من «يتيمة الدهر» لأبي منصور الثعالبي (ت ٤٢٩هـ)
الْقسم الثَّالِث من يتيمة الدَّهْر فِي محَاسِن أهل الْعَصْر وَهُوَ يشْتَمل على ملح أشعار أهل الْجبَال وَفَارِس وجرجان وطبرستان
الصفحة ٥ من ٨
(
يَا حسنه والعيون ترمقه... وَأَنت يَوْم الرِّهَان رَاكِبه)
ترخى عَلَيْهِ الْعَنَان فِي عنقحَتَّى إِذا مَا التوى تجاذبه
إِن سَار فِي السهل هاج ساكنهأَو سَار فِي الْحزن صَاح صَاحبه
يوسعه إِن رَآهُ حاسدهمدحا ويثني عَلَيْهِ جاذبه
أَخذه من قَول أبي تَمام
عوذه الْحَاسِد بخلا بِهِ
رَجَعَ
أصدأ يَحْكِي الظلام غرتهالْبَدْر وتحجيله كواكبه
أَعَارَهُ الرَّوْض وشي زهرتهفَعَاد فِي لَونه يُنَاسِبه
وطالب لَا يفوز هاربهوهارب لَا ينَال طَالبه
كم موكب سَار فِي جوانبهفاهتز زهوا بِهِ كتائبه
وعسكر زانه تحمحمهفارتج من صَوته مواكبه
ومجهل رَاح وَهُوَ جائبهلولاه لم تطوه نجائبه
صبرا جميلا وَإِن سلبت أَبَاعِيسَى جَلِيلًا فالموت سالبه
وَالْمَوْت وَإِن جَار فِي الْحُكُومَة أَوأنصف فالمرء لَا يغالبه
فِي الصاحب المرتجى لنا خلفمن كل مَاض خفت ركائبه
إِن نفق الطّرف أَو أصبت بِهِمَا نفقت عندنَا مواهبه
لم يود طرف وَإِن فقدت بِهِعلقا نفيسا مَا عَاشَ واهبه
دَامَ لنا فِي النَّعيم مَا طلعتشمس وجلى الظلام ثاقبه
وَمن قصيدة أبي الْعَبَّاس الضَّبِّيّ
دَعَا ناظري لذيذ اغتماضهوقلبي يستسعر أَلِيم ارتماضه
فقد جاد سباق الْجِيَاد بِنَفسِهِفَلَا ظهر مِنْهَا لم يمل لإنهياضه
أبيد فَمَا للبيد طرف وطرفهصَحِيح وَلم يقرحه حرا ارفضاضه
نفوس عتاق الْخَيل فيضي لفقدهوأعينها فيضي لوشك انقراضه
وأظهرها حطي السُّرُوج تفجعالَهُ وردي مَاء الردى من حياضه
لقد كَانَ وفْق الجو عِنْد ارتفاعهنشاطا وملء الأَرْض عِنْد انخفاضه
لَو أَن خدود الْورْد أَرض لأرضهلما مَسهَا مِنْهُ أَذَى بارتكاضه
يُرِيك نحول السهْم عِنْد اقتبالهويبدي مثول الطود عِنْد اعتراضه
وقور إِذا خليته وطباعهوَإِن هزهز الْأَرْضين فرط انتفاضه
وَيخْفى اصطفاق الرَّعْد رَجَعَ صهيلهويخفت صَوت اللَّيْث بَين غياضه
تعز أَبَا عِيسَى وليك ثَابتوَجل التسلي لم يرع بانتقاضه
وَمن عرف الدُّنْيَا استهان بخطبهاوَلَا سِيمَا من طَال عهد ارتياضه
وَلَو قبل الدَّهْر الخؤون ذخائريلقدمتها عَنهُ رضى باعتياضه
وَلكنه يبْقى الَّذِي لَا نودهويردي الَّذِي نهوى بِصَرْف غضاضه
وَهَذَا الَّذِي بِي لَو غَدا زَاد مرضعلشيب فوديه اشتعال بياضه
سقا الأصدأ الكدري مَا نقع الصداغمام حداه الرَّعْد عِنْد ائتماضه
وَفِي بعض حملان الْوَزير معوضةوسلوان قلب مُسلم لإنقضاضه
فسر كَيْفَمَا آثرت فَوق جيادهوَمَسّ كَيْفَمَا أَحْبَبْت بَين رياضه
وَمن أرجوزة أبي دلف الخزرجي
دهر على أبنائه وثابتعجمهم أنيابه الصلاب
فَمَا لَهُم من كَيده حجابيَا لَك دهرا كُله عِقَاب
أصبح لَا يردعه العتابإِن المنايا وَلها أَسبَاب
تصيدنا وَالصَّيْد مستطابواها لناء مَا لَهُ إياب
لكل قلب بعده اكتئابمُسَوَّم تعنو لَهُ الأسراب
أصدأ بَادِي الْحسن لَا يعابقد كملت فِي طبعه الْآدَاب
وهذبت أخلاقه الْعَذَابأقب مِمَّا ولد الْأَعْرَاب
ذُو نسب تحسده الْأَنْسَابوميعة ينزو بهَا الشَّبَاب
كَأَنَّمَا غرته شهَابكَأَنَّمَا لباته محراب
كَأَنَّمَا حجوله سرابكَأَنَّمَا حَافره مجواب
للصخر عِنْد وقعه التهابإِذا تدانى فَهُوَ الْحباب
إِن القرارات لَهُ أنصبابوَإِن علا فالصقر وَالْعِقَاب
للريح فِي مذْهبه ذهَابفالوحش مَا يلقاه والهراب
دماؤها لنحره خضابيَا غَائِبا طَال بِهِ الإياب
لَا خبر مِنْك وَلَا كتابمَا كنت إِلَّا رَوْضَة تنتاب
مستأنسا تألفك الرحابتعشقك الْعُيُون والألباب
ترتج كالموج لَهُ عبابتناوبتك للردى أَنْيَاب
تجزع من أَمْثَالهَا الأحبابوَكنت لَو طَالَتْ بك الأوصاب
يخف فِي مصرعك الْمُصَابمَا طَابَ عَن أضرابك الإضراب
وَلَا صَحا من حبك الْأَصْحَابوَأَنت فَرد مَا لَهُ أتراب
يَا حزنا إِذْ ضمك الخرابوأغلقت من دُونك الْأَبْوَاب
كصارم أسلمه القرابوَقد جرى من فمك اللعاب
وامتار مِنْهُ النَّحْل والذبابواعتورتك الفئة الغضاب
وفيك أَطْرَاف المدى تنسابحَتَّى نضى عَن جسمك الإهاب
هَل هُوَ إِلَّا هَكَذَا الْعَذَابوَقد غَدا الإصطبل والجناب
يبكيك والسائس والبوابوالسرج واللجمام والركاب
قل لأبي عِيسَى وَمَا الإسهاببِنَافِع تمّ لَك الثَّوَاب
والرأي فِي دفع الردى صَوَابفاسكن فَهَذَا الصاحب الْوَهَّاب
شيمته السخاء والإيجابفِي جوده وفضله مناب
آلاؤه لَيْسَ بهَا ارتيابيضل فِي إحصائها الْحساب
لَا زَالَ وَالدُّعَاء يُسْتَجَابيبْقى لنا مَا بَقِي التُّرَاب
وَمن قصيدة أبي مُحَمَّد مَحْمُود
بكاء على الطّرف الَّذِي يسْبق الطرفاعلى ذَلِك الإلف الَّذِي فَارق الإلفا
وقف مدد الأحزان وَقفا مُؤَبَّدًاعَلَيْهِ وخل الدمع يجْرِي لَهُ وكفا
على أصدأ زَان الْحلِيّ إِذا اغتدتعَلَيْهِ وزان الْبيض وَالْبيض والزغفا
على أصدأ جاراه ألف مشهرعَتيق فوافانا وَقد سبق الألفا
على فرس جارى الرِّيَاح على حفافغادرها حسرى وَخَلفهَا ضعفى
جَوَاب الَّذِي ينعى إِلَيْهِ أيا لهفاعلى ذَلِك الأصدا وَقل لَهُ لهفي
أَقَامَ بمثواه الْجِيَاد مناحةكَمَا عقدت وَحش الفلاة بِهِ قصفا
وَآل الْغُرَاب والوجيه ولاحقأدامت عويلا لَا أُطِيق لَهُ وَصفا
فكم أقرحت خدا وَكم ألهبت حَشاوَكم أوجعت قلبا وَكم أدمعت طرفا
وَلَو عرفت حسناء دَاوُد حَقهلما ضفرت شعرًا وَلَا خضبت كفا
فكم قد حماها يَوْم حَرْب وغارةوَكم نزعت من خوفها الْقلب والشنفا
يطير على وَجه الصَّعِيد إِذا جرىفَمَا إِن يمس الأَرْض من أرضه حرفا
ويعطيك عفوا من أفانين ركضهإِذا سمته التَّقْرِيب أَو سمته القطفا
لَهُ ذَنْب ضاف يجر على الثرىطَوِيل كأذيال العرائس بل أضفى
لَهُ غرَّة مثل السراج ضياؤهاوَأي سراج بالنوائب لَا يطفا
سقى الْغَيْث رهوا مشبها ذَلِك الكتفاوطودا منيفا حاكيا ذَلِك الردفا
يواجه وَجه الْوَحْش إِن سَار خلفهَافيجعلها من حَيْثُ لم يحْتَسب خطفا
وَيرجع مخضوب النبان كَأَنَّهُعروس وَقد زفت إِلَى خدرها زفا
وَإِن خَافَ من عين النواظر أَهلهعَلَيْهِ فمدوا دون مربطه سجفا
إِذا مَا غزا الْغَازِي عَلَيْهِ قَبيلَةفَلَا حافرا أبقى عَلَيْهِ وَلَا خفا
يرَاهُ كميت وَهُوَ لهفان والهلميتته يطوي الظلام وَمَا أغفى
وَلَو أَنه قد كَانَ حقق مَوتهلجز عَلَيْهِ للأسى الشّعْر الوحفا
وَمَا أَنا مِمَّن يظْهر الشجو آمناوَإِن عظيمات المصائب لَا تخفى
وَلَوْلَا وَفَاء فِيهِ كنت أقودهإِلَيْك بِلَا من وَلكنه استعفى
كَرَاهِيَة من أَن يقوم مقَامهحفاظا وَبَعض الْخَيل يسْتَعْمل الظرفا
وأعفيته أَن الْوَزير معوضوَمن ذَا الَّذِي يَرْجُو نداه وَلَا يكفى
فعول أَبَا عِيسَى عَلَيْهِ فَإِنَّهُسيكفيك خطب الدَّهْر وَهُوَ بِهِ أكفى
وَلَو لم يرد تعويضه لَك عَاجلالقَالَ لَهُ رفقا وَقَالَ لَهُ وَقفا
فَإِن صروف الدَّهْر تَحت يَمِينهفَإِن شاءها بعثا وَإِن شاءها صرفا
هُوَ الْبَحْر يُغني النَّاس من كل جَانبفغرقا من الْبَحْر الَّذِي زرته غرقا
هُوَ الْغَيْث يُعْطي كل غاد ورائحعَطاء جزيلا لَا بكيئا وَلَا نشفا
كيرم إِذا مَا جَاءَهُ ابْن حظيةألان لَهُ عطفا وَأبْدى لَهُ عطفا
أَقَامَ منار للندى وَالْهدى مَعًافَعَاد لنا كهفا وَصَارَ لنا لطفا
تعز أَبَا عِيسَى وَإِن أعوز الأسىوعاود هديت اللَّهْو وَالطّيب والعرفا
وهاك كأمثال الرياض سوابقاتسير قوافي الشّعْر من خلفهَا خلفا
وَمن قصيدة أبي عِيسَى
لقد عظمت عِنْدِي الْمُصِيبَة فِي الأصداوأبدت لي اللَّذَّات من بعده صدا
وأهدي إِلَى قلبِي الْمُصَاب بفقدهمن الْحزن مَا لَو نَالَ يذبل لَا نهدا
وأصبحت مَشْغُول المدامع بالبكاولي مهجة تستشعر الْحزن والوجدا
وَلَو كَانَ يغنيني الْفِدَاء فديتهبنفسي وَأَهلي فَهُوَ أهل لِأَن يفدى
وَلكنه لبّى الْمنون مبادراوَيَا ليته لما دَعَاهُ الردى ردا
مضى الطّرف وَاسْتولى على الطّرف دمعهوألهب فِي الأحشاء من حرق وقدا
مضى الْفرس السباق فِي حلبة الوغىفَعَادَت عُيُون الْخَيل من بعده رمدا
يبيد الرِّيَاح كلهَا فِي حضارهفتتركه كرها وَقد بدلت جهدا
مواقفه عِنْد الطراد شهيرةتجَاوز فِي أعجازها الْوَصْف والحدا
نسيم الصِّبَا يحيكه فِي هزل سيرهوترهبه ريح الشمَال إِذا جدا
فقد صَار نَهْبي بَين وَحش وطائرغَدا سيدا فِيهَا وَرَاح لَهَا عبدا
تسل أَبَا عِيسَى وَلَا تقرب الأسىوَكن حازما شهما وَكن بازلا جلدا
فقد كمد الأخوان من فرط حزنهمْوَقد شمت الحساد مذ فقد الأصدا
وَأصْبح أَبنَاء الشجَاعَة حسرافَمن قارع سنا وَمن لاطم خدا
وَقد هاج لي حزنا عَلَيْهِ تحسريفهيمني وجدا وذكرني نجدا
جواد عَزِيز أَن يجود بِمثلِهِجواد وَمن يعدى عَلَيْهِ إِذا استعدى
سوى الصاحب المأمول للجود والندىوَمن كَفه من صيب حضل أندى
أتاح لنا الْإِحْسَان من كل جَانبفَحصل منا الشُّكْر والنشر والحمدا
لَهُ همة فَوق السَّمَاء مُقِيمَةتعلم من يرجوه أَن يطْلب الرفدا
وَمن قصيدة لبَعض أهل نيسابور قَالَهَا على لِسَان أحد الندماء
كل نعيم إِلَى نفادكل قريب إِلَى بعاد
كل هبوب إِلَى ركودكل نفاق إِلَى كساد
وكل ملك إِلَى زَوَالوكل كَون إِلَى فَسَاد
وصادق من يَقُول فاسمعوالسمع بَاب إِلَى الْفُؤَاد
قَد بَلَغَ الزَرعُ مُنتَهاهُلا بُدَّ لِلزَّرعِ مِن حَصادِ
لهفي على أصدأ جوادمن هبة الصَّالح الْجواد
مُنْقَطع الْمثل فِي الْبِلَادوغرة الطّرف والتلاد
لهفي على أصدأ مسيحقد كَانَ مَاء وَأَنت صادي
وَكَانَ نَارا وكل نَارفمنتهاها إِلَى الرماد
كَانَ من الْعين والفؤادفِي الْعين من مَرْكَز السوَاد
لَو شرب الصافنات رَاحالَكَانَ رَيْحَانَة الْجِيَاد
عهدي بِهِ شاهقا منيفايمر مرا إِلَى صعاد
أسْرع من لَحْظَة وَأحلىفِي الْعين من طَارق الرقاد
أجرأ من ضيغم وأجرىمن سيل ليل بقعر وَادي
سليل ريح أَخُو شهَابطود جمال هِلَال نَادِي
عدَّة سَار عتاد غادقعدة قار عماد بَادِي
أَسِير مِمَّا يُقَال فِيهِوَالشعر جوابة الْبِلَاد
كَأَنَّمَا خلقه سدادقد صب فِي قالب السداد
كَأَنَّهُ سَاحر عليممن رَاكب الطّرف بالمراد
عين أَصَابَته لَا رَأَتْ منتهوي لقاه إِلَى التنادي
نفذت يَا دهر شَرّ سهمأَتَى على خير مُسْتَفَاد
لَو كَانَ يغنى الدفاع عَنهُجعلت ترسا لَهُ فُؤَادِي
فاصبر لحكم الْإِلَه وانقدللحق يَا فَاقِد الْجواد
هون عَلَيْك الملم يَا أَبَاعِيسَى وَكن ثَابت الْعِمَاد
أَنْت من الصاحب المرجىمَا عِشْت فِي نائل معاد
ذكر الفيليات
لما حصل الصاحب فِي رقْعَة جرجان على الْفِيل الَّذِي كَانَ فِي عَسْكَر خُرَاسَان أَمر من بِحَضْرَتِهِ من الشُّعَرَاء أَن يصفوه فِي تشبيب قصيدة على وزن قافية قَول عَمْرو بن معدي كرب
أَعدَدْت للحدثان سابغةوعداء علندي
فَمن قصيدة أبي الْقَاسِم عبد الصَّمد بن بابك
قسما لقد نشر الحيابمناكب العلمين بردا
وتنفست يمنيةتستضحك الزهر المندى
وجريحة اللبات تنشرمن سقيط الدمع عقدا
نازعتها حلب الشئونوقلما استعبرت وجدا
ومساجل لي قدشققت لدائه فِي فِي لحدا
لَا ترم بِي فَأَنا الَّذِيصيرت حر الشّعْر عبدا
بشوارد شمس القياديزدن عِنْد الْقرب بعدا
وممسك البردين فِيشبه النقا شية وقدا
فَكَأَنَّمَا نسجت عَلَيْهِيَد الْغَمَام الجون جلدا
وَإِذا لوتك صفاتكأَعْطَاك مس الروع فقدا
فَكَأَن معصم غادةفِي ماضغيه إِذا تصدى
وَكَأن عودا عاطلافِي صفحتيه إِذا تبدى
يَحْدُو قَوَائِم أَرْبعايتركن بالتلعات وهدا
جاب الْمطرف قد تفردبالفراهة واستبدا
وَإِذا تخَلّل هضبةفَكَأَن ظلّ اللَّيْل مدا
وَإِذا هوى فَكَأَنركنا من عماية قد تردى
وَإِذا اسْتَقل رَأَيْت فِيأعطافه هزلا وجدا
متقرط أذنا تعيزجر العسوف إِذا تعدى
خرقاء لَا يجد السرَارإِذا تولجها مردا
أوطأته مرعى نسيبيواجتنبت وصال سعدي
ملك رأى الْإِحْسَان منعدد العواقب فاستعدا
كَافِي الكفاة إِذا انْثَنَتْمقل القنا الخطي رمدا
تكسوه نشر الْعرف كفمن جفون الطل أندى
لَا زلت يَا أمل العفاةلفارط الآمال وردا
والق اللَّيَالِي لابساعَيْشًا برود الظل رغدا
وَمن قصيدة أبي الْحسن الْجَوْهَرِي
قل للوزير وَقد تبدىيستعرض الْكَرم المعدا
أفنيت أَسبَاب الْعلَاحَتَّى أَبَت أَن تستجدا
لَو مس راحتك السَّحَابلأمطرت كرما ومجدا
لم ترض بِالْخَيْلِ الَّتِيشدت إِلَى العلياء شدا
وصرائم الرَّأْي الَّتِيكَانَت على الْأَعْدَاء جندا
حَتَّى دَعَوْت إِلَى العدىمن لَا يلام إِذا تعدى
متقصيا تيه العلوجوفطنة أعيت معدا
فيلا كرضوى حِين يلبسمن رقاق الْغَيْم بردا
مثل الغمامة ملئتأكنافها برقا ورعدا
رَأس كقلة شَاهِقكُسِيت من الْخُيَلَاء جلدا
فتراه من فرط الدَّلالمصعرا للنَّاس خدا
يزهى بخرطوم كَمثلالصولجان يرد ردا
متمرد كالأفعوانتمده الرمضاء مدا
أَو كم راقصة تُشِير بِهِ إِلَى الندمان وجدا
وَكَأَنَّهُ بوق تحركهلتنفخ فِيهِ جدا
يَسْطُو بساريتي لجينيحطمان الصخر هدا
أذنَاهُ مروحتان أسندتاإِلَى الفودين عقدا
عَيناهُ غائرتان ضيقتالجمع الضَّوْء عمدا
قاسوه باسطرلاب يجمعثقبه مَا لن يحدا
تَلقاهُ من بعد فتحسبهغماما قد تبدى
متْنا كبنيان الخورنقمَا يلاقي الدَّهْر كدا
ردفا كدكة عنبرمتمايل الْأَوْرَاك نهدا
ذَنبا كَمثل السَّوْط يضْربحوله ساقا وزندا
يخطو على أَمْثَال أعمدةالخباء إذاتصدى
أَو مثل أَمْيَال نضدنمن الصخور الصم نضدا
متورد حَوْض الْمنيةحَيْثُ لَا يشتاق وردا
متلفعا بالكبرياءكَأَنَّهُ ملك مفدى
أدنى إِلَى الشَّيْء الْبعيديُرَاد من وهم وَأهْدى
أذكى من الْإِنْسَان حَتَّى لَو رأى خللا لسدا
لَو أَنه ذُو لهجةوَفِي كتاب الله سردا
قل للوزير عبدت حَتَّىقد أَتَاك الْفِيل عبدا
سُبْحَانَ من جمع المحاسنعِنْده قرنا وبعدا
لَو مس أعطاف النُّجُومجرين فِي التربيع سَعْدا
أَو سَار فِي أفق السَّمَاءلأنبتت زهرا ووردا
وَمن قصيدة أبي مُحَمَّد الخازن
حازوا سعود ديار سعدىورعوا جناب الْعَيْش رغدا
وقضوا مآرب للصبامذ أبدلوا بالغور نجدا
سكنوا محلا بالدمىأضحى محلا مستجدا
عطفت عَليّ ظباؤهمَا شِئْت سالفة وقدا
وشفيت حر الوجد منبرد سقى الأكباد بردا
عجبا أَشْيَم لثغرهابرقا وَلست أحس رعدا
وغدوت أجني من غصونالبان تفاحا ووردا
وبنفسي الْقَمَر الَّذِيلمعا تصدى ثمَّ صدا
يَا هَذِه أهدي الْوِصَالتكرما إِن كَانَ يهدى
وتذكري عهد الصِّبَافِي بَيت عَاتِكَة المفدى
لَا تنكري شيبا ألمبفوده وَفْدًا فوفدا
وتعلمي أَن الشَّبَابوَإِن وفى قرض يُؤدى
وَإِذا أعير فَإِنَّهُلَا بُد من أَن يستردا
كم لَيْلَة ساورتهاوقضيتها حسنا وجدا
وَأرى النُّجُوم لآلئافِي الجو تجلو اللازوردا
حَتَّى تحول أدهمالظلماء فِي الأفقين وردا
وبدا الصَّباح يحل منجيب الدجى مَا كَانَ شدا
وقريت همي أعنساتذر الربى بالوخد وهدا
فوردن أفنية الْعلَامعمورة فحمدن وردا
حَيْثُ الْفَضَائِل والفواضلفتن إحصاء وَعدا
حَيْثُ الوغى مشبوبةنيرانها وهجا ووقدا
ومهابة كَادَت لَهَاصم الْجبَال تَخِر هدا
أفياله يقدحن فِيظلم الوغى زندا فزندا
تسري كسحم سحائببِجَانِب تزجى وتحدى
ولبسن دكن ملابسغبرا معاطفهن ربدا
ورمقن عَن أجفان مضمرةعلى الْأَعْدَاء حقدا
وفغرن أفواها كأفواهالمزاد تروغ دردا
وكشرن عَن أنيابهامثل الحراب شبا وحدا
من كل جهم خلتهيَوْم الوغى غولا تصدى
كبنية من عنبردعمت سواري الساج نضدا
وَعَلِيهِ طارونيةيزهى بهَا حرا وبردا
لَوْلَا إنقلاب لِسَانهلرأيته خصما ألدا
مُتَوَلِّيًا أمراونهيا مَالِكًا حلا وعقدا
وكأنما خرطومهراووق خمر مد مدا
أَو مثل كم مُسبلأرخته للتوديع سعدى
وَإِذا التوى فَكَأَنَّهُ الثعبانمن جبل تردى
وكأنما انقلبت عَصامُوسَى غَدَاة بهَا تحدى
متعطفا كالصولجانبِسَاحَة الميدان يحدى
يكسى الْحداد وَتارَةيكسى نَسِيج الدرْع سردا
وكأنما هُوَ خاضببالإثمد الْجَارِي جلدا
لون حكى إظلامهلون الشمبه لَيْسَ يهدى
مستيقظ أبدا وَيكبر أَن يعير الْعين رقدا
كفل تموج الْكَثِيبتهيله صوبا وصعدا
قد سَاد كل بَهِيمَةكيسا وَمَعْرِفَة وجدا
فَكَأَنَّهُ يَوْم الوغىيكسى من الْخُيَلَاء بردا
وَإِذا انثنى من حربهيسْعَى فيرقص دستبندا
أودى بِمن عادى الْوَزير وعمهم حصرا وحصدا
من عزمه كالغصب قدوَعلمه كالبحر مدا
مستوحش بالسلم لمتألف ظباه قطّ غمدا
كالغيث يهطل سائحاوَاللَّيْث يبرز مستبدا
وزر الْمُلُوك ونابهاالْأَعْلَى وساعدها الأشدا
أَي اسْم فَخر لم يحزهوَأي مجد لم يعدا
أم أَي ثغر لم يفتهوَلم يشده وَلم يسدا
كَافِي الكفاة المرتجىوَالسَّيِّد الْهَادِي المفدى
مَا الْحر إِلَّا من غَداللصاحب المأمول عبدا
وَلَئِن أَجدت مديحهفلطالما أغْنى وأجدى
وَقربت مِنْهُ فَالْتَفت إِلَى الزَّمَان وَقلت بعدا
واعتضت غير مخيبمن مُسْتَمر النحس سَعْدا
وكفيت ثمدا ناضباوسقيت مَاء الْعَيْش رغدا
ومنحت إنصافا بعونالله من دهر تعدى
خُذْهَا إِلَيْك شواهدافِي السن الراوين شَهدا
هذبتها وجلوتهافِي الْحسن خَاتِمَة ومبدا
قد كَانَ يكدي خاطريلَكِن بمدحك قد أمدا
أَعدَدْت للحدثان جودكدون عداء علندى
وَعلمت أَنَّك وَاحِدفِي الْعَالمين خلقت فَردا
تذر الْوَعيد نَسِيئَةكرما وتحبو الْوَعْد مقد
ويفوح خلقك عَن عبيرحوله زهر مندى
أَنا غرسك الزاكيبكفك مثمر أدبا وودا
فسأملأ الدُّنْيَا بِمَا استمليت من جدواك حمدا
هِيَ طَاعَتي حَتَّى أرىمتبوئا فِي الترب لحدا
تفديك نَفسِي من عواديكل مَكْرُوه ومردى
وَلم يحضرني الْآن من الفيليات أَكثر من هَذِه الثَّلَاث وَإِذا وجدت من أخواتها مَا يصلح للإلحاق بهَا ألحقته بِمَشِيئَة الله تَعَالَى وإذنه وَالْحَمْد لله أَولا وآخرا وظاهرا وَبَاطنا
خبر سبطه الشريف أبي الْحسن عباد بن عَليّ الحسني
لما أَتَت الصاحب الْبشَارَة بسبطه أبي الْحسن عباد أنشأ يَقُول
أَحمَدُ اللَهَ لِبُشرىًأَقبَلت عِند العشيِّ
إِذْ حباني الله سبطاهُوَ سبط للنَّبِي
مرْحَبًا ثمَّة أَهلابِغُلَام هاشمي
نبوي علويحنسي صَاحِبي
ثمَّ قَالَ
الْحَمد لله حمدا دَائِما أبداإِذْ صَار سبط رَسُول الله لي ولدا
فَقَالَ أَبُو مُحَمَّد الخازن على وَزنه ورويه قصيدة أَولهَا
بشرى فقد أنجر الإقبال مَا وَعداوكوكب الْمجد فِي أفق الْعلَا صعدا
وَقد تفرع فِي أَرض الوزارة عَندوح الرسَالَة غُصْن مُورق رشدا
لله آيَة شمس للعلا ولدتنجما وغابة عز أطلعت أسدا
وعنصر من رَسُول الله واشجةكريم عنصر إِسْمَاعِيل فاتحدا
وَبضْعَة من أَمِير الْمُؤمنِينَ زكتْأصلا وفرعا وَصحت لحْمَة وسدى
وَمثل هذي السعادات القوية لَايحوزها غَيره دَامَت لَهُ أبدا
يَا دهره حق أَن تزهى بمولدهفَمثله مُنْذُ كَانَ الدَّهْر مَا ولدا
تعجبوا من هِلَال الْعِيد يطلع فِيشعْبَان أَمر عَجِيب قطّ مَا عهدا
فَمن موَالٍ يوالي الْحَمد مبتهلاومخلص يستديم الشُّكْر مُجْتَهدا
وكادت الغادة الهيفاء من طربتُعْطِي مبشرها الإرهاف والغيدا
فَلَا رعى الله نفسا لم تسر بِهِوَلَا وقاها وغشاها رِدَاء ردى
وَذي ضغائن طارت روحه شفقامِنْهُ وطاحت شظايا نَفسه قددا
علما بِأَن الحسام الصاحبي غَدامُجَردا والشهاب الفاطمي بدا
وَأَنه انسد شعب كَانَ منصدعابِهِ وأمرع شعب كَانَ محتصدا
فأرفع الْمجد أعيانا وأسمقهمجد يُنَاسب فِيهِ الْوَالِد والولدا
(فليهنأ الصاحب الْمَوْلُود ولترد... السُّعُود تجلو عَلَيْهِ الْفَارِس النجدا... )
لم يتَّخذ ولدا إِلَّا مُبَالغَةفِي صدق تَوْحِيد من لم يتَّخذ ولدا
مَا أشرف معنى هَذَا الْبَيْت وأبدعه وأبرعه
وَمِنْهَا
وَخذ إِلَيْك عروسا بنت لَيْلَتهَا... من خَادِم مخلص ودا ومعتقدا)
أَهْدَيْتهَا عَفْو طبعي وانتحيت بهَاسحرًا وَإِن كنت لم أنفث لَهُ عقدا
وازنت مَا قلته شكرا لِرَبِّك إِذْجَاءَ المبشر بَيْتا سَار واطردا
الْحَمد لله شكرا دَائِما أبداإِذا صَار سبط رَسُول الله لي ولدا
وَقَالَ أَبُو الْحسن الْجَوْهَرِي فِي التهنئة قصيدته الَّتِي مِنْهَا
كَافِي الكفاة بِقصد من صرائمهحامي الحماة بحصد من مناصله
مَا زَالَ يخْطب مِنْهُ الدّين مُجْتَهداقربى توطد من عليا وسائله
وَكَانَ بعد رَسُول الله كافلهفَصَارَ جد بنيه بعد كافله
هَلُمَّ للْخَبَر الْمَأْثُور مُسْندهفِي الطالقان فقرت عين ناقله
فَذَلِك الْكَنْز عباد وَقد وضحتعَنهُ الْإِمَامَة فِي أولى مخايله
لما وَردت الشِّيعَة أَن بالطالقان كنزا من ولد فَاطِمَة يمْلَأ الله بِهِ الأَرْض عدلا كَمَا ملئت جورا والصاحب من قَرْيَة الطالقان من قرى أَصْبَهَان ورزق سبطا فاطميا تأولوا لَهُ هَذَا الْخَبَر وَأَنا بَرِيء من عهدته
الصاحبي نجارا فِي مطالعهوالطالبي غرارا فِي مقاتله
يهني الْوَزير ظبا فِي وَجه صارمهمن صارم وشبا فِي حد عَامله
وَقَالَ عبد الصَّمد بن بابك قصيدة مِنْهَا
كساك الصَّوْم أَعمار اللَّيَالِيوأعقبك الْغَنِيمَة فِي المآب
فَلَا زَالَت سعودك فِي خُلُودتبارى بالمدى يَوْم الْحساب
أَتَاك الْعِزّ يسحب بردتيهعلى ميثاء حَالية التُّرَاب
ببدر من بني الزهراء سَارتعرى عَنهُ جِلْبَاب السَّحَاب
تفرع فِي النُّبُوَّة ثمَّ ألْقىبضبعيه إِلَى خير الصحاب
تلاقت لإبن عباد فروع النُّبُوَّة والوزارة فِي نِصَاب
فَلَا تغرر برقدته اللَّيَالِيوَلَا تشحذ لَهُ الهمم النوابي
فَمن خضعت لَهُ الْأسد الضواريترفع عَن مراوغة الذئاب
وَكَانَ الصاحب إِذا ذكر عبادا أنْشد وَقَالَ
يَا رب لَا تخلني من صنعك الْحسنيَا رب حطني فِي عباد الحسني
وَلما فطم قَالَ
فطمت أَبَا عباد يَا ابْن الفواطمفَقَالَ لَك السادات من آل هَاشم
لَئِن فطموه عَن رضَاع لبانهلما فطموه عَن رضَاع المكارم
وَلما أملك عباد بكريمة بعض أقرباء فَخر الدولة أبي الْحسن قَالَ أَبُو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بن أَحْمد الشَّاشِي قصيدة مِنْهَا
الْمجد مَا حرست أولاه أخراهوَالْفَخْر مَا ألتف أقصاه بأدناه
وَالسَّعْي أجلبه للحمد أصعبهوَالذكر أَعْلَاهُ فِي الأسماع أغلاه
وَالْفرع أذهبه فِي الجو أنضرهوَالْأَصْل أرسخه فِي الأَرْض أنقاه
الْيَوْم أنجزت الآمال مَا وعدتوَأدْركَ الْمجد أقْصَى مَا تمناه
الْيَوْم أَسْفر وَجه الْملك مُبْتَسِمًاوَأَقْبَلت ببريد السعد بشراه
الْيَوْم ردَّتْ على الدُّنْيَا بشاشتهاوأرضي الْملك وَالْإِسْلَام وَالله
وَالْملك شدت عراه بِالنُّبُوَّةِ فارتزت دعائمه وَاشْتَدَّ ركناه
وَصَارَ يعزى بَنو ساسان فِي مُضرصنعا من الله أسداه فأسناه
قد زف من جده كَافِي الكفاة إِلَىمن خَاله ملك الدُّنْيَا شهنشاه
سبطان سدى رَسُول الله سلكهمافألحم الله مَا قد كَانَ سداه
أَوْلَاد أَحْمد ريحَان الزَّمَان ومولاناالْوَزير من الريحان رياه
أَوْلَاد أَحْمد مِنْهُ لَا يميزهمعَنهُ وَلَاء وَلَا مَال وَلَا جاه
مَتى ابتنى وَاحِد مِنْهُم بِوَاحِدَةفَإِنَّمَا صافحت يمناه يسراه
قَالَ مؤلف الْكتاب كنت عزمت على إِيرَاد غرر مِمَّا مدح بِهِ الصاحب فِي هَذَا الْمَكَان فاقتصرت على مَا سيمر مِنْهَا عِنْد ذكر شعرائه وسياقة الْبَدَائِع من محاسنهم والوسائط من قلائدهم بِإِذن الله سبحانه وتعالى ومشيئته وإرادته
وَهَذِه غرر من فقر أَلْفَاظ الصاحب تجْرِي مجْرى الْأَمْثَال
وَقد جمعت فِيهَا بَين مَا أخرجه الْأَمِير أَبُو الْفضل عبيد الله بن أَحْمد مِنْهَا فِي كِتَابه ملح الخواطر وَسبح الْجَوَاهِر وَبَين مَا أخرجته أَنا سالكا سَبيله ومحتذيا تمثيله
من استماح الْبَحْر العذب استخرج اللُّؤْلُؤ الرطب من طَالَتْ يَده بالمواهب امتدت إِلَيْهِ أَلْسِنَة المطالب من كفر النِّعْمَة اسْتوْجبَ النقمَة من نبت لَحْمه على الْحَرَام لم يحصده غير الحسام من غرته أَيَّام السَّلَام حدثته ألسن الندامة
من لم يهزه يسير الْإِشَارَة لم يَنْفَعهُ كثير الْعبارَة رب لطائف أَقْوَال تنوب عَن وظائف أَمْوَال الصَّدْر يطفح بِمَا جمعه وكل إِنَاء مؤد مَا أودعهُ اللبيب تكفيه اللمحة وتغنيه اللحظة عَن اللَّفْظَة الشَّمْس قد تغيب ثمَّ تشرق وَالرَّوْض قد يذبل ثمَّ يورق والبدر يأفل ثمَّ يطلع وَالسيف ينبو ثمَّ يقطع الْعلم بالتذاكر وَالْجهل بالتناكر إِذا تكَرر الْكَلَام على السّمع تقرر فِي الْقلب الضمائر الصِّحَاح أبلغ من الْأَلْسِنَة الفصاح الشَّيْء يحسن فِي إبانه كَمَا أَن الثَّمر يستطاب فِي أَوَانه الآمال ممدودة والعواري مَرْدُودَة الذكرى ناجعة وكما قَالَ الله تَعَالَى نافعة متن السَّيْف لين وَلَكِن حَده خشن وَمتْن الْحَيَّة أَلين ونابها أخشن عقد المنن فِي الرّقاب لَا يبلغ إِلَّا بركوب الصعاب بعض الْحلم مذلة وَبَعض الإستقامة مزلة كتاب الْمَرْء عنوان عقله بل عيار قدره ولسان فَضله بل ميزَان علمه إنجاز الْوَعْد من دَلَائِل الْمجد وَاعْتِرَاض المطل من إمارات البخر وَتَأْخِير الْإِسْعَاف من قَرَائِن الإخلاف خير الْبر مَا صفا وضفا وشره مَا تَأَخّر وتكدر فراسة الْكَرِيم لَا تبطي وقيافة الشَّرّ لَا تخطي قد ينبح الْكَلْب الْقَمَر فليلقم النابح الْحجر كم متورط فِي عثار رَجَاء أَن يدْرك بثار بعض الْوَعْد كنقع الشَّرَاب وَبَعضه كَلمعِ السراب قد يبلغ الْكَلَام حَيْثُ تقصر السِّهَام رُبمَا كَانَ الْإِقْرَار بالقصور أنطق من لِسَان الشكُور رُبمَا كَانَ الْإِمْسَاك عَن الإطالة أوضح من الْإِبَانَة وَالدّلَالَة لكل امرىء أمل وَلكُل وَقت عمل إِن نفع القَوْل الْجَمِيل وَإِلَّا نفع السَّيْف الصَّقِيل شجاعة وَلَا كعمرو ومندوب وَلَا كصخر لَا يذْهبن عَلَيْك تفَاوت مَا بَين الشُّيُوخ والأحداث والنسور والبغاث كفران النعم عنوان النقم جحد الصَّنَائِع دَاعِيَة القوارع تلقى الْإِحْسَان بالجحود تَعْرِيض النعم للشرود قد يقوى الضَّعِيف ويصحو النزيف ويستقيم المائد وَيَسْتَيْقِظ الهاجد للصدر نفثة إِذا أحرج وللمرء بثة إِذا أحْوج مَا كل امرىء يستجيب للمراد ويطيع يَد الإرتياد قد يصلى البرىء بالسقيم وَيُؤْخَذ الْبر بالأثيم مَا كل طَالب حق يعطاه وَلَا كل شاتم مزن يسقاه إِن الْأَحْدَاث لَا رياضة لَهُم بتدبير الْحَوَادِث إِن السنين تغير السّنَن من ثقلت عَلَيْهِ النِّعْمَة خف وَزنه وَمن استمرت بِهِ الْغرَّة طَال حزنه أطع سُلْطَان النَّهْي دون شَيْطَان الْهوى
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف حواشي المحقق. مصادر الموقع