تجاوز إلى المحتوى

من «المرقصات والمطربات» لابن سعيد المغربي (ت ٦٨٥هـ)

شعراء المائة السادسة (٢)

" أبو إسحاق بن خفاجة ": له في المرقص قوله:

وعشي أنس أضجعتنا نشوةفيه تمهد مضجعي وتدمث
خلعت علي بها الأراكة ظلهاوالغصن يصغي والحمام يحدث
والشمس تجنح للغروب مريضةوالرعد يرقى والغمامة تنفث
للشاعر ابن خفاجه، من قصيدة «وعشي أنس أضجعتني نشوة»

وقوله:

وقد خلعت ليلاً علينا يد الهوىرداء عناق مزقته يد الفجر
للشاعر ابن خفاجه، من قصيدة «أما والتفات الروض عن أزرق النهر»

وقوله:

ونمت بأسرار الرياض خميلةلها الزهر ثغر والنسيم لسان
للشاعر ابن خفاجه، من قصيدة «وساق لخيل اللحظ في شأو حسنه»

" إبن اللبانة ": له في المرقص قوله:

بروحي وأهلي جيرة ما إستعنتهمعلى الدهر إلا وأنثنيت معانا
أراشوا جناحي ثم بلوه بالندىفلم أستطع من أرضهم طيرانا
للشاعر عبد الله بن علي الخليلي، من قصيدة «إِخْوَانُ صِدْقٍ»

" إبن بسام صاحب الذخيرة ": له في المرقص قوله:

ألا بادر فلا ثان سوى ماعهدت الكاس والبدر التمام
للشاعر ابن بسام البغدادي، اقرأ القصيدة
ولا تكسل برؤيته صباحاًتفض به الحديقة والمدام
فإن الروض ملتثم إلى أنتوافيه فينحط للثام
للشاعر ابن بسام البغدادي، اقرأ القصيدة

" أبو جعفر البطراني ": له في المرقص قوله:

وما زلت أجني منك والدهر ممحلولا ثمر يجني ولا زرع يحصد
ثمار أياد دانيات قطوفهاوأوراقها ظل علي ممدد
ترى جارياً ماء المكارم تحتهاوأطيار شكري فوقهن تغرد

" إبن وضاح المرسي ": له في المرقص قوله لرئيس قطع عنه إحسانه فقطع عنه مدحه:

هل كنت إلا طائراً بثنائكمفي درج مجدكم أقوم وأقعد
للشاعر ابن وضاح المرسي، اقرأ القصيدة
أن تسلبوني ريشكم وتقلصواعني ظلالكم فكيف اغرد
للشاعر ابن وضاح المرسي، اقرأ القصيدة

" إبن الزقاق البلنسي ": له في المرقص قوله:

وأغيد طاف بالكؤوس ضحىوحثها والصباح قد وضحا
للشاعر ابن الزقاق، من قصيدة «وأغيد طاف بالكؤوس ضحى»
والروض أهدى لنا شقائقهوآسه العنبري قد نفحا
قلنا وأين الأقاح قال لناأودعته ثغر من سقى القدحا
للشاعر ابن الزقاق، من قصيدة «وأغيد طاف بالكؤوس ضحى»
فظل ساقي المدام يجحد ماقال فلما تبسم إفتضحا
للشاعر ابن الزقاق، من قصيدة «وأغيد طاف بالكؤوس ضحى»

" أبو الصلت صاحب الحديقة ": له في المرقص قوله لمن جاد عليه قبل مدحه:

لا غرو أن يداك مدائحيفتدفقت جدواك ملء إنائها
يكسي القضيب ولم نحن أثمارهوتطوق الورقاء قبل غنائها

" الحجازي صاحب المسهب ": له في المرقص قوله:

كم بت في أسر السهاد بليلةناديت فيها هل بجنحك آخر
أو قام هادي الصبح يظهر ملةحكمت بأن ذبح الظلام الكافر

" محمد بن سعيد ": عم جد مصنف هذا الكتاب له في المرقص قوله:

يا هذه لا تروميخداع من ضاق ذرعه
تبكي وقد قتلتنيكالسيف يقطر دمعه

" إبن أخيه أبو جعفر بن عبد الملك بن سعيد ": كتب إلى حفصة الشاعرة إثر ليلة وصال بات بها في موضع يعرف بجود مؤمل وهو منتزه:

رعى الله ليلاً لم يرح بذممعشية وأرانا بجود مؤمل
وغرد قمري على الدوح وأنثنىقضيب من الريحان من فوق جدول
للشاعر أبو جعفر ابن سعيد الأندلسي، اقرأ القصيدة
أترى الروض مسروراً بما بدا لهعناق وضم وأرتشاق مقبل

فجاوبته تقول:

لعمرك ما سرت رياض وصلناولكنها أبدت لنا الغل والحسد
ولا صفق النهر إرتياحاً لقربناولا صدح القمري إلا لما ود
للشاعر حفصة بنت الحاج الركونية، اقرأ القصيدة
فلا تحسن الظن الذي أنت أهلهفما هو في كل المواطن بالرشد
للشاعر حفصة بنت الحاج الركونية، اقرأ القصيدة
فما خلت هذا الأفق أبدى نجومهلأمر كي ما تكون لنا رصد
للشاعر حفصة بنت الحاج الركونية، اقرأ القصيدة

" إبن سفرة المريني ": هو أبو الحسين بن سفرة له في المرقص:

لو أبصرت عيناك زورق فتيهيبدي لهم لهج السرور مراحه
وقد إستداروا تحت ظل شراعهكل يمد بكأس راح راحه
لحسبته خوف العواصف طائراًمد الحنو على بنيه جناحه

" أبو عبد الله الرصافي البلنسي ": له في المرقص قوله في غلام حائك:

جذلان تلعب بالمحواك أنملهعلى السدى لعب الأيام بالدول
للشاعر الرصافي البَلَنسي، اقرأ القصيدة
ضماً بكفيه أو فحصاً بأخمصهتخيط الظبي في أشراك محتبل

" إبن مجبر " له في المرقص قوله:

تراه عيني وكفي لا يباشرهحتى كأني في المرآة أبصره
للشاعر أبو بكر بن مجبر، من قصيدة «تراه عيني وكفي لا يباشره»

وقوله:

آتي رحب ولا مكنةوقع العصافير على السنبل
للشاعر أبو بكر بن مجبر، من قصيدة «أتى بلا رحب ولا مكنة»

" إبن تقي ": له في المرقص:

حتى إذا مالت به سنة الكرىزحزحته شيئاً وكان معانقي
باعدته عن أضلع تشتاقهكي لا ينام على وساد خافق

" إبن حيون الإشبيلي ": له في المرقص قوله في أشتر العين لا يفارقه الدمع:

شترت فقلنا زورق في لجةمالت ب'حدى دفتيه الريح
وكأنما أنسانها ملاحهاقد خاف من غرق فظل يميح
للشاعر ابن حَنّون، اقرأ القصيدة

" بن قلاقس الإسكندراني ": له في المرقص قوله:

قرنت بواو الصدغ صاد المقبلوأغربت في لام العذار المسلسل
للشاعر ابن قلاقس، من قصيدة «قرنت بواو الصدغ صاد المقبل»
إن لم يكن وصل لديك لآملفلم لاح في مرآك للمتأمل

" إبن حمد يس الصقلي ": له في المرقص قوله:

إشرب على بركة نيلوفرمحمرة الأوراق خضراء
كأنما أزهارها أخرجتألسنة النار من الماء
للشاعر ابن حمديس، من قصيدة «إشرب على بركة نيلوفر»

" شعراء المائة السابعة " // " الأسعد بن مماتي " له في المرقص قوله:

مررت بدار الملك والنيل آخذبأطواقها والموج يضربها ضربا

إبن سناء الملك ": له في المرقص قوله:

لا تخشى مني فإني كالنسيم ضنىوما النسيم بمخشي على غصن

وقوله:

وأشكو إلى ليل الغدائر غدرهاوأملي عليه وهو في الأرض يكتب
للشاعر ابن سناء الملك، من قصيدة «على كل حال ليس لي عنك مذهب»

" النجيب بن الدماغ ": له في المرقص قوله:

يا رب إن قدرته لمقبلغيري فللمسواك أو للا كؤس
وإذا قضيت لنا بعين مراقبفي الحب فلتك من عيون النرجس
للشاعر ابن الدباغ الإشبيلي، من قصيدة «يا رب إن قدرته لمقبل»

" جعفر بن شمس الخلافة ": له في المرقص قوله:

يا رب ليل قد طرقت به وساد الحب سرا
ففششت قفلا من عقيق أحمر وسرقت درّا
للشاعر الوزير المغربي، اقرأ القصيدة

" اكمال بن النبيه ": له في المرقص قوله:

وكوكب الصبح تجاب على يدهمخلق تملأ الدنيا بشائره

" البرهان بن السوداء من متي آخذاً مع البيضاء إذ تشرف

تخلف البيضاء أمثالهاوتغضب السودا ما تخلف
حماقة السود أن من ها هنايعرها من كان لا يعرف

" الأمير سيف الدين سابق ": له في المرقص قوله:

ولقد شربت مع الحبيب مدامةعذراء إلا أنها شمطاء
للشاعر سيف الدين المشد، اقرأ القصيدة
والروض فيه تكبر وتواضعشمخ القضيب به وخر الماء

" الصاحب حمال الدين بن مطروح ": له في المرقص قوله:

إذا ما إشتهى الخلخال أخبار قرطهافيا طيب ما تملي عليه الضفائر
للشاعر جمال الدين بن مطروح، من قصيدة «خذوا حذركم من طرفها فهو ساحرُ»

وقوله:

وجاء في حلة معصفرةقوموا أنظروا الغصن في أصائله

" شرف الدين الديباجي ": له في المرقص قوله:

شهر الحسام وكالأقاحة خدّهثم إنثنى كشقائق النعمان
لو لم يكن طرباً براحته لماغنى بضرب مثالث ومثان

" إبن شاور ": له في المرقص قوله:

لا تثق من آدميفي وداد بصفاء
كيف ترجو منه صفواًوهو من طين وماء

" الزكي بن أبي الأصبع ": له في المرقص قوله:

ولما رايتك عند المديح جهم المحيا لنا تنظر

تيقنت بخلك لي بالندىلأن الجهامة لا تمطر

" أبو الحسن الجزار ": له في المرقص قوله:

من مصنفي من معشركثروا علي وأكثروا
صادقتهم وأرى الخروج من الصداقة يعسر
كالحظ يسهل في الطروس ومحوه متعذر
وإذا أردت كشطتهلكن ذاك يؤثر
للشاعر أبو الحسين الجزار، من قصيدة «من منصفي من معشر»

" التاج بن غنوم الإسكندراني ": له في المرقص قوله:

لا غرو للأعين أن رقرقتدموها حين وداع السفر
فالنور قد أصبح مستعبراًوليس إلا وداع السحر

" سلطان أفريقية أبو زكريا بن عبد الواحد ": له في المرقص قوله في الجو:

تفضل بطعم له ملبسصلابة وجه لثيم حكى
إذا بزعن جسمه ثوبهأتاك كما تمضغ المصطلكى

" أو علي بن العفون ": له في المرقص قوله:

أخواك يا غبن الأكرمين بجنةرايا بها ما لم يكن في الجنة
عنباً ملا حياً وخمر أجرةوظلالها من تحت أغصن كرمة
فشرابنا البنت الشمول ونقلناباللام واستظلالنا بالحرة

" أبو جعفر بن طلحة وزير إبن هود صاحب الأندلس وكاتبه ": له في المرقص:

يا هل ترى أظرف من يومناقلد جيد الأفق طوق العقيق
وأنطلق الورق عيد أنهامرقصة كل قضيب وريق
والشمس لا تشرب خمر الندىفي الروض إلا بكؤوس الشقيق

" مرج الكحل ": له في المرقص قوله:

نهر يهيم بحسنه من لم يهمويجيد فيه الشعر من لم يشعر
للشاعر مرج الكحل، اقرأ القصيدة
ما إصفر وجه الشمس عند غروبهاإلا لفرقة حسن ذاك المنظر
للشاعر مرج الكحل، اقرأ القصيدة

" مطرف الغرناطي ": له في المرقص قوله:

سقني والحمام يبكي صباحاًفتخال الرذاذ من مقلتيه

وكان النسيم جاء إلى الغصن دخيلاً مسترفداً ما عليه

فأنثنى كالكريم وافاه ضيفثم ألقى ما في يديه لديه

" إبراهيم بن مجنون كاتب إبن الرستمي صاحب صقلية ": له في المرقص:

حلقوك تغييراً لحسنك غيرةفأزداد حسنك بهجة وبهاء
كالخمر زال قدامها فتشعشعتوالشمع قط ذباله فأضاء

" أبو القاسم بن طلحة الصقلي ": له في المرقص قوله:

أيتها النفس إليه إذهبيفحبه المشهور من مذهبي
مفضض الثغر له نقطةمسكية في خده المذّهب
أسيّ التوبة من حبهطلوعه شمساً من المغرب

" إبن جبر الصقلي " له في المرقص قوله في شمعة:

وصعدة لبست سربال مشتهربالحب منغمس في الدمع والحرق
ما زال يطعن صدر الليل لهذمهاحتى غدا سائلاً منه دم الشفق
للشاعر ابن جبير الشاطبي، من قصيدة «وصعدة لبست سربال مشتهر»

" أو جعفر بن عياش " له في المرقص قوله:

شربت مذ دب فوق الجو عارضهحتى بدا شائباً بالصبح مختضبا
فلم أدع ذهب الصهباء من قدحيحتى رأيت خليع الليل قد ذهبا

" عفيف الدين التلمساني " له في المرقص قوله:

سار وافياً وحشة الوادي لبعدهمعنه ولا سيما القضبان والكثب

وقوله:

وأعدلي حديثه فلسمعيفرط وجد بالؤلؤ المنثور
ثم صف لي ذابة منه طالتودجت فهي ليلة المهجور

" أبو الحسن الرقشي ": له في المرقص قوله:

ألا لله نهر في رياضيحض على الشجاعة من رآه
تلاعب للحباب به فرندوأدمى بالشقائق جانباه

" إبن الصابوني الإشبيلي " في ذكر العذار له من المرقص:

وما خيلت نفسي إلي بأنهستفعل أفعال السيوف الحمائل
للشاعر ابن الصابوني الإشبيلي، اقرأ القصيدة

" أبو الوليد بن الحنان ": له في المرقص قوله:

والسحب قد نثرت في الروض لؤلؤهافضمها الشمس في ثوب من الذهب

وقوله:

ودوحة أطربت منها حمائمهاأفق السماء فلم تبرح تنقطها
تحكي الكمامة منها راحة قبضتيلقي السحاب لها دراً فيبسطها

وقوله:

والكأس حلتها حمراء مذهبةلكن أزرتها من لؤلؤ الحبب

وقوله:

ودوح بدت معجزات لهتبين عليه وتدعو إليه
للشاعر ابن الجنان الشاطبي (2)، من قصيدة «ودوح بدت معجزات له»
جرى النهر حتى سقى أرضهفمال يقبل شكراً يديه
وكف الصبا ضيعت حليهفقام الحمام ينادي عليه
كساه الأصيل ثياب الضنىفحل طبيب الدياجي لديه
وجاء النسيم له عائداًفقام له لاثماً معطفيه
للشاعر ابن الجنان الشاطبي (2)، من قصيدة «ودوح بدت معجزات له»

" أبو عبيد بن أبي الحسين بن سعيد وزير صاحب إفريقية: له في المرقص قوله في دولاب:

ومحنة الأصلاب تحنو على الثرىوتسقى بنات التروب در الترائب
تعد من الأفلاك أن مياههانجوم لرجم المحل ذات ذوائب
للشاعر ابن ابي الحسين العنسي، اقرأ القصيدة
وأطربها رقص الغصون ذوابلافدارت بأمثال السيوف القواضب

" موسى بن سعيد ": له في المرقص قوله وهو والد المصنف:

الاحبذا روض كرنا له ضحىوفي وجنات الورد للطل أدمع
وقد جعلت بين الغصون نسيمةتمزق ثوب الظل منه وترقع
للشاعر أبو جعفر ابن سعيد الأندلسي، اقرأ القصيدة
ونحن إذا ما وصلت القضب ركعاًنظل لها من هزة السكر نركع

" علي بن سعيد مصنف هذا الكتاب ": له في المرقص من أبيات في جورة الصالحية بمصر يذكر أحداق النيل بها:

وعانقها من فرط شوق لحسنهافمد يميناً نحوها وشمالا
للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

وقوله:

تزاحم في جانبيه الغصونكخيل فوارسهن الحمام
للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

وقوله:

كأن خالاً لاح من خدهللعين في سلسلة من عذار
أسيود يخدم في جنةقيده مولاه خوف الفرار
للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

وله في فرس أصفر أغر أكحل:

عجبت له وهو الأصيل بعرفهظلام وبين الناظرين صباح
للشاعر ابن سعيد المغربي، اقرأ القصيدة

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من الجاهلية وما بعدها إلى المائة الرابعة عاطلة مما هو من شرط هذا الكتاب

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.