تجاوز إلى المحتوى

من «حماسة الظرفاء» لعبد الله بن محمد الزوزني (ت ٤٣١هـ)

النسيب والملاهي

الصفحة ٢ من ٢

وقال آخر:

مشرقُ الوجهِ أضاءَ الغَلَساكادَ لا يُبقي لنفسِي نَفَسَا
لبسَ الصّوفَ لكيْ أنكِرهُوبَدَا لي شاحباً قدْ عَبَسا
قلتُ أهلاً وقد عَرفناكَ وَذَاجُلُّ سُوءٍ لا يَشين الفَرَسا
كلُّ ثوبٍ أنتَ فيه حَسَنٌلا يُبالي حَسَنٌ ما لبِسَا

آخر:

لا تَعجَبُوا من بِلَى غِلالتِهِإذْ زُرَّ كَتَّانهُ علَى القَمَرِ
للشاعر ابن طباطبا العلوي، اقرأ القصيدة

وقال مروان بن أبي حفصة:

إنَّ الغَوانِي طالَمَا قَتَّلنَنَابعُيُونهنَّ وما وَديْنَ قَتيلا
للشاعر مروان بن أبي حفصة، من قصيدة «أمسى المشيب من الشباب بديلا»
أردينَ عروةَ والمرقّشَ قبلَهُوكثيِّراً قتلنَهُ وجَميلا
إنْ لم أكُنْ ممَّن قتلنَ فإنَّنيممَّن تركنَ فؤادَهُ مَتْبولا

وقال أبو أحمد اليمامي:

ما ذاقَ مُرَّ الموتِ قبل مَذاقِهِإلاَّ محبٌّ غابَ عنهُ حبيبُ
النَّارُ في أحشائِهِ مَشْبوبَةٌوالدَّمعُ في أجفانِهِ مسكوبُ
ضِدَّانِ مختلِفانِ يَعْتَوِرانهليَتِمَّ في الدُّنيا له التَّعذيبُ

وقال ابن المعتزّ:

أقولُ لصحبٍ ضمَّتِ الكأسُ شملهمْوداعِي صَباباتِ الهَوَى يترنَّمُ
خُذوا بنصيبٍ من نعيمٍ ولذَّةٍفكلٌّ وإنْ طالَ المَدَى يتصرَّمُ
للشاعر يزيد بن معاوية، من قصيدة «وسيّارة ضلَّتْ عن القصْدِ بعدما»
ألا إنَّ أهنا العيشِ ما سامحتْ بِهِصُروفُ اللَّيالي والحوادثُ نُوَّمُ
للشاعر يزيد بن معاوية، من قصيدة «وسيّارة ضلَّتْ عن القصْدِ بعدما»

آخر:

أقولُ للقلبِ وعاتَبْتُهُعلَى التَّصابي مِئَتَيْ مرَّهْ
يا قلبِ دعْ عنكَ طِلابَ الهَوَىما كلُّ يومٍ تسلَمُ الجرَّهْ

وقال نصيب:

إنْ تسألُوا عن قِصَّتِي فأنا الَّذيلعِبَ السّقامُ بمُهْجَتي فأعَلَّها
قالُوا يسرُّكَ أنْ تزُورَكَ في الكَرَىوتَبِينُ نفسُك عنكَ قلتُ ومَنْ لها

أنشدني سليمان بن رحمة بن غانم الأسدي:

ولمَّا تلاقَيْنا جرتْ من عيونِنَادُموعٌ كَفَفْنا غربَهَا بالأصابِعِ
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «خليلي عوجا عوجة»
ونِلْنا سِقاطاً من حديثٍ كأنَّهاجَنَى النَّحلِ ممزوجاً بماءِ الوقائِعِ

أنشدني قاضي سجستان:

ملكتَ روحِي فأنتَ تُتْلِفهاحكمُك في قبضِ مُهجَتِي ماضِ
والخصمُ لا تُرتَجَى النَّجاةُ لهُيوماً إذا كانَ خصمُهُ القاضِي

وقال أبو العبَّاس الأشعث الزوزني:

يا مَن حَمَى عيني الكَرَى وينامُقَتْلِي بلا جرمٍ عليكَ حرامُ
شيَّبتَ رأسِي قبل حينِ مَشيبِهِومِن العجائبِ أن يَشيبَ غلامُ

وقال آخر:

يا هلالاً يدورُ في فلكِ النَّاوَرْدِ رفقاً بأعيُنِ النَّظَّارَهْ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «يا هلالا يدور في فلك الما»
قِف لنا في الطَّريقِ إنْ لم تزُرْناوقفةٌ في الطَّريقِ نصفُ زِيارَهْ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «يا هلالا يدور في فلك الما»

وقال أبو الفضل بن العميد:

قدْ سَبَاني ابنُ مجوسيٍّ بطرفٍ واحْوِرارِهْ
وجهُهُ قبلَةُ وَجهيوفُؤادِي بيتُ نارِهْ

آخر:

مُتَهَوِّدٌ صبَغَ الهَوَى لَوني لَهُوأذابَ قلبي في الهَوَى تَذكارُهُ
فكأنَّني من صُفرتِي عَسَليُّهُوكأنَّني من دقَّتي زِنَّارُهُ
فإذا جَحَدْتُ هواهُ أوْ أنكرتُهُشَهدتْ عليَّ من الهَوَى آثارُهُ
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «متهرد صبغ الهوى لوني به»

وقال بعض القضاة في نصرانيّ:

لولا الحياءُ وأنَّني مَستورُوالعيبُ يلحقُ بالكبيرِ كَبيرُ
لَحَلَلْتُ بالبيتِ الَّذي أنتُم بِهِولَكانَ منزلُنَا هو المَهجورُ

في خيَّاط:

وأعذبُ من شَمِّ ريحِ الحنانِ خيوطٌ تَرَوَّينَ من ريقِهِ

في بائع السُّكّر:

يَصيحُ والسّكّرُ قُدَّامهُمَنْ يَشتري الحلوَ من الحلوِ

وقال أبو علي الفَلْجَرْدي في كاتب مختطّ:

وقد غَرَّهُ خطَّانِ خَطُّ بَنَانِهِوخَطُّ عِذارٍ كالمدادِ يلوحُ
وليسَ يُبالي بالزَّمانِ وأهلِهِولا بغرابٍ بالفراقِ يَنوحُ

أنشدني الحسن بن أبي قابوس:

عَلَّقوا اللَّحمَ للبُزاةِ علَى ذِرْوَتَيْ عَدَنْ
ثمَّ لامُوا البُزاةَ أنْخَلَعتْ عندَهَا الرَّسَنْ
قلْ لمنْ لامَ في الهَوَىنَقِّبُوا وجهَهُ الحَسَنْ

وقال آخر:

يا قمراً جَمّشتُهُ فَتَغَضَّباوأظهَرَ إعْراضاً لنا وتَجنُّبا
فإنْ كنتَ للتَّجميشِ واللَّحظِ كارهاًفلا تدخُلَنَّ السُّوقَ إلاَّ منقّبا
ولا تظهرنَّ الخَدَّ للنَّاسِ فِتنةٌومن تحتِ صحنِ الخدِّ صُدْغاً معَقْربا
فتهتِكَ مَستوراً وتَفتِنَ ناسكاًوتقتلَ قاضِي المسلمينَ مُعذّبا

وقال مجنون بني عامر:

إذا طنَّتِ الأذْنانِ قلتُ ذَكرتِنيأو اختلجتْ عيني رَجَوتُ التَّلاقيَا
أُصلِّي فما أدري إذا ما ذكرتُهاأثنتينِ صلَّيتُ الضُّحَى أمْ ثمانِيا
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «تذكرت ليلى والسنين الخواليا»
خليليَّ إن بانُوا بليلَى فَقَربَاليَ النَّعشَ والأكفانَ واستغفرا لِيَا
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «تذكرت ليلى والسنين الخواليا»
خليليَّ إلاَّ تبكِيَا ليَ أستعِنْخليلاً إذا أفنيتُ دمعي بكَى لِيَا
فلو أنَّني أشكو الَّذي قدْ أصابَنيإلى مَيتٍ في قبرِهِ لبكَى لِيَا
ولو أنَّني أشكو الَّذي قد أصابَنيإلى جَبَلٍ صعبِ الذُّرَى لانْحَنَى لِيَا
ولو أنَّني أشكو الَّذي قد أصابَنيإلى مُقعَدٍ في بيتِهِ لعَدَا لِيَا
وإنِّي لأسْتَغْشي وما بي نَعسَةٌلعلَّ خَيَالاً منكِ يَلقَى خَيالِيَا
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «تذكرت ليلى والسنين الخواليا»
تَجَرَّمَ أهلُوها الذّنوبَ كأنَّنيقَتَلْتُ لِليلَى إخوةً ومَوَالِيَا
حَلَفتُ لئنْ لاقيتُ ليلَى بخَلْوةٍأن ازْدَار بيتَ اللهِ رَجْلانَ حَافِيَا
تَكَنَّفني الواشونَ من كلِّ جانبٍولو كانَ واشٍ واحدٌ لكَفانِيَا
للشاعر العجير السلولي، اقرأ القصيدة
ولو أنَّ واشٍ باليمامةِ دارُهُودَاري بأعلى حَضْرموتَ اهتَدَى لِيَا
وماذا لهمْ لا أحسَنَ الله حفظهُمْمن الخطِّ في تصريمِ ليلَى حِبالِيَا
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «تذكرت ليلى والسنين الخواليا»
إذا ما قَعدْنا موضِعاً نستلذُّهُأطافوا بِنا حتَّى أمَلَّ مكانِيَا

وقال آخر:

أيا طلعةَ القمرِ الزَّاهِرِويا قامَةَ الغُصنِ النَّاضِرِ
ويا غائباً حاضراً في الفؤادِسَلامٌ علَى الغائِبِ الحاضِرِ

وقال آخر:

يا قمرَ القصرِ مَتَى تطلُعُأشقَى وغَيري بكَ يستمتِعُ
إن كانَ ربِّي قد قَضَى كلَّ ذامنكَ علَى رأسي فما أصنَعُ

وقال آخر:

وأَحببتُ القيامَةَ لا لشيءٍولكنْ كيْ أراكِ علَى الصِّراطِ
ومِنْ دونِ الَّذي أمَّلتُ منكمْدُخُولَ الفيلِ في سمّ الخياطِ

وقال آخر:

يا مَنْ بلا سَبَبٍ أطالَ عَذابيلا يتْلَفَنَّ علَى يَدَيكَ شَبابِي
قد كنتُ أنظرُ في النُّجومِ محاسِباًما كانَ حبُّكَ في دقيقِ حسابِي
الصَّابرونَ علَى الهَوَى وعذابِهِيُجْزَونَ أجرهُمُ بغيرِ حسابِ

وقال الحسن بن أبي العبَّاس الزوزني:

قلْ للَّذي طُرَّتُهُ كالدُّجَىوَوَجْهُهُ تحتَ الدُّجَى كالضُّحَى
قَتَلتَني عمْداً وجرَّحْتَنيقلْ لأبي الفضلِ حليفِ النَّدَى

وقال آخر:

عَلَى بُعدِكَ لا يصبرُمَنْ عادَتُهُ القُرْبُ
وفي هجرِكَ لا يصبِرُمَنْ تيَّمَهُ الحُبُّ
لئنْ غِبْتَ عن العينِلَقَدْ أبصرَكَ القلبُ

وقال كشاجم:

لوْ لمْ يكنْ مِن بَرَدٍ ساقُهالاحترَقَتْ من نارِ خَلْخالِها
للشاعر كشاجم، من قصيدة «هل حاكم يعدي على ظبية»
تستدْفِعُ الأعينَ عن حسنِهَابِعُوذةٍ من قُبْحِ أفعالِها

وقال أبو طالب المأمونيّ:

أبَى طارقُ الطَّيفِ إلاَّ غُرورَافَسُومي خيالَكِ أنْ لا يَزُورا
للشاعر أبو طالب المأموني، اقرأ القصيدة
وما أكرَهُ الطَّيفَ بغضاً لَهُولكنَّني أكرَهُ الوَصْلَ زُورَا

وقال ابن سكّرة الهاشميّ:

ومُشتملٍ بالحُسنِ لم يبقِ حُبُّهفُؤاداً صَحيحاً للعبادِ ولمْ يَذَرْ
إذا اشتَقْتُهُ يوماً فبالشَّمسِ سَلوتِيأوْ اشتقتُهُ ليلاً تعلَّلتُ بالقَمَرْ
لَهُ عارضٌ كالمسكِ قد لاحَ في نَقَاصحيفةِ دُرٍّ لا يُقاسُ إلى الدُّرَرْ
تيقَّنْتُ مُذْ لاحتْ صَوالج صُدغِهِعلَى خدِّهِ أنَّ القلوبَ لها أُكَرْ

وقال أبو الحسن بن ناصر العلويّ صاحب طبرستان:

قُمْ عَصَافير بطرفِ الطّرفينِواسقِنِي العِقْيانَ في كأسِ لجيْنِ
اسمُ ساقِينَا بها نَعْتٌ لهافاسْقِنِي الرَّاحَ وشُدَّ الوَتَرَيْنِ

أنشدني أبو إسحاق بن بندهزار الزوزني:

تحتَ ثِيابِي بَدَنٌ ناحلٌوفي فؤادِي شُغُلٌ شاغِلُ
يا ربِّ لا صبرَ علَى كلّ ذَامَوْتٌ وإلاَّ فَرَجٌ عاجِلُ

وقال القاضي التنوخي:

فديتُ عينيكَ وإنْ كانَتَالم تُبقِيَا من جَسَدِي شَيَّا
للشاعر القاضي التنوخي، اقرأ القصيدة
إلاَّ خَيالاً لو تأمَّلتَهُفي الشَّمسِ لم تُبصرْ له فَيَّا
للشاعر القاضي التنوخي، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

مَنْ كانَ يَزعمُ أنْ سيكتُم حُبَّهحتَّى يُشَكَّكَ فيه فهو كَذوبُ
الحُبُّ أغلبُ للرِّجالِ بقهرهمن أنْ يُرَى للسِّرِّ فيهِ نَصيبُ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «من كان يزعم أن سيكتم حبه»
إنِّي لأَبْغَضُ عاشقاً متحفِّظاًلم تتَّهِمْهُ أعيُنٌ وقلوبُ

وقال آخر:

زَمُّوا المَطايا غَداةَ البَيْنِ وارْتَحَلواوخَلَّفوني علَى الأطلالِ أبْكِيها
للشاعر خالد الكاتب، اقرأ القصيدة
تَبِعْتُهم فاستَرابُوني فقلتُ لهمإنِّي بُعثتُ مع الأجمالِ أحدوهَا
قالوا فنفسُكَ تعلو هكذا صُعُداًودمعُ عينكَ لا تَرقى مآقيهَا
قلتُ التَّنفُّسُ من إدمانِ سيركمُودمعُ عينيَ جارٍ من قَذًى فيها
نفسِي تُساقُ إذا سِيقَتْ رِكابكمُفإنْ عزمتُم على قتلِي فَسُوقُوها
للشاعر خالد الكاتب، اقرأ القصيدة

وقالت امرأة:

أماطتْ كِساءَ الخَزِّ عن حُرِّ وجهِهَاوأرخَتْ علَى الخدَّينِ بُرْداً مُهلَّهَلا
للشاعر الحارث المخزومي، اقرأ القصيدة
منَ الَّلاءِ لمْ يَحْجُجْنَ يَبغينَ حِسْبَةًولكنْ ليقتُلْنَ البَريءَ المُغفَّلا
للشاعر العرجي، من قصيدة «رأتني خضيب الرأس شمرت مئزري»

أنشدني أبو علي الحبوبي الزوزني:

أُسكُنْ إلى سَكَنٍ تَقَرُّ بِهِذهبَ الزَّمانُ وأنتَ مُنفردُ
تَرجُو غَداً وغَدٌ كوالدةٍفي النَّاسِ لا يَدرُونَ ما تلِدُ

وقال عبد الصّمد بن المعذّل:

أقولُ وجنحُ اللَّيلِ مُلْبِدُوللَّيلِ في كلِّ فجٍّ يَدُ
وقد ضمَّ أجسادَنَا مَجْسَدٌولله ما ضمَّنَ المجْسَدُ
أيا ليلةَ الوصلِ لا تَنْفَدِيكَمَا ليلةُ الهجرِ لا تنفَدُ
للشاعر عبد الصمد بن المعذل، اقرأ القصيدة
ويا غَدُ إنْ كنتَ بي مُحسناًفلا تدنُ من ليلتي يا غَدُ

وقال آخر:

أيا جَبَلَيْ نُعمانَ باللهِ خَلّيَاطريقَ الصّبَا يخلُصْ إليَّ نسيمُها
للشاعر المُرّار الفَقعَسي، اقرأ القصيدة
فإنَّ الصَّبَا ريحٌ إذا ما تَنَسَّمتْعلَى نفسِ مَهمومٍ تجلَّت هُمومُها
للشاعر المُرّار الفَقعَسي، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

قِفْ بالمطِيّ فَنادِ في صحرائهمفعَسَى يُجيب الحيُّ من أبنائهمْ
أما الخِيام فإنَّها كخيامهموأَرَى نساءَ الحيِّ غيرَ نسائهمْ
للشاعر أحمد بن علوان، اقرأ القصيدة
لا والَّذي حجَّتْ قريشٌ بيتَهُيَستقبلونَ الرّكنَ من بطحائهمْ
ما أبصَرَتْ عيني خيامَ قبيلةٍإلاَّ ذكرتُ أحِبَّتي بفنائهمْ

آخر:

لأصمتُ إنْ لمْ أَصُمْ عن كلِّ جاريةٍحتَّى يكونَ بِريقٍ منكَ إفْطارِي

آخر:

كأنَّما الكأسُ إلى ثغرِهِمَوصولةٌ بالأنمُلِ الخمسِ
ياقوتةٌ حَمراءُ قد صُيِّرتْواسطةٌ للبدرِ والشَّمسِ
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «كأنه والكأس في كفه»

أنشدنا القاضي المؤمل بن الخليل خطيب غزنة:

قدْ برَّحَ الحُبُّ بمشتاقِكْفأَوْلِهِ أحسَنَ أخلاقِكْ
لا تَجْفُهُ وارْعَ له حقَّهُفإنَّهُ آخرُ عُشَّاقِكْ

وقال آخر:

مِن حبّهَا أتمنَّى أنْ يُلاقِنيمِن نحوِ بلدَتِها ناعٍ فينعَاهَا
كَيْما أقولُ فراقٌ لا وِصالَ لَهُويضمِرُ القلبُ يأساً ثمَّ أسْلاها

حدَّثني عبد الله بن يوسف الأصفهاني بنيسابور، قال: حدَّثنا أحمد بن علي بن حسنويه، قال: حدَّثنا سليمان بن سيف، قال: حدَّثنا أبو عاصم النِّيلي عن أميَّة بن عبد الله بن أبي عثمان عن محمد بن قيس بن مخرمة أنَّ النَّبيّ ﷺ رأى رجلاً معه سوط لا علاقة له، فقال له: " أحسِن علاقة سوطك، فإنَّ الله جميل يحبُّ الجمال ".

وروي عن ابن عبَّاس أنَّه قال: من عشق وكتم فمات مات شهيداً.

وروي عن علي بن أبي طالب كرَّم الله وجهه، كانت له جارية تسعى في حوائجه مليحة، وكان له مؤذّن شيخ كلّما رأى الجارية قال: إنِّي أحبّك، فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين، فقال لها: إذا قال لك أنا أحبّك فقولي له: وأنا أيضاً أُحبّك، فماذا؟ فقالت له ذلك، فقال: أصبر وتصبرين حتَّى يحكم الله وهو خير الحاكمين. فذكرت ذلك لأمير المؤمنين فدعا بالمؤذّن، فأعتق الجارية وزوّجها منه وقال: قد حكم الله وهو خير الحاكمين.

وروي أن محمد بن هارون الأمين كلن يوسف زمانه جمالاً وكان الكسائيّ يؤدّبه وإخوته. فرجع محمد إلى الرَّشيد ذات ليلة فقال له: إنَّ الكسائيّ يحدّد النَّظر إليّ من بين إخوتي، فقال الرشيد: إنَّ الكسائيّ عفيف، ولكن بكّر إليه قبل الصّبيان فقل له وهو وحده: إنَّك لتحدّد النّظر إليَّ، فإن كانت لك إليَّ حاجة فاعرضها عليّ فإنَّها مقضيّة، ثمَّ خبّرني بما يردّ إليك. فبكّر إليه محمد، فلمَّا خلا به قال له ذلك، فقال الكسائيّ: يا بنيّ، أما علمت أنَّ النَّظر إلى الوجه الحسن يورث الغير نوراً والقلب سروراً؟ فأمَّا الحاجة إليك فلا والحمد لله، لا تعد لمثل هذا الحديث. فرجع إلى الرَّشيد فأخبره، فقال: لم تخطئ فراستي في الكسائيّ، وزاده بعد ذلك إكراماً.

وحدَّثني الحسن بن محمد الوليدي الفقيه عن مشايخه أنَّ أبا يوسف القاضي كان عند الرشيد ذات يوم وبين يدي الرشيد غلام مختطّ حسن الوجه من أبناء عمّه قائم علَى رسم الخدمة، وكان الرشيد يحدّث أبا يوسف وأبو يوسف يحدّد النَّظر إلى الغلام، فقال له الرشيد: هو ذا أحدّثك وأنت مقبل ببصرك علَى هذا القائم، فقال أبو يوسف: نعم يا أمير المؤمنين، حدَّثني ابن أبي ذئب عن الزهري عن أنس عن النَّبيّ ﷺ أنَّه قال: " ثلاثة تجلو البصر: الاكتحال بالإثمد، والنَّظر إلى الماء الجاري، والنَّظر إلى الوجه الحسن "، وأنا شيخ ضعيف البصر أحببت أن أجلو بصري، فتبسَّم الرشيد وأومأ بيده فقامت جارية من وراء الخدر ونقرت العود نقراً أعجب السَّامعين جودة فصبر أبو يوسف حتَّى فرغت، ثمَّ قال: أحسنت، فقال الرشيد: لم تقتصر علَى حسن السماع حتَّى قلت أحسنتِ، فقال: إنَّما قلتُ أحسنتِ حين أمسكت، فقال الرشيد: لله درّكم يا أصحاب أبي حنيفة، من ذا يقاومكم.

راود عبد الملك بن مروان نصيباً علَى الشرب، فقال: يا أمير المؤمنين، إنَّما قرَّبني منك عقلي فهبه لي.

ويقال: اتَّقوا عشق العفيف، وضربة الجبان، ومنطق السَّاكوت، أيّ هذه الأشياء إذا وقعت كانت بليغة.

ويقال: الحبّ ثلاثة أنواع: نوع حجازيّ، وصاحبه يقتصر علَى الوقوف بالأطلال وسؤال الرسوم والنظر من بعيد، كما قال بعض أصحابه:

ليسَ في العاشقينَ أقنَعُ منِّيأنا أرضَى بنظرةٍ من بعيدِ

وقال الآخر:

أقلِّبُ طرفِي في النُّجومِ لعلَّهُيُوافقُ طرفِي طرفَهَا حينَ أنظُرُ

وقال آخر:

أليسَ اللَّيلُ يجمعُنَا جميعاًأليسَ شرابُنَا من ماءِ وادِي

وحبّ عراقي: وصاحبه يتعاطى التَّقبيل والملامسة ولا يتعدَّاهما إلى غيرهما، ويقول أحد أصحابه:

ما الحُبُّ إلاَّ قُبَلٌوغمزُ كفٍّ وعَضُدْ
للشاعر الأمين العباسي، من قصيدة «ما الحبُّ إلا قُبَلٌ»
فلا تَعَاطَ غيرَهَامَن نكَحَ الحُبّ فسَدْ

تمَّ

النسيب.

باب

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «حماسة الظرفاء»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.