وَينْهَوْنَ إِلَيْهِ جَمِيع مَا يَأْتِيهِ ويذره ويقوله ويفعله فَرفع إِلَيْهِ بَعضهم أَن أَبَا الْفَتْح اشْتغل لَيْلَة بِمَا يشْتَغل بِهِ الْأَحْدَاث المترفون من عقد مجْلِس الْأنس وإتخاذ الندماء وتعاطي مَا يجمع شَمل اللَّهْو فِي خُفْيَة شَدِيدَة وإحتياط تَامّ وَأَنه كتب فِي تِلْكَ الْحَالة رقْعَة إِلَى من سَمَّاهُ لي أَبُو جَعْفَر ونسيت اسْمه فِي استهداء الشَّرَاب فَحمل إِلَيْهِ مَا يصلحهم من المشموم والمشروب وَالنَّقْل
فَدس الْأُسْتَاذ الرئيس إِلَى ذَلِك الْإِنْسَان من أَتَاهُ برقعة أبي الْفَتْح الصادرة إِلَيْهِ فَإِذا فِيهَا بِخَطِّهِ بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم قد اغتنمت اللَّيْلَة أَطَالَ الله بقاك يَا سَيِّدي وملاي رقدة من عين الدَّهْر وانتهزت فِيهَا فرْصَة من فرص الْعُمر وانتظمت مَعَ أَصْحَابِي فِي سمط الثريا فَإِن لم تحفظ علينا النظام بإهدام المدام عدنا كبنات نعش وَالسَّلَام
فاستطير الْأُسْتَاذ فَرحا وإعجابا بِهَذِهِ الرقعة البديعة وَقَالَ الْآن ظهر لي أثر براعته ووثقت بجريه فِي طريقي ونيابته منابي وَوَقع لَهُ بألفي دِينَار
وَحكى أَبُو الْحُسَيْن بن فَارس قَالَ كنت عِنْد الْأُسْتَاذ أبي الْفَتْح فِي يَوْم شَدِيد الْحر فرمت الشَّمْس بجمرات الهاجرة فَقَالَ لي مَا قَول الشَّيْخ فِي قلبه فَلم أحر جَوَابا لِأَنِّي لم أفطن لما أَرَادَ فَلَمَّا كَانَ بعد هنيَّة أقبل رَسُول وَالِده الْأُسْتَاذ الرئيس يستدعيني إِلَى مَجْلِسه فَقُمْت إِلَيْهِ فَلَمَّا مثلت بَين يَدَيْهِ تَبَسم ضَاحِكا إِلَيّ وَقَالَ مَا قَول الشَّيْخ فِي قلبه فبهت وَسكت وَمَا زلت أفكر حَتَّى تنبهت على أَنَّهُمَا أَرَادَا الخيش فَكَأَن من كَانَ يشرف على أبي الْفَتْح من جِهَة أَبِيه الْأُسْتَاذ أَتَاهُ بِتِلْكَ اللَّفْظَة فِي تِلْكَ السَّاعَة ولفرط اهتزازه لَهَا أَرَادَ مجاراتي وقرأت صحيفَة السرُور من وَجهه إعجابا بهَا ثمَّ أخذت أتحفه بنكث نثره وملح نظمه وَكَانَ مِمَّا أعجب بِهِ وتعجب مِنْهُ واستضحك لَهُ حكايتي رقْعَة لَهُ وَردت عَليّ وصدرها رقْعَة الشَّيْخ أَصْغَر من عنفقة بقة وأقصر من أُنْمُلَة نملة
قَالَ أَبُو الْحُسَيْن وَجرى فِي بعض أيامنا ذكر أَبْيَات اسْتحْسنَ الْأُسْتَاذ الرئيس وَزنهَا واستحلى رونقها وَأنْشد جمَاعَة مِمَّن حضر مَا حضرهم على ذَلِك الروى وَهُوَ قَول الْقَائِل
لَئِن كَفَفْت وَإِلَّاشققت مِنْك ثِيَابِي
فأصغى إِلَيْنَا الْأُسْتَاذ أَبُو الْفَتْح ثمَّ أَنْشدني فِي الْوَقْت
يَا مُولَعا بعذابيأما رحمت شَبَابِي
تركت قلبِي قريحانهب الأسى والتصابي
إِن كنت تنكر مَا بِيمن ذلتي واكتئابي
فارفع قَلِيلا قَلِيلاعَن الْعِظَام ثِيَابِي
من الجتث
قَالَ فَتَأمل هَذِه الطَّرِيقَة وَانْظُر إِلَى هَذَا الطَّبْع فَإِنَّهُ أَتَى بِمثل مَا أنْشدهُ فِي رشاقته وَخِفته وَلم يعد الْجِنْس وَلم يقصر دونه
وَبِذَلِك تعرف قدرَة الْقَادِر على الخطابة والبلاغة
قَالَ وَمن شعره وَهُوَ فِي الْمكتب قَوْله من قصيدة فِي أَبِيه أَولهَا
أليل هُوَ أم شعروبرق هُوَ أم ثغر
وحر الصَّدْر مَا ضمنت الأحشاء أم جمر
ويهماء كَمثل الْبَحْريرتاع لَهَا السّفر
تعسفت على هولوتحتي بازل جسر
إِلَى من وَجهه بدروَمن رَاحَته بَحر
وَمن جدواه مد للورىلَيْسَ لَهُ جزر
هُوَ الْغَيْث هُوَ اللَّيْثهُوَ الْفَخر هُوَ الذخر
لأمر مظلم يخْشَىوخطب فادح يعرو
وَقَوله من نيروزية فِيهِ
أبشر بنيروز أَتَاك مبشرابسعادة وَزِيَادَة ودوام
واشرب فقد حل الرّبيع نقابهعَن منظر متهلل بسام
وهديتي شعر عَجِيب نظمهومديحه يبْقى على الْأَيَّام
فاقبله وَاقْبَلْ عذر من لم يسْتَطعإهداء غير نتيجة الأفهام
وَمن إحساناته الْمَشْهُورَة قَوْله من قصيدة
عودي وَمَاء شبيبتي فِي عوديلَا تعمدي لمقاتل المعمود
وصليه مَا دَامَت أصايل عيشهتؤويه فِي فَيْء لَهَا مَمْدُود
مَا دَامَ من ليل الصِّبَا فِي فَاحمرجل الذرى قينان كالعنقود
قبل المشيب فطارقات جُنُودهيبدلنه يققا بسحم سود
وَقَوله لما تقلد الوزارة بعد أَبِيه
دَعَوْت الْغنى ودعوت المنىفَلَمَّا أجابا دَعَوْت الْقدح
إِذا بلغ الْمَرْء آمالهفَلَيْسَ لَهُ بعْدهَا مقترح
وَقَالَ
إِذا أَنا بلغت الَّذِي كنت أشتهيوأضعافه ألفا فكلني إِلَى الْخمر
وَقل لنديمي قُم إِلَى الدَّهْر فاقترحعَلَيْهِ الَّذِي تهوي وَدعنِي مَعَ الدَّهْر
وَله
أَيْن لي من يَفِي بشكر اللَّيَالِيإِذْ أضافت خيالها وخيالي
لم يكن لي على الزَّمَان اقتراحغَيرهَا منية فجاد بهَا لي
وَقَوله فِي أترجة أهداها إِلَى وَالِده الْأُسْتَاذ الرئيس
أتتك صفراء تحكي لون ذِي مقةوريح رَاح حشاها شادن خنث
زففتها حِين زفت لي على أملإِنِّي غلامك لَا مين وَلَا عَبث
وَقَوله من قصيدة أُخْرَى فِي عضد الدولة أَولهَا
عتبت على الْأَيَّام لَو عرفت عتباوعاتبتها لَو أعقبت ذنبها عتبى
قَضَت بَيْننَا أَحْكَامهَا الْبَين كلماطلعن بِنَا شرقا غربن بهَا غربا
تحجب عني الشَّمْس من نور وَجههَاوتمنح رياها الركائب والركبا
وَمِنْهَا
وَكنت أَظن الْحبّ قبل خلابةفها هُوَ ذَا يغري بمخلبه الخلبا
تَدور السقاة بالأباريق بَيْننَافنحسبها سربا يزجي لنا سربا
وَمِنْهَا
(وَقد نظمت فِي شَمل الْعِصَابَة رَوْضَة... منورة النوار تحسبها عصبا
وَمِنْهَا فِي وصف النجائب
مَتى لم أنل أقْصَى المنى بنجابهافَلَا نهضت نجبا تسير بِنَا نجبا
وَلَا رحلت نَحْو العفاة رِحَالهَاوَلَا كَانَ لي مَا بَين آمالها نهبا
وَلَا كنت عبدا للَّذي الدَّهْر عَبدهأعد النُّجُوم بعد صحبته حَصْبًا
وَقَوله من قصيدة أُخْرَى فِيهِ أَولهَا
أفضت عُقُود أم أفيضت مدامعوهذى دموع أم نفوس هوامع
على الْملك قوام وللدين حَافظوللمال وهاب وللجار مَانع
أسود وَلَكِن الحراب عرينهاشموس وَلَكِن الصُّفُوف مطالع
أشاحوا وَمَا شحوا ونابوا وَمَا نبواوَكَانَ لَهُم تَحت المنايا مناقع
وَمِنْهَا فِي ذل الْأَعْدَاء
أذالهم ذل الْهَزِيمَة فانحنتقناة الظُّهُور واستقام الأخادع
وَكَانَ لَهُم لبس المعصفر عَادَةفخاطت لَهُم مِنْهُ السيوف القواطع
وَمِنْهَا
بطرتم فطرتم والعصا زجر من عصىوتقويم عبد الْهون بالهون نَافِع
وَمِنْهَا
تبسمت وَالْخَيْل الْعتاق عوابسوأقدمت وَالْبيض الرقَاق هوالع
صدعت بصبح النَّصْر ليل جموعهموَكَيف بَقَاء اللَّيْل وَالصُّبْح صادع
فَمَا الصُّبْح مُنَاد وَلَا اللَّيْل خاذلوَلَا النصل خوان وَلَا السهْم طالع
وَمِنْهَا فِي وصف الشّعْر
ومقترحات فِي القوافي بداءةبَدَائِع للإحسان فِيهَا ودائع
كَلَام شكور أطلقت من عنانهصنائع تخجلن النَّهَار نواصع
خدمت بِقَوْلِي ذَا وَمن قبل قَوْلهخدمت وغى وَالْقَوْل للْفِعْل شَافِع
وَقَالَ من أُخْرَى وَقد ذكر الشّعْر
فَإِن كَانَ مسخوطا فَقل شعر كَاتبوَإِن كَانَ مرضيا فَقل شعر كاتبي
ذكر آخر أمره
حَدثنِي أَبُو مَنْصُور سعيد بن أَحْمد البريدي قَالَ لما توفّي ركن الدولة وَقَامَ مقَامه مؤيد الدولة خَليفَة لِأَخِيهِ عضد الدولة أقبل من أَصْبَهَان إِلَى الرّيّ وَمَعَهُ الصاحب أَبُو الْقَاسِم وخلع على أبي الْفَتْح خلعة الوزارة وَألقى إِلَيْهِ مقاليد المملكة والصاحب على جملَته فِي الْكِتَابَة لمؤيد الدولة والإختصاص بِهِ وَشدَّة الحظوة لَدَيْهِ فكره أَبُو الْفَتْح مَكَانَهُ وأساء الظَّن بِهِ فَبعث الْجند على أَن يشغبوا عَلَيْهِ وهموا بِمَا لم ينالوا مِنْهُ فَأمره مؤيد الدولة بمعاودة أَصْبَهَان وَأسر فِي نَفسه الموجدة على أبي الْفَتْح لهَذَا الشَّأْن وَغَيره وانضاف ذَلِك إِلَى تغير عضد الدولة واحتقاده عَلَيْهِ لِأَشْيَاء كَثِيرَة فِي أَيَّام أَبِيه وَبعدهَا مِنْهَا مِمَّا يلته بختيار وَمِنْهَا ميل القواد إِلَيْهِ بل غلوهم فِي موالاته ومحبته وَمِنْهَا ترفعه عَن التَّوَاضُع لَهُ فِي مكاتباته وَاجْتمعت آراء الْأَخَوَيْنِ على إعتقاله وَأخذ أَمْوَاله
وَلما اعتقل فِي بعض القلاع بدرت مِنْهُ كَلِمَات نمت إِلَى عضد الدولة فزادت فِي استيحاشه مِنْهُ وأنهض من حَضرته من طَالبه بالأموال وعذبه وَمثل بِهِ وَيُقَال إِنَّه سمل إِحْدَى عَيْنَيْهِ قطع أَنفه وجز لحيته فَفِي تِلْكَ الْحَال يَقُول أَبُو الْفَتْح وَقد يئس من نَفسه وأستأذن فِي صَلَاة رَكْعَتَيْنِ فصلاهما ودعا بِدَوَاةٍ وَقِرْطَاس وَكتب
بدل من صُورَتي المنظرلكنه مَا غير الْمخبر
وَلست ذَا حزن على فَائتلَكِن على من لي يستعبر
وواله الْقلب لما مسنيمستخبر عني وَلَا يخبر
فَقل لمن سر بِمَا ساءنالَا بُد أَن يسْلك ذَا الْمعبر
وَأَخْبرنِي أَبُو جَعْفَر الَّذِي قدمت ذكره وَكَانَ مُخْتَصًّا بِهِ
قَالَ كَانَ أَبُو الْفَتْح قبيل النكبة الَّتِي أَتَت على نَفسه قد أغرى بإنشاد هذَيْن الْبَيْتَيْنِ لَا يجِف لِسَانه من ترديدهما فِي أَكثر أوقاته وأحواله وَلست أَدْرِي أهماله أم لغيره
دخل الدُّنْيَا أنَاس قبلنَارحلوا عَنْهَا وخلوها لنا
فنزلناها كَمَا قد نزلُواونخليها لقوم بَعدنَا
فَلَمَّا حصل فِي الإعتقال واستيقن أَن الْقَوْم يُرِيدُونَ دَمه لَا محَالة وَأَنه لَا ينجو مِنْهُم وَإِن بذل مَاله مد يَده إِلَى جيب جُبَّة عَلَيْهِ ففتقه عَن رقْعَة فِيهَا ثَبت مَا لَا يُحْصى من ودائعه وكنوز أَبِيه وذخائره فألقاها فِي كانون نَار بَين يَدَيْهِ وَقَالَ للقائد الْمُوكل بِهِ الْمَأْمُور بقتْله بعد مُطَالبَته اصْنَع مَا أَنْت صانع فوَاللَّه لَا يصل من أَمْوَالِي المستورة إِلَى صَاحبك دِينَار وَاحِد فَمَا زَالَ يعرضه على الْعَذَاب ويمثل بِهِ حَتَّى تلف رَحمَه الله تَعَالَى وَفِيه يَقُول بعض أَصْحَابه
آل العميد وَآل برمك مَا لكمقل الْمعِين لكم وذل النَّاصِر
كَانَ الزَّمَان يحبكم فَبَدَا لَهُإِن الزَّمَان هُوَ الْمُحب الغادر
وَلأبي بكر الْخَوَارِزْمِيّ فِي مرثيته من قصيدة
يَا دهر إِنَّك بِالرِّجَالِ بَصِيرفلذاك مَا تجتاحهم وتبير
وَهِي تذكر فِي موضعهَا من شعره إِن شَاءَ الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْبَاب الثَّالِث
فِي ذكر الصاحب أبي الْقَاسِم إِسْمَعِيل بن عباد وإيراد لمع من أخباره وغرر نظمه ونثره
لَيست تحضرني عبارَة أرضاها للإفصاح عَن علو مَحَله فِي الْعلم وَالْأَدب وجلالة شَأْنه فِي الْجُود وَالْكَرم
وتفرده بغايات المحسان وَجمعه أشتات المفاخر لِأَن همة قولي تنخفض عَن بُلُوغ أدنى فضائله ومعاليه وَجهد وصفي يقصر عَن أيسر فواضله ومساعيه وَلَكِنِّي أَقُول هُوَ صدر الْمشرق وتاريخ الْمجد وغرة الزَّمَان وينبوع الْعدْل والأحسان وَمن لَا حرج فِي مدحه بِكُل مَا يمدح بِهِ مَخْلُوق ولولاه مَا قَامَت للفضل فِي دَهْرنَا سوق وَكَانَت أَيَّامه للعلوية وَالْعُلَمَاء والأدباء وَالشعرَاء وحضرته محط رحالهم وموسم فضلائهم ومترع آمالهم
وأمواله مصروفة إِلَيْهِم وصنائعه مَقْصُورَة عَلَيْهِم وهمته فِي مجد يشيده وإنعام يحدده وفاضل يصطنعه وَكَلَام حسن يصنعه أَو يسمعهُ
وَلما كَانَ نادرة عُطَارِد فِي البلاغة وواسطة عقد الدَّهْر فِي السماحة جلب إِلَيْهِ من الْآفَاق وأقاصي الْبِلَاد كل خطاب جزل وَقَول فصل
وَصَارَت حَضرته مشرعا لروائع الْكَلَام وبدائع الأفهام وثمار الخواطر ومجلسه مجمعا لصوب الْعُقُول وذوب الْعُلُوم ودرر القرائح
فَبلغ من البلاغة مَا يعد فِي السحر ويكاد يدْخل فِي الإعجاز وَسَار كَلَامه مسير الشَّمْس ونظم ناحيتي الشرق والغرب واحتف بِهِ من نُجُوم الأَرْض وأفراد الْعَصْر وَأَبْنَاء الْفضل وفرسان الشّعْر من يربى عدهم على شعراء الرشيد وَلَا يقصرون عَنْهُم فِي الْأَخْذ برقاب القوافي وَملك رق الْمعَانِي فَإِنَّهُ لم يجْتَمع بِبَاب أحد من الْخُلَفَاء والملوك مثل مَا اجْتمع بِبَاب الرشيد من فحولة الشُّعَرَاء الْمَذْكُورين كَأبي نواس وَأبي الْعَتَاهِيَة والعتابي والنمري وَمُسلم بن الْوَلِيد وَأبي الشيص ومروان بن أبي حَفْصَة وَمُحَمّد بن مناذر وجمعت حَضْرَة الصاحب بأصبهان والري وجرجان مثل أبي الْحُسَيْن السلَامِي وَأبي بكر الْخَوَارِزْمِيّ وَأبي طَالب المأموني وَأبي الْحسن البديهي وَأبي سعد الرستمي وَأبي الْقَاسِم الزَّعْفَرَانِي وَأبي الْعَبَّاس الضَّبِّيّ وَأبي الْحسن بن عبد الْعَزِيز الْجِرْجَانِيّ وَأبي الْقَاسِم بن أبي الْعَلَاء وَأبي مُحَمَّد الخازن وَأبي هَاشم الْعلوِي وَأبي الْحسن الْجَوْهَرِي وَبني المنجم وَابْن بابك وَابْن القاشاني وَأبي الْفضل الهمذاني وإسمعيل الشَّاشِي وَأبي الْعَلَاء الْأَسدي وَأبي الْحسن الغويري وَأبي دلف الخزرجي وَأبي حَفْص الشهزوري وَأبي معمر الْإِسْمَاعِيلِيّ وَأبي الْفَيَّاض الطَّبَرِيّ وَغَيرهم مِمَّن لم يبلغنِي ذكرهم أَو ذهب عني اسْمه ومدحه مُكَاتبَة الشريف الموسوي الرضى وَأَبُو إِسْحَاق الصابي وَابْن حجاج وَابْن سكرة وَابْن نباتة وَلذكر كل من هَؤُلَاءِ مَكَان من هَذَا الْكتاب إِمَّا مُتَقَدم أَو مُتَأَخّر وَمَا أحسن وأصدق قَول الصاحب
إِن خير المداح من مدحتهشعراء الْبلَاء فِي كل نَادِي
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف حواشي المحقق. مصادر الموقع