من «يتيمة الدهر» لأبي منصور الثعالبي (ت ٤٢٩هـ)
الْقسم الثَّالِث من يتيمة الدَّهْر فِي محَاسِن أهل الْعَصْر وَهُوَ يشْتَمل على ملح أشعار أهل الْجبَال وَفَارِس وجرجان وطبرستان
الصفحة ٦ من ٨
فُصُول لَهُ ورقاع فِي الملاطفة والمداعبة
فصل من كتاب لَهُ إِلَى أبي الْعَلَاء الْأَسدي
ذكرت أَن أدهمك قطع الدَّهْر رباطه أَو قطع الْمَوْت نياطه ووصفت الْحمار الَّذِي استعضته فَلَا أَدْرِي أقرطته أم عضدته وَقد كتبت بابتياع مركوب لَك يعبوب أَو يعسوب أَو مرجوب بل رمست أَن يُقَاد إِلَيْك فِي كيس أعجر فَإِن شِئْت فَاتْرُكْهُ عنْدك أَشهب وَإِلَّا فابتع بِهِ أدهم أَو أشقر والتوقيع درج كتابي فليوصل والنقد عِنْد الْحَافِر وَبِه يملك الْخُف والحافر ويجنب الْأَعَز السَّائِل والأقرح النَّادِر
فصل من كتاب فِي الغضائري
الغضائري وَمَا أَدْرَاك مَا الغضائري
اسْتَزَادَ إِلَى الْجمال جمالا وَعَاد بَدْرًا وَكَانَ هلالا فَإِن شِئْت فالغصن ميالا وَإِن شِئْت فالدعص منهالا
كَأَن جَمِيع النَّاس يلقون وَجههبناظرك الْمفْتُون وَالْحب شَامِل
رويدك إِن أَحْبَبْت فالغصن مائلوَإِن تصب بعد الدعص فالدعص هائل
وَهُوَ يهدي إِلَيْك سَلاما كرقة خَدّه ونسيم عرفه وغزارة دمعك من بعده ) سَلاما كَمَا رق النسيم على الصِّبَا... وَجَاء رَسُول الْورْد فِي زمن الْورْد)
تأبى أَيهَا العَبْد الصَّالح إِلَّا أَن تغمسنا مَعَك فِي مزح المازح
أَلا رب ذِي مزح يُحَرك حبلهوحبل التقى من قلبه محصد شزر
فصل
وَمَا الشَّأْن إِلَّا فِي أَنَّك تنْتَقل فِي الْهوى تنقل الأفياء وتتميل فِي الْحبّ كشارب الصَّهْبَاء
فَمرَّة الغضائري حَتَّى إِذا حسبناك قد صرت لَهُ وَصَارَ لَك وعلق بك أمله وأملك
بِعْت قَدِيما بِحَدِيث وتليدا بطريف واستهوتك حبائل القمى فَقُمْت تفتل فِي حبله وتحرص على وَصله ثمَّ تطمع أَن تضم ضدا إِلَى ضد وَتجمع سيفين فِي غمد
وهيهات إِن الغضائري قد أبلغه ذَلِك فازور وتنمر وغار وتنكر وَقد كَانَ لَهُ عزم فِي الْمسير إِلَى أَصْبَهَان ففتر بفتور صبوتك وخف بِظُهُور نبوتك
نقل فُؤَادك حَيْثُ شِئْت من الْهوىمَا الْحبّ إِلَّا للحبيب الأول
وَقد جعله بعض الشُّعَرَاء للحبيب الآخر وَأما نَحن فننشد لكثير
إِذا ما أَرادَت خُلَّةٌ أَن تُزيلَناأَبَينا وَقُلنا الحاجِبِيَّةُ أَوَّلُ
وَالله يسْقِي عَهْدك العهاد ويعيدنا وَإِيَّاك على البعاد
رقْعَة استزارة
هَذَا الْيَوْم يَا سَيِّدي طاروني يُعجبنِي نوؤه الفاختي وَإِذ قد غَابَتْ شمس السَّمَاء عَنَّا
فَلَا بُد أَن تَدْنُو شمس الأَرْض منا فَإِن نشطت للحضور شاركتنا فِي السرُور وَإِلَّا فَلَا إِكْرَاه وَلَا إِجْبَار وَلَك مَتى شِئْت الإختيار
وَفِي مثلهَا
غَدا يَا سَيِّدي ينحسر الصّيام وتطيب المدام
فَلَا بُد من أَن نُقِيم أسواق الْأنس نافقة وننشر أَعْلَام السرُور خافقة فبالفتوة فَإِنَّهَا قسم للظراف يفْرض حسن الْإِسْعَاف لما بادرتها وَلَو على جنَاح الرّيح إِن شَاءَ الله تَعَالَى
أُخْرَى نَحن يَا سَيِّدي فِي مجْلِس غَنِي إِلَّا عَنْك شَاكر إِلَّا مِنْك
قد تفتحت فِيهِ عُيُون النرجس وتوردت فِيهِ خدود البنفسج وفاحت مجامر الأترج وفتقت فارات النارنج وأنطقت أَلْسِنَة العيدان وَقَامَ خطباء الأوتار وهبت ريَاح الأقداح ونفقت سوق الْأنس وَقَامَ مُنَادِي الطَّرب وطلعت كواكب الندماء وامتدت سَمَاء الند فبحياتي لما حضرت لنحصل بك فِي جنَّة الْخلد وتتصل الْوَاسِطَة بِالْعقدِ
فِي مثلهَا نَحن وحياتك فِي مجْلِس راحه ياقوت ونوره در ونارنجه ذهب ونرجسه دِينَار وَدِرْهَم ويحملها زبرجد وألسنة العيدان تخاطب الظراف بهلم إِلَى الأقداح لَكنا بغيبتك كعقد غيبت واسطته وشباب أخذت جدته فَأحب أَن تكون إِلَيْنَا أسْرع من المَاء فِي إنحداره وَالْقَمَر فِي مَدَاره
فِي مثلهَا مَجْلِسنَا يَا سَيِّدي مفتقر إِلَيْك معول فِي إغنائه عَلَيْك وَقد أَبَت رَاحَة أَن تصفو إِلَّا أَن تتناولها يمناك وَأقسم غناؤه لَا طَابَ أَو تعيه أذناك فَأَما خدود نارنجه فقد احْمَرَّتْ خجلا إبطائك وعيون نرجسه فقد حذفت تأميلا للقائك فبحياتي عَلَيْك لما تعجلت لِئَلَّا يخْبث من يومي مَا طَابَ وَيعود من همي مَا طَار
فِي مثلهَا صرنا أيد الله مَوْلَانَا فِي بُسْتَان كَأَنَّهُ من خلقه خلق وَمن خلقه سرق فَرَأَيْنَا أشجارا تميل فَتذكر تبريح الأحباب وَقد تداولتهم أَيدي الشَّرَاب وأنهارا كَأَنَّهَا من يَد مَوْلَانَا تسيل أَو من رَاحَته تفيض وحضرنا فلَان فعلا نجمنا وَحمد أمرنَا وتسهل طَرِيق الْخَيْر لنا فَلَمَّا دبت الكؤوس فيهم دَبِيب الْبُرْء فِي السقم وَالنَّار فِي الفحم
رأى أَن نجْعَل أنسنا غَدا عِنْده فَقلت سمعا وَلم أستجز لأَمره دفعا وَالْتمس أَن أخلفه فِي تجشيم مولَايَ إِلَى الْمجمع ليقرب علينا متناول الْبَدْر بمشاهدته ولمس الشَّمْس بمطالعته فَإِن رأى أَن يشفعني أسعفني إِن شَاءَ الله تَعَالَى
فصل
أَنا على طرف بُسْتَان أذكرني ورده المتفتح بخلقك وجدوله السابح بطبعك وزهره الجني بقربك
فصل من كتاب آخر
علقت هَذِه الأحرف وَأَنا على حافة حَوْض ذِي مَاء أَزْرَق كصفاء ودي لَك ورقة قولي فِي عتابك وَلَو رَأَيْته لأنسيت أحواض مأرب ومشارب أم غَالب وَقد قابلتني شقائق كالزنوج تجارحت فسالت دماؤها وضعفت فَبَقيَ ذماؤها وسامتني أَشجَار كَأَن الْحور أعارتها أثوابها وكستها أبرادها وحضرتني نارنجات ككرات من سفن ذهبت أَو ثدي أبكار خلقت وَقد تبرم بِي الْحَاضِرُونَ لطول الْكتاب فوقفت وكففت وصدفت عَن كثير مِمَّا لَهُ تشوفت
وَمن رقْعَة مضيت وشاهدت أحسن منظر فالأرض زمردة وَالْأَشْجَار وَشَيْء وَالْمَاء سيوف وَالطير قيان
رقْعَة فِي الإعتذار من هفوة الكأس
سَيِّدي أعرف بِأَحْكَام الْمُرُوءَة من أَن يهدى إِلَيْهَا وأحرص على عمَارَة سبل الفتوة من أَن يحض عَلَيْهَا وقديما حملت أوزار السكر على ظُهُور الْخمر وطوي بِسَاط الشَّرَاب على مَا فِيهِ من خطأ وصواب وَكنت البارحة بعقب شكاة أضعفتني ونقلتني عَن عادتي واستعفيت السقاة غير دفْعَة فابوا إِلَّا إلحاحا عَليّ وإتراعا إِلَيّ وكرهت الإمتناع خشيَة أَن أوقع الكساد فِي سوق الْأنس وتفاديا من أَن يقْعد على خنصر الثقيل فَلَمَّا بلغت الْحَد الَّذِي يُوجب الْحَد بدر مني مَا يبدر مِمَّن لَا يَصْحَبهُ لبه وَلَا يساعده عقله وَقَلبه
وَلَا غرو فموالاة الأرطال تدع الشُّيُوخ كالأطفال
فَإِن رأى أَن يقبل عُذْري فِيمَا جناه سكري ويهب جُرْمِي لمعرفته نيتي فِي صحوي وَإِن أَبى إِلَّا معاقبتي جعلهَا قسمَيْنِ بَين المدام وبيني فعل إِن شَاءَ الله تَعَالَى
فِي تنوير باكورة خلاف قد نور
لتنوير الْخلاف فَضَائِل لَا تحصى ومحاسن تطول أَن تستقصى مِنْهَا أَنه أول ثغر يبسم عَنهُ الرّبيع ويضحك ودر يعْقد على القضبان ويسبك ولتمايله ادكار بقدود الأحباب وتهييج لسواكن الأطراب وَحمل إِلَى قضيب مِنْهُ ورداته متعادلة ولذاته متقابلة
فأنفذته مَعَ رقعتي هَذِه إِلَيْك وَسَأَلت الله أَن يُعِيدهُ ألف حول عَلَيْك وَقلت
وَقَضيبٍ من الخِلافِ بَديعِمُستَخَصٍّ بِأَحسَن التَرصيعِ
قد نعى شدَّة الشتَاء عليناوسعى فِي جلاء وَجه الرّبيع
وَحكى من أحب عرفا وظرفاواهتزازا يثير مَاء ضلوعي
رقة مَا نظمت نَحْو بديع الْمجدحاكى الرّبيع حسن صنيعي
فِي إهداء أترجة
مَا زلت يَا سَيِّدي أفكر فِي تحفة تجمع أَوْصَاف معشوق وعاشق وتنظم نعوت مشوق وشائق
حَتَّى ظَفرت بأترجة كَأَن لونا لوني وَقد منيت ببعدك وبليت بصدك وَكَأن عرفهَا مستعار من عرفك وظرفها مُشْتَقّ من ظرفك فَكَأَنَّهَا بعض من لَا أُسَمِّيهِ وَأَنا أفديه فأنفذتها وَقلت
مولَايَ قد جاءتك أترجةمن بعض أخلاقك مخلوقه
أَلبَسَها صانِعُها حِلَّةًمِن سَرَقٍ أَصفَر مَسروقَه
فِي إهداء اقلام
قد خدمت دَوَاة مولَايَ بأقلام تتخفف بأنامله وتتحمل نفحات فواضله وتأنقت فِي بريها فَأَتَت كمناقير الْحمام واعتدال السِّهَام خَمْسَة مِنْهَا مصرية مقومة
عَلَيْهَا حلل مسهمة وَعشرَة مِنْهَا بيض كأياديه وَأَيَّام مؤمليه وَالله يديم لَهُ مواد نعْمَته ويوفقني لشرائط خدمته
تهنئة ببنت
أَهلا وسهلا بعقيلة النِّسَاء وَأم الْأَبْنَاء وجالبة الأصهار وَالْأَوْلَاد الْأَطْهَار والمبشرة بإخوة يتناسقون نجباء يتلاحقون
فَلَو كَانَ النِّسَاء كَمثل هذيلفضلت النِّسَاء على الرِّجَال
وَمَا التَّأْنِيث لإسم الشَّمْس عيبوَلَا التَّذْكِير فَخر للهلال
فادرع يَا سَيِّدي اغتباطا واستأنف نشاطا فالدنيا مُؤَنّثَة وَالرِّجَال يخدمونها والذكور يعبدونها وَالْأَرْض مُؤَنّثَة وَمِنْهَا خلقت الْبَريَّة وفيهَا كثرت الذُّرِّيَّة وَالسَّمَاء مُؤَنّثَة وَقد زينت بالكواكب وحليت بِالنَّجْمِ الثاقب وَالنَّفس مُؤَنّثَة وَبهَا قوام الْبدن وملاك الْحَيَوَان
والحياة مُؤَنّثَة ولولاها لم تتصرف الْأَجْسَام وَلَا عرف الْأَنَام وَالْجنَّة مُؤَنّثَة وَبهَا وعد المتقون وَلها بعث المُرْسَلُونَ فهنيئا هَنِيئًا مَا أوليت وأوزعك الله شكر مَا أَعْطَيْت وَأطَال بَقَاءَك مَا عرف النَّسْل وَالْولد وَمَا بَقِي الأمد وكما عمر لبد
رقْعَة مداعبة
خبر سَيِّدي عِنْدِي وَإِن كتمه عني واستأثر بِهِ دوني وَقد عرفت خَبره البارحة فِي شربه وأنسه
وغناء الضَّيْف الطارق وعرسه وَكَانَ مَا كَانَ مِمَّا لست أذكرهُ وَجرى مَا جرى مِمَّا لست أنشره وَأَقُول إِن مولَايَ امتطى الْأَشْهب فَكيف وجد ظَهره وَركب الطيار فَكيف شَاهد جريه وَهل سلم على حزونة الطَّرِيق وَكَيف تصرف أَفِي سَعَة أم ضيق وَهل أفرد الْحَج أم تمتّع بِالْعُمْرَةِ وَقَالَ فِي الحملة بالكرة
ليتفضل بتعريفي الْخَبَر فَمَا يَنْفَعهُ الْإِنْكَار وَلَا يُغني عَنهُ إِلَّا الْإِقْرَار وَأَرْجُو أَن يساعدنا الشَّيْخ أَبُو مرّة
كَمَا ساعده مره فنصلي للْقبْلَة الَّتِي صلى إِلَيْهَا ونتمكن من الدرجَة الَّتِي خطب عَلَيْهَا هَذَا وَله فضل السَّبق إِلَى ذَلِك الميدان لكثير الفرسان
وَمن أُخْرَى
انْفَرَدت يَا سَيِّدي بِتِلْكَ انْفِرَاد من يحْسب مطلع الشَّمْس من وَجههَا ومنبت الدّرّ من فمها
وملقط الْورْد من خَدّه ومنبع السحر من طرفها وحقاق العاج من ثديها ومبادئ اللَّيْل من شعرهَا ومغرس الْغُصْن فِي قدها ومهيل الرمل فِي ردفها وكلا فَإِنَّهَا شوهاء
ورهاء خرقاء خلقاء كَأَنَّمَا محياها أَيَّام المصائب وليالي النوائب وكأنما قربهَا فقد الحبائب وَسُوء العواقب وكأنما وَصلهَا عدم الْحَيَاة وَمَوْت الْفجأَة وكأنما هجرها قُوَّة الْمِنَّة
وكأنما فقدها ريح الْجنَّة
وَمن كتاب مداعبة
الله الله فِي أَخِيك لَا تظهر كِتَابَة فَيحكم عَلَيْهِ بالماليخوليا وبالتخاييل الْفَاسِدَة فقد ذكر جالينوس أَن قوما يبلغ بهم سوء التخيل أَن يقدروا أجسامهم زجاجا فيجتنبوا ملامسة الْحِيطَان خشيَة أَن يتكسروا
وَحكى أَن قوما يظنون أنفسهم طيورا فَلَا يغتذون إِلَّا القرطم والحظ كتابي دفْعَة ثمَّ مزقه فَلَا طائل فِيهِ وَلَا عَائِد لَهُ وَلَا فرج عِنْده وعَلى ذكر الْفرج فقد كَانَت بهمذان شاعرة مجيدة تعرف بالحنظلية وخطبها أَبُو عَليّ كَاتب بكر فَمَا ألح عَلَيْهَا وألحفت كتبت إِلَيْهِ
أيرك أير مَا لَهُعِنْد حري هَذَا فرج
فاصرفه عَن بَاب حريوادخله فِي حَيْثُ خرج
هَذِه وَالله فِي هذَيْن الْبَيْتَيْنِ أشعر من كَبْشَة أم عَمْرو والخنساء أُخْت صَخْر وَمن كعوب الهذلية وليلى الأخيلية
وَمن فقر رسائله من سَائِر الْفُنُون
رِسَالَة كتبهَا إِلَى أبي عَليّ الْحسن بن أَحْمد فِي شَأْن أبي عبد الله مُحَمَّد بن حَامِد وَسمعت الْأَمِير أَبَا الْفضل عبيد الله بن أَحْمد يسردها فزادني جريها على لِسَانه وصدروها عَن فَمه إعجابا بهَا وَهِي كتابي هَذَا وَقد أرْخى اللَّيْل سدوله وسحب الظلام ذيوله وَنحن على الرحيل غَدا إِن شَاءَ الله إِذا مد الصَّباح غرره قبل أَن يسبغ حجوله
وَلَوْلَا ذَاك لأطلته كوقوف الحجيج على المشاعر
وَلم أقتصر مِنْهُ على زَاد الْمُسَافِر فَإِن المتحمل لَهُ وسيع الْحُقُوق لدي حقيق أَن أتعب لَهُ خاطري ويدي وَهُوَ أَبُو عبد الله المحامدي أعزه الله تَعَالَى كَانَ وافانا مَعَ ذَلِك الشَّيْخ الشَّهِيد أبي سعيد الشبيبي السعيد رفع الله مَنَازِله
وَقتل قَاتله يكْتب لَهُ فآنسنا بفضله وأنسنا الْخَيْر من عقله فَلَمَّا فجع بِتِلْكَ الصُّحْبَة وَبِمَا كَانَ لَهُ فِيهَا من الْقرْبَة لم يرض غير بَابي مشرعا وَغير جنابي مرتعا وَقطع إِلَيّ الطَّرِيق الشاق مؤكدا حَقًا لَا يشق غباره وَلَا ينسى على الزَّمَان ذماره
وَكنت على جنَاح النهضة الَّتِي لم يسْتَقرّ نَوَاهَا وَلم تبن حصباها وَلم تلق عصاها فأمرج الْحر الْمُبْتَدَأ الْأَمر الْقَرِيب الْعَهْد بوطأة الدَّهْر حَامِل عَلَيْهِ بالمركب الوعر فرددته إِلَيْك يَا سَيِّدي لتسهل عَلَيْهِ حجابك وتمهد لَهُ جنابك وتترصد لَهُ عملا خَفِيف الثّقل ندى الظل فَإِذا اتّفق عرضته عَلَيْهِ ثمَّ فوضته إِلَيْهِ وَهُوَ إِلَى أَن يتَّفق ذَاك ضَيْفِي وَعَلَيْك قراه وعندك مربعه ومشتاه وَيُرِيد اشتغالا بِالْعلمِ ليزيده فِي الإستقلال إِلَى أَن يَأْتِيهِ إِن شَاءَ الله خبرنَا فِي الإستقرار ثمَّ لَهُ الْخِيَار إِن شَاءَ أَقَامَ على مَا وليته وَإِن شَاءَ لحق بِنَا ناشرا مَا أوليته وَقد وَقعت لَهُ إِلَى فلَان مَا يُعينهُ على بعض الإنتظار إِلَى أَن تخْتَار لَهُ أيدك الله كل الإختيار فأوعز إِلَيّ بتعجيله واكفني شغل الْقلب بِهَذَا الْحر الَّذِي أفردني بتأميله إِن شَاءَ الله تَعَالَى
رقْعَة لَهُ إِلَى القَاضِي أبي بشر الْفضل بن مُحَمَّد الْجِرْجَانِيّ عِنْد وُرُوده بَاب الرّيّ وافدا عَلَيْهِ
تَحَدَّثتِ الرِكابُ بِسَير أَروىإِلى بَلَدٍ حططتُ بِهِ خِيامي
فكدت أطير من شوقي إِلَيْهَابقادمة كقادمة الْحمام
أفحق مَا قيل أَمر القادم أم ظن كأماني الحالم لَا وَالله بل هُوَ دَرك العيان وَإنَّهُ ونيل المنى سيان فمرحبا أَيهَا القَاضِي براحلتك ورحلك
بل أَهلا بك وبكافة أهلك وَيَا سرعَة مَا فاح نسيم مسراك وَوجدنَا ريح يُوسُف من رياك فَحَث المطى تزل غلتي بسقياك وتزح علتي بلقياك وَنَصّ على يَوْم الْوُصُول لنجعله عيدا مشرفا
ونتخذه موسما ومعرفا ورد الْغُلَام أسْرع من رَجَعَ الْكَلَام فقد أَمرته أَن يطير على جنَاح نسر وَأَن يتْرك الصِّبَا فِي عقال وَأسر
سقى الله دارات مَرَرْت بأرضهافأدتك نحوي يَا زِيَاد بن عَامر
أصائل قرب أرتجي أَن أنالهابلقياك قد زحزحن حر الهواجر
رقْعَة فِي ذكر مصحف أهدي إِلَيْهِ
الْبر أدام الله الشَّيْخ أَنْوَاع تطول بِهِ أبواع وتقصر عَنهُ أبواع فَإِن يكن فِيهَا مَا هُوَ أكْرم منصبا وأشرف منسبا
فتحفة الشَّيْخ إِذا أهدي مَا لَا تشاكله النعم وَلَا تعادله الْقيم كتاب الله وَبَيَانه وَكَلَامه وفرقانه ووحيه وتنزيله وهداه وسبيله
ومعجز رَسُول الله ﷺ وَدَلِيله طبع دون معارضته على الشفاه وَختم على الخواطر والأفواه
فقصر عَنهُ الثَّقَلَان وَبَقِي مَا بَقِي الملوان لَا ئح سراجه وَاضح منهاجه مُنِير دَلِيله عميق تَأْوِيله يقصم كل شَيْطَان مُرِيد ويذل كل جَبَّار عنيد وفضائل الْقُرْآن لَا تحصى فِي ألف قرَان فأصف الْخط الَّذِي بهر الطّرف وفَاق الْوَصْف وَجمع صِحَة الْأَقْسَام وَزَاد فِي نخوة الأقلام بل أصفه بترك الْوَصْف فأخباره آثاره وعينه فراره وَحقا أَقُول إِنِّي لَا أَحسب أحدا مَا خلا الْمُلُوك جمع من الْمَصَاحِف مَا جمعت وابتدع فِي استكتابها مَا ابتدعت وَإِن هَذَا الْمُصحف لزائد على جَمِيعهَا زِيَادَة الْقرعَة على الْغرَّة بل زِيَادَة الْحَج على الْعمرَة
لقد أهديته علقا نفيساوَمَا يهدي النفيس سوى النفيس
فصل من كتاب لَهُ إِلَى ابْن العميد صدر جَوَابا عَن كِتَابه إِلَيْهِ فِي وصف الْبَحْر وَكَانَ أَبُو بكر الْخَوَارِزْمِيّ يحفظه وَكَثِيرًا مَا كَانَ يَقْرَؤُهُ ويعجب السامعون من فَصَاحَته وَلم أره يحفظ من الرسائل غَيره وصل كتاب الْأُسْتَاذ الرئيس صادرا عَن شط الْبَحْر بِوَصْف مَا شَاهد من عجائبه وعاين من مراكبه وَرَآهُ من طَاعَة آلاته للرياح كَيفَ أرادتها واستجابة أدواتها لَهَا مَتى نادتها
وركوب النَّاس أشباحها وَالْخَوْف بمرأى ومسمع والمنون بمرقب ومطلع والدهر بَين أَخذ وَترك والأرواح بَين نجاة وَهلك إِذا أفكروا فِي المكاسب الخطيرة هان عَلَيْهِم الْخطر وَإِذا لاحت لَهُم غرر المطالب الْكَثِيرَة حبب إِلَيْهِ الْغرَر وَعرفت مَا قَالَه من تمنيه كوني عِنْد ذَلِك بِحَضْرَتِهِ وحصولي على مساعدته وَمن رأى بَحر الْأُسْتَاذ لأحواله واستعظامه لأهواله كَمَا لَا شَيْء أبلغ فِي مفاخره وأنفس فِي جواهره من وصف الْأُسْتَاذ لَهُ فَإِنِّي قَرَأت مِنْهُ المَاء السلسال
لَا الزلَال وَالسحر الْحَرَام لَا الْحَلَال وَقد علم أَنه كتب وَلما أخطر بفكره سَعَة صَدره فَلَو فعل ذَلِك لرَأى الْبَحْر وشلالا يفضل عَن التبرض وثمدا لَا يكثر عَن الترشف
وَكم من جبال جبت تشهد أَنَّك الْجبَالوبحر شَاهد أَنَّك الْبَحْر
ومحاسن فقر الصاحب تستغرق الدفاتر وتستنزف فِي الإنتخاب مِنْهَا الخواطر وَلَيْسَ يَتَّسِع هَذَا الْكتاب لغيض من فيضها وقطرة من سيحها
هَذَا مَا اخترته من ملح شعره فِي الْغَزل وَمَا يتَعَلَّق بِهِ
قَالَ
تسحب مَا أردْت على الصَّباحفهم ليل وَأَنت أَخُو الصَّباح
لَقَد أَولاكَ رَبُّكَ كلَّ حُسنٍوَقد وَلّاكَ مَملَكَةَ المِلاحِ
وَبعد فَلَيْسَ يحضرني شرابفأنعم من رضابك لي براح
وَلَيْسَ لدي نقل فارتهنيبِنَقْل من ثناياك الوضاح
قَالَ
لَا ترجو إصْلَاح قلبِي بلومحلف الجفن لَا أستقل بنوم
وَهَواهُ لَئِن تَأَخَّرَ عَنّيطولُ يَومي اِنّي سَيَحضُرُ يَومي
وَقَالَ
عَليّ كالغزال وكالغزالةرَأَيْت بِهِ هلالا فِي غلاله
كَأَنَّ بَياضَ غُرَّتِهِ رَشادٌكَأَنَّ سَوادَ طُرَّتِهِ ضَلالَه
كَأَنَّ اللَهَ أَرسَلَهُ نَبِيّاًوَصَيَّرَ حُسنَهُ أَقوى دَلالَه
إِذا مَا زِدْت وصلا زِدْت خبلاكَأَن حبال وصلك لي خباله
وَقَالَ
هَذَا عَليّ عَليّ فِي محاسنهكَأَنَّمَا وَصفه أَن يبلغ الأملا
وَكم أَقُول وَقد أَبْصرت طلعتههَذَا الَّذِي فِي طراز الله قد عملا
وَقَالَ
وَشادِن أَصبَحَ فَوقَ الصِفَهقَد ظَلَم الصَبَّ وَما أَنصَفَه
كَم قُلتُ اِذ قَبَّل كَفّي وَقدتَيَّمني يا لَيتَ كَفّي شَفَه
وَقَالَ فِي مَعْنَاهُ
أَبَا شُجَاع يَا شُجَاع الورىوَمن غَدا فِي حسنه قبله
قبل فمي إِن كنت لي مؤثرافاليد لَا تعرف الْقبْلَة
وَقَالَ فِي مَعْنَاهُ
وشادن جمالهتقصر عَنهُ صِفَتي
أَهْوى لتقبيل يَديفَقلت لَا بل شفتي
وَقَالَ
قل لأبي الْقَاسِم إِن جِئْتههنيت مَا أَعْطَيْت هنيته
كل جمال فائق رائقأَنْت برغم الْبَدْر أُوتِيتهُ
وَقَالَ
قل لأبي الْقَاسِم الْحُسَيْنِييَا نَار قلبِي وَنور عَيْني
البَدرُ زينُ السَماءِ حسناًوَأَنتَ زينٌ لِكُلِّ زَينِ
وَقَالَ من بَاب الإقتباس من الحَدِيث
ومهفهف يُغني عَن الْقَمَرقمر الْفُؤَاد بفاتن النّظر
خالسته تفاح وجنتهمن غير إبْقَاء وَلَا حذر
فأخافني قوم فَقلت لَهُملَا قطع فِي ثَمَر وَلَا كثر
وَقَالَ فِي مثله
قَالَ لي إِن رقبيسيء الْخلق فداره
قلت دَعْنِي وَجهكالْجنَّة حفت بالمكاره
وَقَالَ فِي مثله
أَقُول وَقد رَأَيْت لَهُ سحابامن الهجران مقبلة إِلَيْنَا
وَقد سحت غزالتها بهطلحوالينا الصدود وَلَا علينا
وَقَالَ
الحُبُّ سُكرٌ خِمارُهُ التَلَفُيُحسِنُ فيهِ الذبولُ وَالدَنَفُ
عابوهُ اِذ لجَّ في تَصَلُّفِهِوَالحُسنُ ثَوبٌ طِرازُهُ الصَلَفُ
وَقَالَ
وشادن يكثر من قَول لَاأوقع قلبِي فِي ضروب البلا
قلت وَقد تيمني طرفههَذَا هُوَ السحر وَإِلَّا فَلَا
وَقَالَ رحمه الله
وشادن ذِي غنجطاوي الحشى معتدل
أنشدته شعرًا بديعاحسنا من عَمَلي
فَقَالَ فِيمَن وَلمنفَقلت هَذَا فِيك لي
فطار فِي وجنتهشُعَاع نَار الخجل
وَقَالَ
قَد قُلتُ لَمّا مَرَّ يَخطر ماشِياًوَالناسُ بَينَ مُعَوِّذٍ أَو عاشِقٍ
لَم يَكفِ ما صَنَعت شَقائِقُ خَدِّهِحَتّى تَلَبَّس حلَّةً بِشَقائِقِ
وَقَالَ
دعتني عَيْنَاك نَحْو الصِّبَادُعَاء يُكَرر فِي كل ساعه
وَلَولا تُقادُمُ عَهدِ الصِبالَقُلتُ لِعَينَيكَ سَمعاً وَطاعَه
وَقَالَ
شَتَمتُ مَن تَيَّمَني مُغالِطاًلِأصرفَ العاذِلَ عَن لجاجَتِه
فَقَالَ لما وَقع الْبَزَّاز فِيالثَّوْب علمنَا أَنه من حَاجته
وَقَالَ
أَتَانِي الْبَدْر باكيا خجلافَقلت مَاذَا دهاك يَا قمر
قَالَ غزال أَتَى ليعزلنيبحسنه فالفؤاد منفطر
فَقُلتُ قُبِّل ترابَهُ عجلاًوَاِسجُد لَهُ قالَ كلُّ ذا غَرَرُ
قد بَايَعت أنجم السَّمَاء لَهُفَلَيْسَ لي مفزع وَلَا وزر
وَقَالَ
يَا قمرا عارضني على وَجلوصاله يشبه تَأْخِير الْأَجَل
وَقالَ تَبغي قُبلَةً عَلى عَجَلقُلتُ أَجَل ثُم أَجل ثُم أَجَل
وَقَالَ
وشادن فِي الْحسن كالطاووسأخلاقه كليلة الْعَرُوس
قد نَالَ باللحظ من النُّفُوسمَا لم تنله الرّوم من طرسوس
وَقَالَ
بدا لنا كالبدر فِي شروقهيشكو غزالا لج فِي عقوقه
يَا عجبا والدهر فِي طروقهمن عاشق أحسن من معشوقه
سَمِعت أَبَا بكر الْخَوَارِزْمِيّ يَقُول أَنْشدني الصاحب هَذِه القوافي لَيْلَة وَقَالَ هَل تعرفُون نظيرا لمعناها فِي شعر الْمُحدثين فَقلت لَا أعرف إِلَّا قَول البحتري
وَمن عجب الدَّهْر أَنالْأَمِير أصبح أكتب من كَاتبه
فَقَالَ جودت وأحسنت وَهَكَذَا فَلْيَكُن الْحِفْظ وَقَالَ
عَزَمتُ عَلى الفَصدِ يا سَيِّديلِفَضلِ دمٍ كَظَنّي مُؤلمِ
فَلَمَّا تَأَخَّرت عَن مجلسيأرقت لغير افتصاد دمي
وَقَالَ
ومهفهف شكل المجونأضنى فُؤَادِي بالفتون
فنسيمه ملْء الأنوفوَحسنه ملْء الْعُيُون
وَقَالَ
فَمن كَانَ يقطف ورد الْجنانفقطفي مذ كنت ورد الخدود
وهمي مذ كنت در الثغورإِذا اهتم غَيْرِي بدر الْعُقُود
وَقَالَ
كُنَّا وَأَسْبَاب الْهوى متفقهنبتا من الْورْد مَعًا فِي ورقه
فَالْآن إِذْ أَسبَابه مفترقهقد صَارَت الأَرْض علينا حلقه
وَقَالَ
يَا خاطرا يخْطر فِي تيههذكرك مَوْقُوف على خاطري
إِن لم تكن آثر من ناظريعِنْدِي فَلَا متعت بالناظر
وَقَالَ
تَأَخَّرتَ عَنّي وَالغَرامُ غَريمُوَما ملَّ قربَ الأَكرَمين كَريمُ
وَأَوهَمتَني سَقماً وَأَنتَ مصحَّحبَلى لَكَ عَهدٌ كَيفَ شِئتَ سَقيمُ
وَلَو شِئْت لم تخلط وصالا بِهِجْرَةكَمَا شيب بِالْمَاءِ الزلَال حميم
فَفِي الدَّهْر كَاف أَن يفرق إِنَّهوَصِيّ ظلوم والكريم يَتِيم
وَقَالَ ويروي لغيره
رشأ غَدا وجدي عَلَيْهِ كردفهوَغدا اصْطِبَارِي فِي هَوَاهُ كخصره
وَكَأَنَّ يَومَ وِصالِهِ من وجهِهِوَكَأَنَّ لَيلَة هَجرِهِ من شَعرِهِ
إِن ذقت خمرًا خلتها من رِيقهأَو رمت مسكا نلته من نشره
وَإِذا تَكَبَّر وَاِستَطالَ بِحُسنِهِفَعذار عارِضِهِ يَقومُ بِعُذرِهِ
ملح من شعره فِي الصدغ والخط والعذار
قَالَ
يَا شادنا فِي صُدْغه عقربمَا يستجيب الدَّهْر للراقي
يسلم خداه على لدغهاولدغها فِي كَبِدِي بَاقِي
وَقَالَ
وَعَهدي بِالعَقارِبِ حينَ تَشتوتُخَفِّفُ لدغَها وَتقلُّ ضرّا
فَمَا بَال الشتَاء أُتِي وهذيعقارب صُدْغه تزداد شرا
وَقَالَ
رَأَيْت عليا فِي لِبَاس جمالهفشاهدت مِنْهُ الرَّوْض ثَانِي مزنه
وَلما تبدى لي امتداد عذارهرايت طراز الله فِي ثوب حسنه
وَقَالَ
إِن كنت تنكره فالشمس تعرفهأَو كنت تظلمه فالحسن ينصفه
مَا جَاءَهُ الشّعْر كي يمحو محاسنهوَإِنَّمَا جَاءَهُ عمدا يغلفه
وَقَالَ
لما بدا الْعَارِض فِي الخدزَاد الَّذِي ألْقى من الوجد
وَقلت للعذال يَا من رأىبنفسجا يطلع من ورد
وَقَالَ
دب العذار على ميدان وجنتهحَتَّى إِذا كَاد أَن يسْعَى بِهِ وَقفا
كَأَنَّهُ كَاتب عز المداد لَهُأَرَادَ يكْتب لاما فابتدا ألفا
وَقَالَ
عذار كالطراز على الطّرازوشمس فِي الْحَقِيقَة لَا الْمجَاز
تبدى عارضاه فعارضانيوَقَالا لَا تمر بِلَا جَوَاز
فَقلت الْقلب عنْدكُمْ مُقيموَمَا حسن الثِّيَاب بِلَا طراز
وَقَالَ
أنظر إِلَيْهِ كَأَنَّهُشمس وَبدر حِين أشرف
والحظ محَاسِن خَدّهتعذر دموعي حِين تذرف
فَكَأَنَّهَا الواوات حِين يخطها قلم محرف
وَقَالَ
أَبُو نصر بن بكرانمليح الْحَظ والخط
فَهَذَا النَّمْل فِي العاجوَذَاكَ الدّرّ فِي السمط
وَقَالَ
إِن لبس السوَاد أقوى دَلِيللأمير يَلِي أُمُور الْعباد
وأمير الملاح يَأْتِيهِ عزلحِين تَلقاهُ لابسا للسواد
وَقَالَ
وَخطٍّ كَأَنَّ اللَهَ قال لِحُسنِهِتَشَبَّه بِمن قَد خَطَّكَ اليَومَ فَأتَمَر
وهيهات أَيْن الْخط من حسن وَجههوَأَيْنَ ظلام اللَّيْل من صفحة الْقَمَر
وَقَالَ فِي صباح الْحَاجِب
خَدّاه وردٌ وَصَدغُهُ سَبَجٌوَمُقلَتاهُ الغناءُ وَالراحُ
إِن هز أَطْرَافه على نغمشقَّتْ جُيُوب وطاح أَرْوَاح
وَجُمْلَة القَوْل فِي محاسنهأَن أَمِير الصَّباح صباح
وَقَالَ
رق الزّجاج ورقت الْخمرفتشابها فتشاكل الْأَمر
فَكَأَنَّمَا خمر وَلَا قدحوكأنما قدح وَلَا خمر
وَقَالَ
وَقَهوَةٍ قَد حَضَرت بِخَتمِهافَقُلتُ لِلنَدمانِ عِند شَمِّها
لَا تقبضن بِالْمَاءِ روح جسمهافحسبها مَا شربت من كرمها
وَقَالَ
متغايرات قد جمعن وَكلهَامتشاكل أشباحها أَرْوَاح
وَإِذا أردْت مُصَرحًا تَفْسِيرهَافالراح والمصباح والتفاح
لَو يعلم الساقي وَقد جمعن ليمن أَي هذي تملأ الأقداح
وَقَالَ
وَلَمّا بَدا التُفّاحُ أَحمَرَ مُشرِقاًدَعَوتُ بِكَأسي وَهيَ مَلأى من الشَفَق
وَقلت لساقيها أدرها فَإِنَّهَاخدود عذارى قد جعلن على طبق
وَقَالَ من قصيدة
وكأس تَقول الْعين عِنْد جلائهاأهل لخدود الغانيات عصير
تحاميتها إِلَّا تعلل واصفوَقد يطرب الْإِنْسَان وَهُوَ كَبِير
وَمن قصيدة
وصفراء أَو حَمْرَاء فَهِيَ نحيلةلرقتها إِلَّا على المتوهم
تشككنا فِي الْكَرم أَن انتماءهإِلَى الْكَرم أم هاتا إِلَى الْكَرم ينتمي
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف حواشي المحقق. مصادر الموقع