صَدَدتُ كَما صَدَّ الرَمِيُّ تَطاوَلَتبِهِ مُدَّةُ الأَيّام وَهوَ قَتيلُ

البيت في سياقه

تقطيع البيت وبحره

على بحر الطويل، مقطّعًا على تفعيلاته. قطّع بيتًا آخر

ورد في ٨ من كتب التراث

• الأمالي · أبو علي القالي (ت ٣٥٦هـ)

  مطلب الكلام عَلَى مادة خيف وخوف

  وقرأت عله أيضاً:

• الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري · الآمدي (ت ٣٧٠هـ)

  في الشوق والصبابة

  وقد أحسن أيضاً الإحسان كله الذي يقول:

• التذكرة السعدية في الأشعار العربية · محمد بن عبد الرحمن العبيدي (ت ٧٠٣هـ)

  الباب الثالث: النسيب

  قال آخر:

• التنبيه على أوهام أبي علي في أماليه · أبو عبيد البكري (ت ٤٨٧هـ)

  التنبيهات الواردة على الجزء الأول (٢)

  وفي " ص س و " وأنشد أبو علي لجميل - رحمهما الله -:

• المآخذ على شراح ديوان أبي الطيب المتنبي · أبو العباس المهلبي (ت ٦٤٤هـ)

  المآخذ على شرح الواحدي (٥)

  في أرضه وفي قومه دهراً، وهو مختبل أي: ذاهب العقل ويشرب الخمر التي من شأنها أن تُظهر دم الوجه وتحمره حولا وهو ممتقع؛ أي متغير الوجه من الفزع. فهذا التفسير اقرب إلى المعنى وأشبه باللفظ من تفسيره، وهو مع ذلك جائز مأخوذ من قوله:

• التذكرة الحمدونية · ابن حمدون (ت ٥٦٢هـ)

  النوع الثاني في الإعراض والصدّ

  - وقال عبد الله بن الدّمينة:

• شرح ديوان الحماسة · المرزوقي (ت ٤٢١هـ)

  وقال عروة بن أذينة

  … شيء، ولا يأخذ قلبهما وعينيهما حديث ولا إبلاع ممن كان عن ناحية وشق، لكن الحسن عندهما فيما يتفاوضانه أو يتقارضانه، والإعجاب يتعلق بما يصنعانه ويؤثرانه؛ إذ كان كل واحد منهما قد صار في ملكة هوى صاحبه، وفي رفاق قبيله، فلا يبصر إلا بعينه، ولا يسمع إلا بأذنه. وقال:

• شرح ديوان الحماسة · الخطيب التبريزي (ت ٥٠٢هـ)

  وَقَالَ آخر (٦٢)